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浙江高考滿分作文(集錦15篇)
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都嘗試過(guò)寫作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編精心整理的浙江高考滿分作文，歡迎閱讀與收藏。
浙江高考滿分作文1
百年前海寧王先生有讀書三境，而今日吾輩讀書亦有三部，一曰讀書佳文或曰腹中的“有字之書”，正如古人所語(yǔ)“行萬(wàn)里路”而“讀萬(wàn)卷書；二曰包容人情世故、偽善交互的“無(wú)字之書”，古云“啼笑具不敢，方知做人難”；三曰省悟人何以為人的“心靈之書”，追溯本原，屬“道可道，非常道”的`最高境界。
讀好這三部書，人生圓滿而無(wú)憾，東坡精曉詩(shī)書，其文獨(dú)步天下，投身官場(chǎng)，形跡天涯，融儒道佛三家于一體，臨終“勉強(qiáng)想便錯(cuò)了”，一語(yǔ)似是識(shí)盡了人生；李叔同少習(xí)考據(jù)，青年看破紅塵，一襲袈裟亦留下富有哲思的語(yǔ)錄。吾輩固然不可為子瞻第二，弘一第二，然而此人物的閱歷精神，可深為習(xí)究、模仿。
此三本書亦決然不同于王國(guó)維的讀書三境。有字、無(wú)字、心靈，不僅循序漸進(jìn)，而且環(huán)環(huán)相扣，甚至循環(huán)往復(fù)。不消說(shuō)我們從《顏氏家訓(xùn)》《傳習(xí)錄》中知曉社交之禮儀、為人之謙敬，或許還領(lǐng)略人生之須臾與永恒之道德的之美；亦不消說(shuō)從社會(huì)大浪里體悟的本原精神，更促進(jìn)對(duì)有字之書的了解，如西人米蘭·昆得拉所言，人照上確有字符，只不知其語(yǔ)法罷了。而清夜捫心，精神與理想，幻滅與虛榮里翻閱“心靈之書”的同時(shí)，理解更深。因此這三部書不僅是讀書人的書，亦是蕓蕓眾生尋求生命意義的奇書。
同時(shí)，這三者密不可分。不讀有字之書，則不知禮儀，不識(shí)知論，不曉技術(shù)，是無(wú)異于市井之屠夫，山野之草民；不讀無(wú)字之書，則會(huì)清高自傲，不可一世，譬如東漢禰衡，北美羅德曼之流，頭腦發(fā)熱，不能善終；不讀心靈之書，則流于世俗，渾噩不知，吾們當(dāng)中多數(shù)沉溺虛擬世間者當(dāng)為共鑒。
由是觀之，讀此三部實(shí)為大義。而社會(huì)上出了問(wèn)題，也可以判斷是哪一部出了問(wèn)題。前日曼徹斯特的一聲爆炸，我們不能不懷疑是其人性淪喪，未識(shí)心靈之書之緣故；未來(lái)我輩踏上社會(huì)，則不免多方掣肘，難言是已閱無(wú)字之書。書與書之間的衡量、比較、共進(jìn)，不乏從現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，然而此中精義仍是要吾儕以人為本，以人類共同之精神為參照，同時(shí)以史為鑒，察人可以知己，觀宇宙可知人心。
該作者之三書理論實(shí)為精妙，頗具博采眾長(zhǎng)之特性。然吾人知之而不取之，則獨(dú)有精妙，無(wú)得裨益。因之天下之大，以三部書為始�！靶菅匀f(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)均是夢(mèng)”，便是此理。
浙江高考滿分作文2
剛開始認(rèn)為，鄉(xiāng)村便是童話的樂園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。它也許是梵高畫布上的阿爾，有明鏡般純粹的藍(lán)天，有油彩般絢爛的花海，那金黃的向日葵在陽(yáng)光的哺育下長(zhǎng)出希望的種子；它也許是陶潛詩(shī)中的田園，在霧氣迷蒙中演繹著仙侶的故事，斜斜的日光輕灑，便是悠然游然。
那只是詩(shī)中畫中的鄉(xiāng)村，當(dāng)我們真實(shí)的走進(jìn)鄉(xiāng)村，用心去感知鄉(xiāng)村，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的鄉(xiāng)村在經(jīng)歷著苦痛。那里也有陽(yáng)光，那陽(yáng)光不是溫暖而是毒辣地炙烤著這片土地。遠(yuǎn)望去，土地上那個(gè)佝僂的背影，在朝夕間，在春秋中，在這片土地上耗盡心力。他在這片土地上成長(zhǎng)，他的汗水滋養(yǎng)了這片土地；他在這片土地上學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，他的腳步堅(jiān)實(shí)了這片土地；他生于黃土又歸于黃土，世世代代，生生不息。風(fēng)暴來(lái)了，他的心如那田間搖曳的莊稼般顫動(dòng)，他的淚水在他滿是溝壑的.臉頰上縱橫，如那淹沒田間的水，層層漫過(guò)他的心田，浸沒他的呼息。干旱來(lái)了，莊稼如他枯瘦的身體一般搖墜，他看不到希望，看不到豐收，他混沌的眼干涸空洞。
他們也有快樂的時(shí)候，只是這種幸福仿佛如此卑微。他們最大的幸福就是豐收，飽滿的谷粒仿佛是一粒粒珠寶，他們的眼角笑成了月牙。他們最渴望的生活便是風(fēng)調(diào)雨順，他們只想也只要這樣平凡的生活。
這樣的鄉(xiāng)村會(huì)不會(huì)讓我們感到失望，當(dāng)我們面對(duì)這樣的圖景？而其實(shí)，鄉(xiāng)村正因這份殘酷的美麗而更見真實(shí)。感受鄉(xiāng)村，別總是做一個(gè)悠閑的觀光者，在體味它的寧?kù)o與純凈的同時(shí)，給它的苦痛多一點(diǎn)目光，給它的辛苦多一點(diǎn)理解與悲憫。
感受鄉(xiāng)村，感受農(nóng)耕文明跳動(dòng)的脈搏，感受中國(guó)最渾厚的吶喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸潤(rùn)的血汗；感受中國(guó)農(nóng)民最純樸的執(zhí)著與堅(jiān)忍，感受中國(guó)農(nóng)民所經(jīng)歷的苦痛與無(wú)奈。
當(dāng)我們用鄙夷的目光看著他們，我們是否想過(guò)是他們用血汗帶給了我們生的希望。
看我們中國(guó)的農(nóng)民用最卑微的姿勢(shì)在中國(guó)的歷史上站成了永恒，也讓我們用心去感悟一下鄉(xiāng)村！
浙江高考滿分作文3
童真猶如早晨的空氣，那樣的清爽，那樣的天然。
而現(xiàn)在童真日漸消失，在孩子們的身上永遠(yuǎn)都少了曾今所擁有的那一片最為真摯純潔的天真。而多的是一些呆板和本不該有的成熟。
在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速進(jìn)步的年代中，平板電腦取代了大自然。一種叫身臨其境的感覺代替了親身體驗(yàn)。孩子們很少再會(huì)出門知道自然去和蝴蝶們一起捉迷藏，去和鳥兒們一起唱歌。他們只是在家對(duì)著電腦看節(jié)目，玩游戲，聊天。在那里他們也知道他們所謂的大自然。那個(gè)所謂的大自然帶給她們的是什么？是過(guò)早的成熟，是對(duì)游戲的癡迷，還是那雙隨著他們一生的近視的眼睛。
失去童真的孩提年代是無(wú)趣的，是不完整的。童年是美好的，在童年里有大量事是大家需要去領(lǐng)會(huì)一下。那比在電腦前呆著愈加有趣，來(lái)的更有意義。
在當(dāng)今社會(huì)中還存在著一批孩子，他們由于貧窮。在很小的時(shí)候就得承擔(dān)起家里的重?fù)?dān)。更本就沒有領(lǐng)會(huì)到他們本該有的童年美好。他們由于家庭起因在本該享受父母的愛的時(shí)候就成了小大人，照顧起了他們的爸爸媽媽。
在前不久記得有這樣一篇報(bào)道讓我看了十分的感動(dòng)和憐惜。在四川某個(gè)山區(qū)，有個(gè)小女孩由于他的母親在她出生沒多長(zhǎng)時(shí)間就離他而去了。他母親的離去換來(lái)了他的來(lái)臨。但是老天仿佛一直喜愛和他開玩笑一樣，就在她還只有5歲的時(shí)候他爸爸就患上了疾病，全身癱瘓。可憐只剩爺爺奶奶兩個(gè)靠一些蔬菜買賣來(lái)供他讀書。懂事的他在努力讀書的'同時(shí)還照顧他的爸爸。喂他吃飯，幫他擦身，跟他講話仿佛是在呼喚他的醒來(lái)。小小的她背上背負(fù)著比同齡的孩子多出好多倍的艱辛苦楚，但是重來(lái)沒有一句抱怨。而爺爺奶奶也只是心痛卻又無(wú)能為力。那種心酸又有幾個(gè)人能理解呢！
上天是不公平的，他剝奪了部分人享受童年開心的權(quán)利。讓他們?cè)谶�沒有機(jī)會(huì)享受時(shí)就硬把他們劃除在孩童名單中。
日漸地孩子們?cè)谥鲃?dòng)和被動(dòng)兩種狀況下與童真這個(gè)定義愈來(lái)愈遠(yuǎn)。童真日漸消逝。大家不經(jīng)想問(wèn)童真哪兒去了？而它沒有回答只見一個(gè)孩子愈走愈遠(yuǎn)，最后只留下一個(gè)模糊的身影！
浙江高考滿分作文4
門是終結(jié)，每一段的路途都有我們的終點(diǎn)。經(jīng)過(guò)那扇門，便是合上了一段路、一段情，便又是一段往事成空，那是一個(gè)或圓或缺的句點(diǎn)，是世界之極的天涯。
門是起源，每一段的路途都有我們的起點(diǎn)。打開那扇門，便是展開了一世生、一世夢(mèng)，便又是一世浮生若夢(mèng)。那是一道或明或暗的花火，是世界之巔的極光。
門是關(guān)卡，有些人停下了前行的腳步，有些人走上了全新的征途。門前是已知的世界，門后是未知的迷途。未知一直被人恐懼的，而已知給人以溫暖的懷抱，但于此同時(shí)，已知被人喪失進(jìn)取的銳氣，未知卻是無(wú)盡的可能與期望。是該冒險(xiǎn)闖蕩還是安于近況？每一個(gè)人都有我們的答案。有些人把門視為起點(diǎn)，有些人把門視為終結(jié)，行止自在人心。
門是選擇，交錯(cuò)縱橫的道路上立著各式各樣的門，每扇門背后都有著不一樣的天地。是進(jìn)入還是退后？是大道還是小徑？是青山綠水還是高樓大廈？門后有著不一樣的魅惑，也有著不一樣的艱難，萬(wàn)千的門戶代表著萬(wàn)千的選擇，行左行右，是正是邪，選擇一直緊握在我們的手中，只看你攤開或是握緊，有沒勇氣推開那扇門。
門是因果，當(dāng)你打開一扇門的同時(shí)，就注定著另一扇門的關(guān)合。門前是一段完結(jié)了的果，門后是一段等待開啟的.因，那是一段一定要踏上的旅程，但結(jié)局可以握在我們的手中。緣起緣滅，正好似門的開合，了卻一段宿舊緣，重啟一段新愿。一段路最后的終點(diǎn)，是由于你踏上了起點(diǎn)而產(chǎn)生的，無(wú)始便無(wú)終，而無(wú)門便無(wú)路。
門是輪回。人間循環(huán)往復(fù)的旅程，在門的開閉間持續(xù)的重啟，持續(xù)的前行。門是終結(jié)、亦是起源，像是圣經(jīng)中記載的那場(chǎng)洪水，終結(jié)了一段文明的同時(shí)，也隨著著新的世界的由來(lái)。萬(wàn)物都是在環(huán)形的跑道上賽跑，起跑的的那條白線，同樣也是終點(diǎn)的那條紅綢，持續(xù)的追逐角逐，最后還是回到開始的樣子。打開一扇門，就是開啟一段新的生活，開啟一段新的輪回。
我不知門為什么物，由于它代表太多太多。它是絕路亦是期望，是終結(jié)亦是起源。它是關(guān)卡，是選擇，是冥冥中的因果，是無(wú)限循環(huán)的輪回。生活彈指間，啟門一瞬觀�？吹降氖羌t塵世間，是若夢(mèng)浮生。門后的世界是沒辦法想像的，唯有在開啟將來(lái)才能感受它的精彩。
有路的地方就有門，只因門本就是路。
浙江高考滿分作文5
道者，已知也定理也法典也規(guī)則也，踽踽十二年，終于前方閃光處見到出口，一門在前，跨越方能新生；道者，未知也長(zhǎng)路也苦行也探索也，五光十色滾滾紅塵待我闖蕩，路在腳下，唯有行走方能成我大學(xué)。
古語(yǔ)曰，大學(xué)之道，在明明德。前塵茫茫所積所累便是已有的知識(shí)儲(chǔ)備，書卷中古圣先賢或雄辯或低婉的哲思乃是我心中不滅燈火，明斯明德，引導(dǎo)我一路行進(jìn)的航標(biāo)，恰如夜空星辰閃耀，讓夜行的水手心中總起歸鄉(xiāng)的燈塔。
孔夫子教我知其不可而為，楚霸王教我雖千萬(wàn)人吾往，西塞羅教我法治，陳丹青教我正直，浩浩乎如江海凝成我來(lái)時(shí)之路的，是那些青史中留下片羽之光的思想。便是他們，一路導(dǎo)我走來(lái)，一路導(dǎo)我至這門前。
門前之路，我一路采芳攜（擷）英無(wú)畏走過(guò)，門后，乃是我所思慕大學(xué)之道，我要跨越，沒有什么攔得住我。
古語(yǔ)曰，大學(xué)之道，在親民，在止于至善。如果說(shuō)我之前所走的路乃是通往這門，那么此后我將求索的，將是真正的大學(xué)。大學(xué)，不只是夢(mèng)想中的學(xué)府，更是社會(huì)，是人間，是門后全新的天地，是以學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造為通行證的一次新的遠(yuǎn)征。止于至善，不是被門阻擋的信念，而恰是走向世界時(shí)心懷的原則，從過(guò)去到未來(lái)，從象牙塔到漏檐下，無(wú)數(shù)人在這路上前行，無(wú)數(shù)人在這大學(xué)中受教。
中山棄醫(yī)從政，在門后他感知民生疾苦，三毛流浪撒哈拉，在門后生活教她愛與感動(dòng)，顧亭林行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷書，門后的路未必平坦，但鮮花滿徑的通途并不能真正通往人生的大學(xué)。真正的大學(xué)之道，理當(dāng)是門后曲折的'天地，而這天地，我渴望有機(jī)會(huì)探索！
大學(xué)之道，大道之行，無(wú)數(shù)腳印在此交集，有的淺，有的深，但每個(gè)人都在此留下自我的印跡。我懷著已知的智慧和前人教我的道理一路走來(lái)，也渴望有機(jī)會(huì)在那大學(xué)之道上留下自己的足跡。未知的前程，是我夢(mèng)想中的大學(xué)，門后的世界，是我夢(mèng)想的大學(xué)之道。這大學(xué)已超越世俗所謂的學(xué)府，乃是高爾基《我的大學(xué)》中那樣豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界。
我的已知，是一路走到門前的資本，而門后的世界，我正在渴望。那門，我夢(mèng)想著跨越，且正在跨越，我此時(shí)的每個(gè)字，都將筑成我的大學(xué)。高考這扇門聯(lián)結(jié)著我的前十二年孤獨(dú)之旅，也應(yīng)能開啟我此后人生大學(xué)之道，我渴望著上路，那兒該有我的腳印。
浙江高考滿分作文6
假如每人都在路邊鼓掌，那樣這條光榮的荊棘路上或有鼓掌，那樣這條光榮的荊棘路上或有哪個(gè)在奔跑，或有哪個(gè)來(lái)開辟一條新道，或有哪個(gè)來(lái)為后來(lái)人樹一個(gè)航標(biāo)，開創(chuàng)一片全然不一樣的天地？
社會(huì)像一個(gè)大舞臺(tái)，站在其上表演的人有之，而站在臺(tái)下鼓掌的人卻是占了多數(shù)。大家為他人的精彩鼓掌，推薦他人的成功來(lái)領(lǐng)會(huì)快樂，殊不知，大家自己也可以創(chuàng)造，我也同樣可以，讓其他人見證我的漂亮，也唯有如此的一同創(chuàng)造，才能推進(jìn)年代前行的節(jié)奏。
我想起來(lái)如此一群人，他們那一代人，多誕生于晚清的日落與新世紀(jì)的清晨，古老的文明古國(guó)迎來(lái)了新生的陣痛，他們比任何一代人多一份焦慮、困惑與期望。他們通過(guò)自己手中的'筆或各種有意義的方法，引領(lǐng)民眾，描寫將來(lái)。
他們都在這條光榮的荊棘路上奔跑，不做路邊鼓掌的人。他們都勇挑社會(huì)的大梁，打造了我們的赫赫功名。其中有沈從文對(duì)湘西文化的詩(shī)情禮贊，有巴金對(duì)舊式禮教的深切控訴，有茅盾對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻剖析。有郭沫若鳳凰涅磐的吶喊他們都勇敢參與了這場(chǎng)戰(zhàn)斗，才最后開辟了一個(gè)嶄新年代。假如每人只是鼓掌，那樣談何進(jìn)步與復(fù)興？大家都要勇敢地踏上這一條荊棘路。
況且如此的參與對(duì)其他人也可以說(shuō)是一種鼓勵(lì)。冰心曾說(shuō)：愛在左，同情在由。走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花，讓穿枝拂葉的行人，踏過(guò)荊棘，也不感痛苦，有淚可落，也不覺悲涼！我或許不是鼓掌的那個(gè)人，但我踏過(guò)的每一步，灑下的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我身后的人群添了一點(diǎn)溫暖，一點(diǎn)鼓勵(lì)。哪個(gè)能不承認(rèn)我在如此奔跑的同時(shí)也為他人留下了掌聲？而這所有的首要條件是：我在奔跑。我勇敢地踏上了這一條光榮的荊棘路。就算一個(gè)人，就算孤單到想落淚，我都愿做一個(gè)先行者。
我不可以不承認(rèn)劉繼榮女兒的話有肯定的可取性，為其他人喝彩的確要緊。但我更堅(jiān)信，每一個(gè)人都要有我們的一種信仰，一種期待，一種追求。每一個(gè)人的生活都是一個(gè)親自參與努力奔跑的過(guò)程。
歷史拍著它強(qiáng)大的翅膀飛過(guò)那樣多世紀(jì)，這是一條光榮的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，年代推我前進(jìn)，我為年代領(lǐng)航。
浙江高考滿分作文7
生活是有顏色的�！吧鸁o(wú)所息”是催人奮進(jìn)的紅，讓人昂首闊步;“生有所息”是沁人心智的藍(lán)，使人閑適安恬。
“有鳥之于南方之埠，不飛不鳴，是何鳥也?”“是鳥雖不飛，飛將沖天，雖無(wú)鳴，鳴將駭人�！背晒Z與荊莊王之間那無(wú)心的對(duì)話，道出了“生有所息”的真諦。“一鳴驚人”這一典故，用不爭(zhēng)的事實(shí)告訴了人們，只有“有息”，才能更好地開創(chuàng)未來(lái)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！鼻脑捳Z(yǔ)夾雜在歷史的風(fēng)中吹過(guò)耳畔�！吧鸁o(wú)所息”是一種執(zhí)著的探索精神，是一種不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)信念。其實(shí)，“生有所息”和“生無(wú)所息”只是人們對(duì)生活的不同看法而已。
“生無(wú)所息”是一種積極進(jìn)取的人生觀。憑借著巨大的毅力和勇氣，才有了諸如“屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)，韓非囚秦，說(shuō)難孤憤”這般膾炙人口的歷史佳句。憑著“生無(wú)所息”，有了左思閉門謝客十年始成的《三都賦》，有了太史公包羞忍辱而成的“無(wú)韻之離騷”的《史記》，有了仲尼厄于陳蔡仍“執(zhí)干柴而舞”的歷史佳話，也便有了中華民族無(wú)數(shù)文人的錚錚傲骨和不滅不朽的斗志�！吧兴ⅰ笔且环N適可而止的瀟灑。在南陽(yáng)躬耕聊歌《梁父吟》的諸葛孔明將周身的光華玉韜珠藏，用時(shí)光等待著自己的“一鳴驚人”。于是，他成功了，有了那《隆中三策》之曠世駭俗，有了三分天下有其一的蜀漢基業(yè)。憑著它，有了生有所息的陶潛，寄情山水的王維，豁達(dá)不羈的李白，梅妻鶴子的林和靖……歷史上的文人們用自己的方式表達(dá)了對(duì)“生有所息”的理解。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，“生有所息”和“生無(wú)所息”的關(guān)系更能體現(xiàn)。
國(guó)逢亂世初定，便有了“與民休息”的無(wú)為而治;國(guó)逢盛世，便有了“生生不息”的'繁榮景象。
中國(guó)正以東方巨龍的姿態(tài)立于世人面前，中華民族正面臨著偉大復(fù)興。在當(dāng)今，國(guó)人應(yīng)當(dāng)有“生無(wú)所息”的態(tài)度奮斗在自己的崗位上，國(guó)家應(yīng)該有“生有所息”的政策，內(nèi)建和諧社會(huì)，外創(chuàng)和諧世界。使中華民族快速實(shí)現(xiàn)騰飛。
歷史在“生無(wú)所息”和“生有所息”的選擇中，氤氳出這樣一條真諦：只有處理好兩者關(guān)系的人，才稱得上真正的大智慧，只有處理好兩者關(guān)系的國(guó)家，才能實(shí)現(xiàn)民族的崛起。
浙江高考滿分作文8
馬云曾說(shuō)：這個(gè)世界不缺少錢，缺的是企業(yè)家的夢(mèng)想與精神。而我現(xiàn)在要說(shuō)：這個(gè)世界不缺少路邊鼓掌的人，缺的是我們精彩的奔跑。
時(shí)代的步伐越來(lái)越快，越邁越大。但就在這樣一種似乎要逼迫人去奮斗的生存環(huán)境下，仍然有許多人縮而不前。過(guò)去，是那些在職場(chǎng)里摸爬滾打了十幾年的中年人感嘆一句生活的不容易，但流露出更多的是認(rèn)請(qǐng)生活真相后依然熱愛生活的執(zhí)著，是一種四十不惑、五十知天命的人生境界�，F(xiàn)在呢，我卻時(shí)常聽到歲月的蒼涼之音掠過(guò)年輕的嘴唇，看到年輕人被靈魂里潛藏的怯懦絆住腳步。所以冰心先生吶喊：切莫回頭。
的確，年輕不是揮霍的`資本，但它絕對(duì)是我們雖千萬(wàn)人吾往矣熱血澎湃的最堅(jiān)實(shí)的后盾。而當(dāng)我們老了，還是可以擁有年輕的心。所以，我們有什么理由、什么借口來(lái)停留？我們應(yīng)該奔跑，跑出自己的風(fēng)采，并像那句充滿豪情壯語(yǔ)的廣告語(yǔ)說(shuō)的：永不止步。
然而，很多人都不敢在人生路上盡情奔跑。生活使人人都學(xué)會(huì)了忍，但并未使人人都成為韓信。
所以，我想說(shuō)，是挫折打敗了我們的怯懦，然后我們被自己的怯懦打敗。一個(gè)人感到失敗，不是因?yàn)樽霾坏交蜃霾缓茫谟跊]有勇氣去做。在高唱?jiǎng)僬邽橥酰瑪≌邽榭苷撜{(diào)的今天，我依然堅(jiān)信不以成敗論英雄，就像滿清末造，革命黨人發(fā)動(dòng)廣州起義，雖死事之慘，但孫中山先生仍然對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)役給予了極高的評(píng)價(jià)。他說(shuō)：則斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。只要你盡情奔跑，歷史會(huì)給你最公正的評(píng)價(jià)，最熱烈的掌聲。
人生之路，沿途的風(fēng)景的確需要欣賞、鼓掌，但駐足不前便失去了旅行的意義。我們每個(gè)人都該成為自己的司馬遷，不必去記載別人的豐功偉績(jī)，而是記錄自己堅(jiān)實(shí)的足跡；不是為了讓后世銘記，而是有一天自己可以回憶。
生而盡其動(dòng)，讓我們每個(gè)人都盡情地奔跑吧。如果海到盡頭，那就天作界，如果山登絕頂，那么我為峰！
生命，因奔跑而精彩，我要為自己鼓掌。所以，我要認(rèn)真地說(shuō)：我要做自己的英雄。
浙江高考滿分作文9
書者如燈，“是知燈者，破愚暗而明斯道。”有人說(shuō)，人生須讀有字之書、無(wú)字之書、心靈之書三本大書。吾與之也——有字之書為傳承，知識(shí)在其中；無(wú)字之書為體悟，閱歷在其中；心靈之書為本然，我能讀我，方成大我！
少年之時(shí)習(xí)句讀，或觀古今之言，有字之書為師為友。以文字為媒介，書籍帶著我們走向新的世界，教會(huì)我們?cè)S多知識(shí)，前人的經(jīng)驗(yàn)與智慧，虛幻的歡笑與淚水，令我們沉醉、助我們成長(zhǎng)�！皶q藥也，善讀之可以醫(yī)愚”的古訓(xùn)仍在耳邊。正是有字之書告訴了我們“老魚跳波瘦蛟舞”的詩(shī)意，正是有字之書讓我們體味出“天荒地老無(wú)人識(shí)”的苦澀，有字之書塑造著最初的我們，正如加繆評(píng)卡夫卡，“他書中的每一頁(yè)都強(qiáng)迫我去讀它”，有字之書，有益之書的每一頁(yè)也都“強(qiáng)迫”著我們?nèi)ラ喿x。
年齡稍長(zhǎng)，閱歷增加，經(jīng)歷了若干人若干事，無(wú)字之書的書頁(yè)也漸漸增加，其中內(nèi)容悲喜自知。無(wú)字之書，是閱歷，是經(jīng)驗(yàn)的積累、情感的積淀，是人生路上經(jīng)過(guò)的一個(gè)個(gè)路牌。它潛移默化地改變我們前進(jìn)的`方向，開啟一扇扇不同的門。我們自己牽著自己，跟著無(wú)字之書的指引。
有字之書，無(wú)字之書，說(shuō)到底其傳授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或墜深淵。心靈之書，卻是由你而發(fā)，由你守候。
“文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然�！蹦愕男撵`之書，只須本然，你要去讀懂。何謂讀懂？群居不倚，獨(dú)立不懼，問(wèn)心無(wú)愧，即為讀懂�？鬃永в陉惒蹋瑔�(wèn)弟子是否行道真的不可為，或說(shuō)不可為，或說(shuō)應(yīng)與世推移，顏回卻說(shuō)：“不容何��？不容然后見君子！”不容何��？讀懂自己的心靈之書，遵循本心，遵循良心，那么從心所向，從欲而行，致力于其中，豈不是人人都是“匠人”？也正是心靈之書，才能讓人舍生取義，因?yàn)樗褪俏覀兊摹拔摇保?/p>
有字之書以為梯，學(xué)山為頂峰為己。無(wú)字之書以為舟，破江渡海見真力。心靈之書以為己，遵之循之莫為逆。三者缺一而不可，人生漫漫需砥礪！
三者缺一不可，然而知前兩者之重要之人，恒河沙數(shù)，故我能讀我，方成大我！
浙江高考滿分作文10
2021年，我是“檻外人”了。但久在“檻內(nèi)”，一聲鈴來(lái)，猶免不了靜極思動(dòng)，抹開臉面，來(lái)講到兩三，字的筆畫八百。
這題型非常好，窗前景，心里意，社會(huì)正能量，貼近生活，匠人精神，堅(jiān)韌不拔，青山綠水綠色發(fā)展理念，盡入我彀中矣。能寫，好寫，不刁難小朋友們；而寫的高超，出色，別具匠心，就難乎其難，會(huì)是微乎其微吧。但攬得別攬的金剛石，總或是有，30萬(wàn)的大數(shù)量呢，因此，毫無(wú)疑問(wèn)就會(huì)有良和莠，就有山和水。
看到這題型，我最先想起的，是宋人的《酒泉子》：“長(zhǎng)憶錢塘江大潮，滿郭人爭(zhēng)湖上望。”浙江省，以錢塘潮而出名，這也是當(dāng)然的禮品，也是精神實(shí)質(zhì)的修養(yǎng)。從而，說(shuō)熱血傳奇，說(shuō)故事，就是順理成章地娓娓而談。八九百字，是帶上腳銬的舞蹈，會(huì)舞的，長(zhǎng)袖善舞，可以是霓裳羽衣舞，娓娓而談不了，最少可以有一個(gè)840的迷你型。不當(dāng)此道的，也何不具體的道理，可以對(duì)以“揚(yáng)子江原水，開化龍頂茶”，金華的小五金，嘉興市的無(wú)角菱。略加申說(shuō)，就是。只需有起承轉(zhuǎn)合，文從字順，中等偏上的.獎(jiǎng)勵(lì)，或是離不開的，只需了解故鄉(xiāng)三四，聽聞附近一二，素材內(nèi)容有，架構(gòu)有，搭個(gè)小屋子，一概而論，怡然自得，也讓教師有一樂半樂，或是不是問(wèn)題的。
歷史時(shí)間的傳統(tǒng)式，是生態(tài)系統(tǒng)理論自穩(wěn)定性的，可是當(dāng)代對(duì)外開放，會(huì)是有風(fēng)險(xiǎn)性有摩擦阻力的。怎樣掌握好傳統(tǒng)式的魄力和現(xiàn)代化的支撐力，就是文過(guò)飾非的知識(shí)分子大展身手的時(shí)機(jī)了。
浙江省，是一個(gè)地名大全，但可以用錢镠的海塘蘇東坡的湖堤表述之，可以用東湖的棱角菰城的湖筆勾畫之，自然還可以用騷人的錢塘江大潮弄潮具像之。楠溪江風(fēng)景區(qū)，苕溪流，江郎峰，雁蕩山，都適合�！罢憬 �，必須景深，需要色度，必須廣角鏡頭。這一點(diǎn)，有的學(xué)員或許會(huì)輕忽。
而更重要的，是精神層面的佳境漸入。無(wú)限春光在險(xiǎn)峰，文章內(nèi)容的提高，感受和思索，必須等級(jí)明晰，必須拾級(jí)而上，一個(gè)一個(gè)的起始點(diǎn)，一次一次的考慮。這一點(diǎn)，只愿小朋友們還記得教師的講到。
攜帶開心重新出發(fā)。
浙江高考滿分作文11
喜歡一卷詩(shī)書在手，或品讀“照花前后鏡，花面交相映”的慵懶與情思，一抹淺淡的遠(yuǎn)山黛，畫出女子的婉麗;或感受太史公筆下暗潮涌動(dòng)的政權(quán)爭(zhēng)奪，爾虞我詐，險(xiǎn)象環(huán)生;或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風(fēng)情。正如古人所言，“言為心聲，文如其人�！辈诲e(cuò)的，在文章中確實(shí)能感受到作者的性情，或?yàn)t灑坦蕩，或自由不拘。
大凡在文學(xué)界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語(yǔ)去概括作者的性格，想來(lái)這就是我們所能感知的“人品”了吧。他并不是僅從一篇文章中體現(xiàn)，而是滲透在作家一生的寫作歷程中。初識(shí)袁中郎是在《滿井游記》：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來(lái)也是一位人生的哲學(xué)家，他自言 “獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。其實(shí)，這話不但說(shuō)出了中郎的文學(xué)主張，也說(shuō)出了他的人生態(tài)度。在那些贊美自然風(fēng)光的游記中，每一篇都是他對(duì)這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調(diào)。他的文章就是他的內(nèi)心，我們能從文章中感受到作者人格的`真，才會(huì)讓我們的心產(chǎn)生一種共鳴。
文學(xué)貴在思想的碰撞，金代元好問(wèn)提出了自己不同的觀點(diǎn)：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人�！蔽覀兛傉J(rèn)為的在人格與文章之間的等號(hào)卻在這里發(fā)生了微妙的變化。文章會(huì)成為人心的面具，陽(yáng)春白雪與下里巴人，也許我們需要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。
文章是抒發(fā)人性的途徑，而有時(shí)這條道路會(huì)被外界因素阻隔，讓我們看不真實(shí)，文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)史上一位舉足輕重的詩(shī)人，當(dāng)革命的烈火蔓延整個(gè)中國(guó)大地時(shí)，他的詩(shī)便成為了配合革命形勢(shì)的產(chǎn)物，毫無(wú)立場(chǎng)的歌頌與批判，是成為“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時(shí)，所有藝術(shù)的美感就消失殆盡了。曾經(jīng)歌頌出《女神》這樣唯美詩(shī)篇的人，湮沒在革命的浪潮中，我們只能扼腕嘆息了。
但不管有什么不同的觀點(diǎn)，有一樣是不能否認(rèn)的：文顯其品動(dòng)人心。因?yàn)樗麄兡軐⒆约旱恼娈?dāng)作湯底，用生活的閱歷作為菜料，以真情實(shí)感為輔料，烹飪出一鍋令人回味的佳肴。
浙江高考滿分作文12
行走于人生之道，“有得必有失”這句話定在耳邊環(huán)繞，它慰藉著自己不執(zhí)著于一時(shí)的失去而痛苦難忍、固步自封;也告誡著自己不為一時(shí)的得到而蒙蔽雙眼、驕傲自滿。有些人滿意于永遠(yuǎn)的得到卻忘記了人總是在得失中成長(zhǎng)，回首故看到身后的一片虛無(wú);有些人追逐著消極避世的態(tài)度，在行路之中煢煢獨(dú)立、我行我素，卻望不盡身前無(wú)窮的黑暗……面對(duì)得失，究是將它作為最后的終點(diǎn)不斷前行、還是將其定為最初的起點(diǎn)不斷奔跑？最好的回答應(yīng)該是：珍視得失，享受過(guò)程。
近日，袁隆平爺爺?shù)氖攀酪鹆巳竦年P(guān)注。他將自己化為最后一把水稻撒向了整個(gè)中國(guó)，挽救起千千萬(wàn)萬(wàn)于水火之中的百姓，在他畢生追求的“全民溫飽”的`生活之中，他將研究出更優(yōu)秀的雜交水稻作為自己這一生奮斗的目標(biāo)，同時(shí)也將人民的“吃飯自由”放在了重要的地位。在為人民奮斗的過(guò)程之中，他得到了所有人對(duì)他的敬重、所有孩子對(duì)他的敬愛，卻也失去了他本應(yīng)該享受的老年幸福、失去了最重要的健康。在一次采訪中，他說(shuō)道：“成功的經(jīng)驗(yàn)用八個(gè)字來(lái)概括，就是知識(shí)、汗水、靈感和機(jī)遇�！闭\(chéng)然，成功的奧秘就在于此，知識(shí)與汗水無(wú)法分割，他們相輔相成共促成長(zhǎng)。不斷得到的成功中必然有失去的痛苦，相反，不斷失去的過(guò)程中一定有得到的喜悅。我們不應(yīng)將得失簡(jiǎn)單的作為我們一生的追求，也不應(yīng)該將它立于我們的起點(diǎn)處，讓它成為前進(jìn)路上的阻礙。
一個(gè)內(nèi)心成熟的人，面對(duì)生活起伏的時(shí)候，能依舊保持淡定和從容，依然可以在堅(jiān)定于山和水的自然之中，不為得到而狂喜，不為失去而痛悲。有著蘇軾“有得必有失”的寬闊胸懷，以這樣的心胸馳騁世間，方能不為外物所困擾，不為得失所遮蔽。
“是非審之于己，毀譽(yù)聽之余人，得失安之于數(shù)”，需以這樣的心態(tài)行走于人間之道，才能不困于瑣碎的得到與失去、不囿于簡(jiǎn)單的得失之中。得與失未必是終點(diǎn)，但也絕對(duì)不是起點(diǎn)，任何事物都有兩面性，我們都能從其中得到生活的箴言。須臾間的得失都是人生的過(guò)程，只要親歷親為，腳踏實(shí)地，一路享受，就能問(wèn)心無(wú)愧。
浙江高考滿分作文13
每當(dāng)我們邁入浩如煙海的圖書館時(shí)，眼前的“書山”不時(shí)讓我們震驚：在這貫穿古今，兼容中西的著作中，我們?cè)鯓娱喿x，閱讀什么?是深閱讀，還是淺閱讀，在我們眼中，這些都不重要，我覺得，最重要的，就是用心閱讀，用心體會(huì)!用心閱讀，我們能體驗(yàn)中華五千年的香韻，能品味唐詩(shī)宋詞，元曲明清小說(shuō)的清幽和曠達(dá)，能體驗(yàn)李太白那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪邁，能體驗(yàn)文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的正氣凜然，更能體驗(yàn)李清照那“凄凄慘慘戚戚”的憂愁與悲憤。
閱讀，每個(gè)人都有自己的方法，有的人讀死書，有的人死讀書，有的人品其文化內(nèi)涵，有的.人知其“大意”，有的人淺閱讀，有的人深閱讀，然而不管怎樣閱讀，我們只要用心，便能品出其文墨芳香。
五柳先生的閱讀方法也許值得我們借鑒，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、快節(jié)奏的社會(huì)中，我們已經(jīng)沒有太多的時(shí)間去閱讀，不求甚解已經(jīng)成為大多數(shù)人的步調(diào)。但是，他也沒有完全地用放任自流的方法去面對(duì)閱讀，在閱讀過(guò)程中“每有會(huì)意，便欣然望食”。無(wú)論怎樣，我們要有用心去面對(duì)的信心。
用心去體驗(yàn)，用心去品味，我們能體驗(yàn)出五彩的人生，能品味絢麗的生活。許多飽學(xué)之士，英雄豪杰都受書的影響，他們有的瀟灑大方，有的氣宇軒昂，精神飽滿，在無(wú)數(shù)人的臉上，洋溢出的更多是閱讀帶給他們的自信，國(guó)學(xué)大師季羨林飽讀詩(shī)書，成了一代享譽(yù)文壇，兼容百家的大師，他用心體驗(yàn)了世界，用心品味了古今，使他成為光耀文壇的一顆巨星。
在當(dāng)今世界，有很多文壇巨匠和仁人志士，他們用閱讀看遍世界，用閱讀了解古今。閱讀也成了一種我們認(rèn)識(shí)世界，了解社會(huì)的工具和窗口。
每個(gè)人都有自己特別的閱讀方式，就像五柳先生不求甚解那樣，但無(wú)論怎樣，要用心去體驗(yàn)，用心去品味，要用心去尋求書中的真理。
用心去閱讀，博覽群書，用心去閱讀，瀟灑走世界，只要我們用心去品味，用心去體驗(yàn)，那么整個(gè)世界都將在我們的眼中!
用心品味人生，用心體驗(yàn)閱讀，我們的人生終將輝煌!
浙江高考滿分作文14
提起“虛擬生活”，想必作為21世紀(jì)的我們?cè)缫巡辉俑械侥吧�，甚至我們�?dāng)下的生活每天都與“虛擬”這個(gè)詞有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如果說(shuō)電腦計(jì)算機(jī)的問(wèn)世解放了人類生產(chǎn)力，那么互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，則改變了人類生活方式，將“虛擬”照進(jìn)“現(xiàn)實(shí)”。
現(xiàn)如今，我們似乎不太可能脫離虛擬互聯(lián)網(wǎng)而作為一個(gè)不與外界聯(lián)系的'獨(dú)立個(gè)體生活。早些年，我們習(xí)慣于通過(guò)各大社交軟件與朋友聯(lián)絡(luò)感情，通過(guò)電子郵件與工作伙伴溝通方案計(jì)劃，通過(guò)網(wǎng)上銀行將銀行卡內(nèi)虛擬貨幣進(jìn)行轉(zhuǎn)賬匯款等等。要知道，我們之所以能夠做到這些，是因?yàn)樘摂M的傳播媒介幫助我們建立起了彼此點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的聯(lián)系，使我們能夠在現(xiàn)實(shí)中足不出戶便可完成。近些年，各種網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)如雨后春筍般破土而出，用戶只需在線上通過(guò)圖片和文字介紹的方式選購(gòu)商品，再通過(guò)移動(dòng)支付平臺(tái)付款，系統(tǒng)就會(huì)在線下通過(guò)快遞的方式將貨品送達(dá)用戶手中，實(shí)現(xiàn)了“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的無(wú)縫對(duì)接。
然而，在當(dāng)我們每天享受著“虛擬生活”帶來(lái)諸多便利的同時(shí)，應(yīng)該秉持正確價(jià)值觀導(dǎo)向，分清“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”，更應(yīng)警惕沉溺于“虛擬世界”中無(wú)法自拔，從而迷失自我。對(duì)許多青少年而言，由于心智發(fā)育還尚未成熟，非常容易受到虛擬網(wǎng)絡(luò)游戲世界的誘惑，全身心地投入虛擬世界中，茶飯不思，既影響了生長(zhǎng)發(fā)育又荒廢了學(xué)業(yè)。久而久之，他們便已厭倦現(xiàn)實(shí)生活，又急于在虛擬世界中找回在現(xiàn)實(shí)世界缺失的存在感和成就感，如此惡性循環(huán)，便再也分不清“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”，如不通過(guò)積極引導(dǎo)，終將被“虛擬世界”淹沒，到頭來(lái)只能是一聲嘆息。
綜上所述，“虛擬”和“現(xiàn)實(shí)”是相互區(qū)別，但又相互聯(lián)系的，我們不可能站在一個(gè)時(shí)點(diǎn)去評(píng)價(jià)兩者的好與壞，因?yàn)槲覀儫o(wú)法將兩者完全剝離開去。我們既不能片面地看到“虛擬”帶來(lái)的好處，也不能將“虛擬”和“現(xiàn)實(shí)”作為兩個(gè)對(duì)立面來(lái)思考問(wèn)題。在我個(gè)人看來(lái)，讓“虛擬”服務(wù)于“現(xiàn)實(shí)”，讓我們每天生活更加豐富多彩，看得更遠(yuǎn)，使我們對(duì)于時(shí)間的掌控及利用更上一個(gè)臺(tái)階，那就是“虛擬”對(duì)于“現(xiàn)實(shí)”的實(shí)際意義。
浙江高考滿分作文15
上蒼賜人以三書，一曰有字之書，二曰無(wú)字之書，三曰心靈之書。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書者可稱書生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書，故世間之人皆為書生也。
有字之書，文章著述也。以一字概之，是為錄。往圣先賢著經(jīng)典，而后人傳習(xí)之;詩(shī)仙詞圣書佳句，而后人吟詠之。有字之書，乃作文章者之見聞經(jīng)歷、所思所想，付諸于文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進(jìn)酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書也。以文章傳道義，以詩(shī)篇記良辰，此有字書之真諦也。
無(wú)字之書，生活經(jīng)歷也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠(yuǎn)游名山大川，皆讀無(wú)字之書也。無(wú)字之書是為行萬(wàn)里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠(yuǎn)渡。于萬(wàn)化冥合之間，讀自然造物之書。鬼斧神工，最美之書乃天成。無(wú)字之書亦是平日生活，秋風(fēng)卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦勞神。于困頓失意之時(shí)，讀淚濕汗浸之書。披荊斬棘，最重之書乃人生。
心靈之書，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙�！毙撵`之書包羅萬(wàn)象，可絕非萬(wàn)象本身也�？档�、柏拉圖之思考，于此二人乃心靈之書，而其著述非心靈之書，故此書無(wú)法外借也。心靈之書乃思想本身，發(fā)于人，終于人。凡世間之人皆有心靈之書，而此中玄奧不可言傳。
文人以有字之書錄無(wú)字之書，圣人以有字之書傳心靈之書;學(xué)者以無(wú)字之書習(xí)有字之書，行者以無(wú)字之書證心靈之書;賢者以心靈之書衍有字之書，哲人以心靈之書明無(wú)字之書。此三書連環(huán)相扣，缺一不可。書生在世，讀盡經(jīng)典，而讀此三書斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。
失有字之書，則文明難以傳承發(fā)展;略無(wú)字之書，則學(xué)問(wèn)皆如紙上談兵;缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書于人間。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書。
故世人皆能成書生也。
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