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    浙江卷高考滿分作文

    時(shí)間:2022-02-21 20:17:10 高考 我要投稿

    浙江卷高考滿分作文3篇

      無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,大家都跟作文打過交道吧,作文是經(jīng)過人的思想考慮和語(yǔ)言組織,通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫的呢?以下是小編整理的浙江卷高考滿分作文,歡迎閱讀與收藏。

    浙江卷高考滿分作文3篇

    浙江卷高考滿分作文1

      虛擬,一種模仿現(xiàn)實(shí)的姿態(tài),訴說著超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想,卻不敢回過頭來,直面現(xiàn)實(shí)。

      的確,虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實(shí)。關(guān)上燈,戴上“眼鏡”,你就可以置身各個(gè)具體的場(chǎng)景。技術(shù)越發(fā)達(dá),逼真度就越高;技術(shù)越成熟,實(shí)在感就越強(qiáng)。VR,就是一種技術(shù)。

      然而VR又不僅僅是一種技術(shù),它更是一種哲學(xué),一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。

      對(duì)充實(shí)感的需求。前一秒你在試衣間,下一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會(huì)對(duì)你造成“時(shí)間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來,像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺,對(duì)超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感,賦予你在時(shí)空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力,讓你擺脫現(xiàn)實(shí)逼仄的平凡,感到無所不能。

      對(duì)新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒了。在這里,你擁有多重生活,品嘗這不同風(fēng)味的情景,走馬觀花地領(lǐng)略各種可能。

      就像海綿,抱得越緊,就越難以松開。一切對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)于無限可能的向往,一切遠(yuǎn)方,一切詩(shī)意,都在這塊海綿里。

      人類學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出,這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下,不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí),還可能加深人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不信任,使人們愈發(fā)認(rèn)為,只有在虛擬中根據(jù)個(gè)人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實(shí),才是最好的現(xiàn)實(shí)。它,剝離了人們與當(dāng)下。那些對(duì)于充實(shí)感、力量感、新鮮感的追求,真的是我們所需要的追去嗎?

      更多的是一種假象,一個(gè)購(gòu)買注意的循環(huán)。根本上,一個(gè)人的時(shí)間無法增多,一個(gè)人也只能擁有一種生活。充實(shí)感的背后是用今天支付明天,新鮮感的而背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。

      它給人提供了很好的出口,一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的出口。只是,人終將面對(duì)現(xiàn)實(shí),當(dāng)“眼鏡”不得不摘下,開關(guān)不得不關(guān)閉之時(shí),習(xí)慣了虛擬的你,又將怎樣面對(duì)這個(gè)陌生的現(xiàn)實(shí)呢?

      那么,我們應(yīng)該擯棄它,扔下它,遠(yuǎn)離它,不去看它?

      這是另一種意義上的逃避。宣揚(yáng)自己熱愛現(xiàn)實(shí)的背后,是麻木、默然于現(xiàn)實(shí)的心靈。

      事實(shí)上對(duì)于充實(shí)感,力量感,新鮮感的追求,人皆有之。它們與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了兩個(gè)看似矛盾的維度。

      而真正所應(yīng)做的,不是舍棄一方追求另一方,而是讓VR回歸到一種工具本身,它的存在,只是提供了一種可能。它的存在,是生活的另一方面,是現(xiàn)實(shí)的另一方面。

      虛擬,源于現(xiàn)實(shí),是現(xiàn)實(shí)的需要,也是現(xiàn)實(shí)的一種。用海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實(shí)的界線,讓虛擬完善現(xiàn)實(shí),成為一種現(xiàn)實(shí)。

    浙江卷高考滿分作文2

      百年前海寧王先生有讀書三境,而今日吾輩讀書亦有三部,一曰讀書佳文或曰腹中的“有字之書”,正如古人所語(yǔ)“行萬里路”而“讀萬卷書;二曰包容人情世故、偽善交互的“無字之書”,古云“啼笑具不敢,方知做人難”;三曰省悟人何以為人的“心靈之書”,追溯本原,屬“道可道,非常道”的最高境界。

      讀好這三部書,人生圓滿而無憾,東坡精曉詩(shī)書,其文獨(dú)步天下,投身官場(chǎng),形跡天涯,融儒道佛三家于一體,臨終“勉強(qiáng)想便錯(cuò)了”,一語(yǔ)似是識(shí)盡了人生;李叔同少習(xí)考據(jù),青年看破紅塵,一襲袈裟亦留下富有哲思的語(yǔ)錄。吾輩固然不可為子瞻第二,弘一第二,然而此人物的閱歷精神,可深為習(xí)究、模仿。

      此三本書亦決然不同于王國(guó)維的讀書三境。有字、無字、心靈,不僅循序漸進(jìn),而且環(huán)環(huán)相扣,甚至循環(huán)往復(fù)。不消說我們從《顏氏家訓(xùn)》《傳習(xí)錄》中知曉社交之禮儀、為人之謙敬,或許還領(lǐng)略人生之須臾與永恒之道德的之美;亦不消說從社會(huì)大浪里體悟的本原精神,更促進(jìn)對(duì)有字之書的了解,如西人米蘭·昆得拉所言,人照上確有字符,只不知其語(yǔ)法罷了。而清夜捫心,精神與理想,幻滅與虛榮里翻閱“心靈之書”的同時(shí),理解更深。因此這三部書不僅是讀書人的書,亦是蕓蕓眾生尋求生命意義的奇書。

      同時(shí),這三者密不可分。不讀有字之書,則不知禮儀,不識(shí)知論,不曉技術(shù),是無異于市井之屠夫,山野之草民;不讀無字之書,則會(huì)清高自傲,不可一世,譬如東漢禰衡,北美羅德曼之流,頭腦發(fā)熱,不能善終;不讀心靈之書,則流于世俗,渾噩不知,吾們當(dāng)中多數(shù)沉溺虛擬世間者當(dāng)為共鑒。

      由是觀之,讀此三部實(shí)為大義。而社會(huì)上出了問題,也可以判斷是哪一部出了問題。前日曼徹斯特的一聲爆炸,我們不能不懷疑是其人性淪喪,未識(shí)心靈之書之緣故;未來我輩踏上社會(huì),則不免多方掣肘,難言是已閱無字之書。書與書之間的衡量、比較、共進(jìn),不乏從現(xiàn)實(shí)利益出發(fā),然而此中精義仍是要吾儕以人為本,以人類共同之精神為參照,同時(shí)以史為鑒,察人可以知己,觀宇宙可知人心。

      該作者之三書理論實(shí)為精妙,頗具博采眾長(zhǎng)之特性。然吾人知之而不取之,則獨(dú)有精妙,無得裨益。因之天下之大,以三部書為始!靶菅匀f事轉(zhuǎn)頭空,未轉(zhuǎn)頭時(shí)均是夢(mèng)”,便是此理。

    浙江卷高考滿分作文3

      自二戰(zhàn)中一臺(tái)圖錄機(jī)發(fā)明,網(wǎng)絡(luò)遍及全球,虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們?cè)詾檫@些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機(jī)器只是一個(gè)服務(wù)于我們的無智的編程,但當(dāng)谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王,當(dāng)在一個(gè)被視為人類引以為傲的思維,創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí),我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色,當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來越模糊,甚至虛擬比真實(shí)更真時(shí),我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者?

      于是便會(huì)有人視VR為猛虎洪水,悲觀地認(rèn)為若我們?cè)试S虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活,人類便將滅亡,而我認(rèn)為大可不必如此,虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì)的溝通成本,購(gòu)物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下,一些生下來就被認(rèn)定殘廢的人們,一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間,無法用腳接觸泥土的人,在擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾,一些因經(jīng)濟(jì)原因無法見識(shí)世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的`認(rèn)識(shí)世界,甚至我們可以這么說,虛擬使人更加為“人”。

      我從不反對(duì)虛擬與生活的結(jié)合,但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時(shí),我更想提醒,我們不能一味的沉浸于虛擬中,從而被虛擬所奴役。

      尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提到:“人終將毀于他所熱愛的東西!币晃渡踔撩つ康馁澝捞摂M,甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以此為平常,人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造,若我們完全擁抱這個(gè)虛擬構(gòu)成的新世界,沉迷于虛擬對(duì)我們感官上的刺激,我們便會(huì)漸漸依賴虛擬,從而成為虛擬的奴隸,甚至走向滅亡。

      我們對(duì)虛擬保持距離,是因?yàn)槲覀冞在乎真假,也許虛擬可以營(yíng)造真實(shí),但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。

      事實(shí)上,虛擬與真實(shí)的靠近,人工智能與人類的相似,這可以讓我們更好地考慮一個(gè)問題,即人之所以為人的意義。“人”這個(gè)事終究與我們創(chuàng)造出來的虛擬有什么區(qū)別?人究竟區(qū)別于其它的地方在哪里?

      我認(rèn)為,這便是人性,便是人愿超越“人”的思想,如尼采借查拉圖斯特拉所言,人之所以為人,便在于人是一個(gè)橋梁,人應(yīng)當(dāng)被超越,若我們沉迷虛擬,我們便將停滯。我希望,我們應(yīng)該在VR的幫助下,更好的追求更高的東西,VR為物,應(yīng)被我所用,也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所預(yù)言的“超人”。

      虛擬讓我們更加成為人,并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離,人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)。

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