傳統(tǒng)文化議論文
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文很是熟悉吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的傳統(tǒng)文化議論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傳統(tǒng)文化議論文1
眾所周知，文化興，民族興；文化衰，民族衰。在歷史長(zhǎng)河中始終遵循這么一個(gè)定律，一個(gè)民族的興盛，必定是從文化的繁榮開(kāi)始的；一個(gè)民族的發(fā)展，也離不開(kāi)文化的支撐。而當(dāng)歷史的塵埃落定，有許多東西都化為烏有的時(shí)候，唯有文化以物質(zhì)的或非物質(zhì)的形態(tài)存在著。這便是文化對(duì)于一個(gè)民族而言的靈魂作用。
隨著傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)等逐漸遠(yuǎn)離我們的視線，京劇等優(yōu)秀劇種在流行音樂(lè)一浪高過(guò)一浪的發(fā)展勢(shì)頭中瀕臨危機(jī)，特色的民間手工藝因后繼無(wú)人逐漸衰落，我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的困境。它的流失，一定程度上影射了傳統(tǒng)民族精神的逐漸缺失。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的發(fā)展是傳承民族精神的重要途徑，也是民族凝聚力之所在。
那么，誰(shuí)來(lái)承擔(dān)傳承民族傳統(tǒng)文化的重任呢？
作為一名新時(shí)代的中學(xué)生，我們不能因?yàn)榫镁又ヌm之室而不聞其香。我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的傳承方面也有著自己應(yīng)盡的責(zé)任。當(dāng)本民族的藝術(shù)精品被外來(lái)的泡沫文化所淹沒(méi)時(shí)，我們應(yīng)該做些什么？我想不僅僅是記于心中那么簡(jiǎn)單。我們要守住中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的血脈，老祖宗留下的傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)一直發(fā)光發(fā)亮的遺產(chǎn)。譬如，國(guó)粹京劇，詩(shī)詞歌賦，我們的仁、義、禮、智、信的儒家傳統(tǒng)美德，各類傳統(tǒng)節(jié)日等等。這是在我們?nèi)A夏子女血脈里流淌的使命，我們又有什么理由忽略它放棄它呢？也許，我們無(wú)法杜絕外來(lái)快餐文化的侵略，但是民族使命要求我們記得在情人節(jié)送玫瑰的同時(shí)，也必須記得七夕時(shí)牛郎織女的相會(huì)，我們知道在感恩節(jié)吃火雞的同時(shí)，也必須不忘元宵時(shí)的湯圓，我們必須記得每個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的意義，這代表了中國(guó)，代表了中國(guó)文化，代表了我們沒(méi)有忘記，我們?cè)谧咧约旱奈幕�，我們欣賞國(guó)外的很多風(fēng)景，但我們絕不摒棄我們的文化大餐，我們?cè)趯W(xué)習(xí)，我們?cè)趥鞒�，我們�(cè)谶M(jìn)步。
我們應(yīng)該還記得那句歌詞“五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢(mèng)，黃色的臉黑色的眼不變是笑容……”我們同為中國(guó)人，不僅僅因?yàn)槲覀兪屈S皮膚、黑眼睛，會(huì)說(shuō)一口中國(guó)話，真正讓我們中國(guó)人感到是同氣連枝、血脈相連的是來(lái)自于傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)。傳統(tǒng)文化是民族的身份證明，是國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，它也構(gòu)成了人們生活和追求幸福的不懈動(dòng)力，構(gòu)成了中華文明生生不息、蓬勃向上的民族精神。
今天，我們要傳承我們的民族文化，繼承我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，深深的銘記我們的血脈中噴薄的中國(guó)精神。讓我們向我們的民族致敬，向我們的'民族文化低頭，謙虛的表達(dá)我們最虔誠(chéng)的守候！
作為華夏兒女，中國(guó)的文化想必每個(gè)人或多或少都知曉一些。作為一個(gè)擁有上下五千年歷史的泱泱大國(guó)，中國(guó)的文化可以說(shuō)是現(xiàn)存的歷史最久的國(guó)家。中國(guó)文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現(xiàn)出來(lái)，今天就讓我們來(lái)談一談中國(guó)的飲食文化。
中國(guó)擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，其飲食文化可大有講究。首先是人們對(duì)食材的講究。對(duì)于北方人來(lái)說(shuō)，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環(huán)境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長(zhǎng)，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產(chǎn)品、家禽等。南方人以米飯為主食，因?yàn)槟戏綒夂驐l件溫和，適合水稻種植和魚類養(yǎng)殖。除了南北地域的劃分，沿海地區(qū)的人們世代居住在海邊，以海產(chǎn)品為主，所以當(dāng)?shù)厝藗兇蠖喽汲院ｕr。這些便是對(duì)于食以精英品位為借口故步自封，最終只會(huì)日薄西山，上演一群圣賢大師在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲劇。唯有敞開(kāi)胸襟，接受不同文化水平的智慧，才能得到繼承與發(fā)展，促成文化繁榮進(jìn)步。時(shí)代需要包容，傳統(tǒng)文化亦需包容。無(wú)論何時(shí)何地，傳統(tǒng)文化止于獨(dú)行，而盛于大眾。
中國(guó)素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在社會(huì)無(wú)時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化應(yīng)被有批判的繼承，而非一票否決。
禮是文明和野蠻的分水嶺，禮是人與人交往的方式，禮還是日常生活的準(zhǔn)則。富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾，左傳中有言道：“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也；禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者�！弊憧梢�(jiàn)禮儀在文明社會(huì)和民生方面所扮演的重要角色。而中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)歷了千年的歷史洗濯和沉淀的，那些優(yōu)秀的文化價(jià)值禮儀不應(yīng)被摒棄，而應(yīng)被完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。
駐德全權(quán)大使吳紅波曾被德國(guó)問(wèn)道“德國(guó)人能從中國(guó)學(xué)到什么？”，吳紅波答道：“謙虛。譬如：中國(guó)人完成一個(gè)項(xiàng)目，他不會(huì)突出自己的作用，他首先講得是他的團(tuán)隊(duì)，他的導(dǎo)師，較少提到自己”，自卑尊人便是中國(guó)禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己，而是放低姿態(tài)，謙恭待人。若要好，大敬小。這種誠(chéng)敬謙讓，合眾修身的禮儀原則在當(dāng)代社會(huì)仍值得提倡。
傳統(tǒng)禮儀還傳播了許多優(yōu)秀的基本價(jià)值觀，如敬、恕、誠(chéng)、信、仁、愛(ài)。在現(xiàn)代功利主義教學(xué)模式下，我們?cè)缫淹藗魇裁础暗馈�，中�?guó)應(yīng)該傳什么“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個(gè)精神平臺(tái)來(lái)領(lǐng)會(huì)這些優(yōu)秀的精神內(nèi)核。著名文學(xué)史者劉夢(mèng)溪指出：“敬、恕、誠(chéng)信、仁、愛(ài)等，應(yīng)成為中華兒女的文化識(shí)別符號(hào)。
然而，傳統(tǒng)禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時(shí)女子以纖小玉足為美，從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折，嚴(yán)重影響了其正常的生理活動(dòng)；兒女應(yīng)聽(tīng)父母媒約，指腹為婚是謹(jǐn)守孝道的錯(cuò)誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統(tǒng)禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻礙了社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展。
中華禮儀文化雖有落后、陳舊弊端，但究其本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)極有現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)，永不過(guò)時(shí)。擇善而之，其不善而改之，讓其成為國(guó)人深層價(jià)值的“根”。
教育之道，尤重童蒙。許多人回憶起人生開(kāi)學(xué)的第一堂課，都津津樂(lè)道，因?yàn)檫@是跨入知識(shí)之門的第一步，是成功的起點(diǎn)，意義重大。荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從，而后可與言道之致�！毕戎Y，而后聞道，這是古人的教育觀。如今，以一項(xiàng)隆重的儀式來(lái)紀(jì)念幼學(xué)啟蒙，何樂(lè)不為？不論這項(xiàng)儀式是沿襲傳統(tǒng)，還是新造之物，它畢竟傳達(dá)了一種重教、崇知的積極觀念。
但社會(huì)上對(duì)“開(kāi)筆禮”的批評(píng)，不在它積極的一面，而在它與傳統(tǒng)的捍格。
穿漢服、點(diǎn)朱砂、寫毛筆字……每一項(xiàng)看似都與傳統(tǒng)有關(guān)，但捏在一起，塑成一個(gè)“開(kāi)筆禮”，冠之以“繼承傳統(tǒng)”“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)”之名，就有點(diǎn)裝腔作勢(shì)、不倫不類。這種打著“傳統(tǒng)”旗號(hào)附庸風(fēng)雅的情形，在當(dāng)今社會(huì)所在多有。一些人宴席上推杯換盞、酒酣耳熱，美其名曰“酒文化”；成書于順治初年的《弟子規(guī)》，在文化商人的推波助瀾下，登堂入室，成了與“四書五經(jīng)”并列的儒學(xué)經(jīng)典……凡此種種似是而非的“偽傳統(tǒng)”大行其道，廣為傳播，對(duì)我們傳承文化究竟是福是禍？
作家史鐵生說(shuō)：“傳統(tǒng)，也許不該把它理解為源，而應(yīng)該理解為流�！蔽覀兊膫鹘y(tǒng)文化像一條大河，流到每個(gè)時(shí)代，每個(gè)時(shí)代的人都注入了自己的文化創(chuàng)造，同時(shí)也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的文化品格。
禮為傳統(tǒng)之形，道為傳統(tǒng)之核。過(guò)于重視傳統(tǒng)中形式的、表面的東西，就會(huì)流于庸規(guī)陋俗，成了裝腔作勢(shì)、言過(guò)其實(shí)、表過(guò)其里的“附庸風(fēng)雅”，是《儒林外史》中杜慎卿所謂的“雅的這樣俗”，是魏禧《與友論文書》中所道的“如市肆之列雜物，非不炫目，正嫌有市井氣耳！”傳統(tǒng)的表現(xiàn)是延續(xù)，延續(xù)根源是內(nèi)在的生命力，正因如此，它就不是某種表層的思想外衣，不是想扔就能扔掉、想保存就能保存的身外之物。
傳統(tǒng)文化議論文2
這一次，我們語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)是——走進(jìn)生活中的傳統(tǒng)文化。通過(guò)老師簡(jiǎn)短的講解，我們才知道傳統(tǒng)文化像一本既精彩又豐富的書，好比一個(gè)藏滿寶藏的巨大寶庫(kù)。經(jīng)過(guò)分工，我們小組將走進(jìn) “中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化”。對(duì)于這次的收獲，讓我來(lái)介紹一下吧! 在網(wǎng)上，我一查找資料，就顯示出許多飲食的相關(guān)資料，如那些傳統(tǒng)的食品、飲食禮儀等等。傳統(tǒng)的食品有：可口的粽子、香噴噴的、熱乎乎的湯圓、誘人的糖葫蘆……一張張美食美味的圖片看得我眼花繚亂，口水直流。我還調(diào)查到了一些飲食小知識(shí)，如：早上起床空腹應(yīng)喝一杯水，飯后不能做一些劇烈運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作，每天養(yǎng)成喝水的習(xí)慣等等，瞧，飲食也有這么多的小知識(shí)!
通過(guò)查資料，我還知道了許多的飲食禮儀，如：有客來(lái)時(shí)應(yīng)把客請(qǐng)到客廳小坐。入座時(shí)，應(yīng)先讓主賓入座，后主人;再女賓;最后才是男賓入坐，給客人倒酒時(shí)從右側(cè)倒起，順序與上面一樣，先主賓后主人;先女賓后男賓。酒斟八分，不得過(guò)滿。上菜先冷后熱，上全雞，全鴨，全魚等整形菜時(shí)不能把頭尾朝向正主位，這是不吉利的哦!怎么樣，沒(méi)想到吧!飲食也有這么多講究呀!這些飲食禮儀都可以告訴爸爸媽媽哦! 想知道更多的傳統(tǒng)知識(shí)嗎?如果想的話，就和我一起去探索吧!愿這棵枝繁葉茂的傳統(tǒng)文化大樹(shù)可以繼續(xù)被我們的.后揚(yáng)光大! 宣傳傳統(tǒng)文化的500字議論文我們中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，她有著悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，給我們留下一座巨大的寶庫(kù)，寶庫(kù)里有著許多的“寶藏”。比如許許多多的傳統(tǒng)文化：端午節(jié)、賽龍舟、中秋節(jié)賞月、元宵節(jié)吃餃子、春節(jié)放鞭炮、貼對(duì)聯(lián)等等。
就拿春節(jié)來(lái)說(shuō)吧!
過(guò)春節(jié)的時(shí)候大家都要貼對(duì)聯(lián)、貼福字，還要貼著貼，意思是幸福來(lái)到了我們身邊。春節(jié)還要放鞭炮，吃餃子。餃子是“交子”的意思，是舊年向新一年的過(guò)渡和交替。古人以前還會(huì)包一個(gè)錢幣在餃子里面，誰(shuí)第一個(gè)吃到錢餃，誰(shuí)就會(huì)在新一年中有福氣，可現(xiàn)代人覺(jué)得錢幣太不衛(wèi)生了，就改為包糖了……
生活中的傳統(tǒng)文化還有很多，比如：過(guò)年放鞭炮，重陽(yáng)節(jié)登高等。就拿過(guò)年放鞭炮來(lái)說(shuō)吧。
過(guò)年為什么要放鞭炮呢?原來(lái)在很久很多久以前有一只"年"獸每到過(guò)年就來(lái)吃人了，一次能吃一村子的人呢!大家可怕它了!有一年"年"獸又來(lái)吃人了，大家都跑到昆侖山。這時(shí)一位年邁的老人卻拿來(lái)紅紙做春聯(lián)，拿來(lái)稻草做鞭炮，還拿來(lái)蠟燭做燈籠，"年"獸一看見(jiàn)這些東西嚇得魂飛魄散。從此"年"再也不敢到人間來(lái)了，但人們怕它再來(lái)人間吃人，便在大年初一放鞭炮。
傳統(tǒng)文化議論文3
傳統(tǒng)代化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)代化，就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)代化的精髓，傳統(tǒng)代化瀕臨消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)代化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)代化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子;在重陽(yáng)節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月，慶團(tuán)圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時(shí)，誰(shuí)還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢?恐怕，早已將它們拋之腦后了吧?
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛(ài)。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國(guó)的一些民間音樂(lè)以及國(guó)粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂(lè)與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)代化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來(lái)的代化，節(jié)日，興奮不已。在我看來(lái)，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)代化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國(guó)人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)代化的.傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)代化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來(lái)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)代化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)代化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
傳統(tǒng)文化議論文4
就在暑期旅游時(shí)。我隨著父親來(lái)到北京游玩，在旅行的路途中我們二人到訪了老舍茶館。于是也就對(duì)這里的發(fā)展歷程略有耳聞。老舍茶館能夠從一個(gè)經(jīng)營(yíng)困難的露天茶攤，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在這個(gè)有著巨大的國(guó)際影響力的聲名顯赫的大茶館。這樣巨大的變化不僅僅只是凝聚了尹勝喜和尹志軍兩代人的偉大追求與刻苦努力，更是因?yàn)樗麄兠翡J的跟隨著時(shí)代發(fā)展的需要，發(fā)現(xiàn)挖掘出了中囯傳統(tǒng)文化的魅力。而這些，也就是傳統(tǒng)文化的復(fù)興歷程。傳統(tǒng)文化的復(fù)興，必須順應(yīng)著當(dāng)今時(shí)代發(fā)展潮流，取其精華去其糟粕。
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展與近幾年來(lái)經(jīng)濟(jì)水平的不斷上漲，許許多多曾經(jīng)小眾無(wú)人問(wèn)津的事物對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)并不陌生。這也與現(xiàn)在的人們思想觀念的轉(zhuǎn)變有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。比如說(shuō)在前幾年前還不算太流行的漢服，如今你甚至是可以在出門逛街的時(shí)候看到有人穿著長(zhǎng)袍大袖，衣袂飄飄地漫步在車水馬龍的街市中，這似乎也不違和。這也能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的復(fù)興的其中一種方式。同樣的，也因?yàn)閭鹘y(tǒng)漢服過(guò)于繁瑣厚重，眾多商家們也抓住了時(shí)代發(fā)展潮流的商業(yè)契機(jī)，在原有的歷史基礎(chǔ)上進(jìn)行改良與加工，漢元素類服飾也應(yīng)運(yùn)而生。有些同袍們卻是對(duì)漢元素嗤之以鼻，認(rèn)為這樣的服飾裝扮已經(jīng)改變了傳統(tǒng)，與歷史真實(shí)的那樣已經(jīng)背離，變得是不倫不類。
可是我卻不這么認(rèn)為，漢元素類服飾與這樣的老舍茶館從某種意味上的程度上來(lái)看并無(wú)不同。二者都是傳統(tǒng)文化在與時(shí)代發(fā)展中的有機(jī)結(jié)合，是一種相互交融互補(bǔ)的關(guān)系，究其本質(zhì)的初衷都是為了傳統(tǒng)文化的`復(fù)興，這是好事。漢元素保留了漢服的版型，款式，只是讓它本身更加符合現(xiàn)代的日常生活罷了。若是所有人都一味地去復(fù)興漢服，不創(chuàng)新也不改革，只是守著歷史物料墨守成規(guī)原樣復(fù)制，這與復(fù)古又有什么區(qū)別呢？發(fā)展的腳步是不會(huì)停止的，傳統(tǒng)文化也將會(huì)在將來(lái)的原有基礎(chǔ)上變得更好。畢竟，傳統(tǒng)文化的復(fù)興重點(diǎn)在一個(gè)“興”字上，而不是單純地生搬硬套。
曾經(jīng)在網(wǎng)上沖浪時(shí)看到了一個(gè)新聞，令我是啼笑皆非。某地一處有一所女德學(xué)院，說(shuō)是要讓傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)美德復(fù)興，“三從四德”的教育理念要重新被提起來(lái)遵守。我對(duì)此不以為然，這完全就是違背了好時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。男女平等本來(lái)就是時(shí)代的大勢(shì)所趨，而像“女德”這種陳舊迂腐的思想早就已經(jīng)不合時(shí)宜了。這種傳統(tǒng)文化”是完全沒(méi)有必要去復(fù)興的，我們要用辯證的眼光去看待傳統(tǒng)文化，時(shí)刻謹(jǐn)記取其精華棄其糟粕。
這樣，復(fù)興才有它本事存在的真正意義。
對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)興之路是十分漫長(zhǎng)的。我們要利用好其自身深厚的魅力，同時(shí)也要抓住時(shí)代發(fā)展的契機(jī)。復(fù)興是變得更好，而不是固守封建。
讓我們用自己的力量，努力奮斗，將那些流傳下來(lái)的美好的傳統(tǒng)文化復(fù)興傳承下來(lái)吧！
傳統(tǒng)文化議論文5
春節(jié)是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)，如何慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中所，形成了一些較為固定十分的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。其中有民俗一個(gè)習(xí)俗就是吃餃子。吃餃子之前當(dāng)然要包餃子啊。我為了能吃上時(shí)美味的餃子，便自己動(dòng)上手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，上去又拿碗倒了一些水放了進(jìn)去。剛開(kāi)始水倒少了，揉出來(lái)的面拿下來(lái)向下掉面渣。又加了點(diǎn)水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上能餃子要等到什么時(shí)候啊!又加和了一點(diǎn)干的面粉，面總算弄好了�？墒且宦�(tīng)媽媽說(shuō)面還要放半個(gè)分鐘，真等的我心急了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊著媽媽以前包餃子的動(dòng)作把面揉成一個(gè)細(xì)長(zhǎng)條。
結(jié)果的一節(jié)粗一節(jié)細(xì)的還好揉了好長(zhǎng)時(shí)間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為中國(guó)傳統(tǒng)文化流傳了面條下來(lái)，餃子就很強(qiáng)很美味，但是肯定有一定確實(shí)的制作難度。為了嚼上美味的餃子努力!接下來(lái)開(kāi)始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒(méi)熟。我把小塊一小塊一小塊的面按成了可愛(ài)的小柿餅較小，便準(zhǔn)備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。
哎，像媽媽那樣搟皮好難以啊，我實(shí)在學(xué)不會(huì)最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯(cuò)。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛(ài)吃的愛(ài)吃豬肉大蔥鹵肉。我拿起搟面皮好的皮在媽媽的旁邊學(xué)著包餃子。包出一個(gè)餃子之后突然覺(jué)得包餃子不是那么困難。終于包好了開(kāi)始煮了，我在鍋的.旁邊盼著年糕煮熟�？粗溩釉谶^(guò)滿臉的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂(lè)的格斗游戲。餃子煮熟了!嘴里吃著餃子心里說(shuō)不出的開(kāi)心。霎時(shí)，我覺(jué)得我離的傳統(tǒng)文化也近了一步。
傳統(tǒng)文化議論文6
一直以來(lái)就對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)充滿了興趣，然而在我讀大學(xué)之前根本很少在課堂上接觸這些東西。如今很高興自己可以在大學(xué)接觸到《中國(guó)傳統(tǒng)文化》這門課程，因?yàn)樽鳛橐幻た茖W(xué)生，平時(shí)少有機(jī)會(huì)能接觸的這些東西。通過(guò)對(duì)這門課程學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了全新的認(rèn)識(shí)。但我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，我的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到要求，因此，我想從中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)的角度來(lái)完成這篇論文。 有人說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化離我們很遙遠(yuǎn)，和我們生活不相干，我不這么認(rèn)為，其實(shí)，傳統(tǒng)文化就在我們身邊，深深的影響著我們的生活。古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等；傳統(tǒng)節(jié)日：正月初一春節(jié)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等，這些都是我們傳統(tǒng)文化的一部分，與我們生活緊密相聯(lián)。
要想傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化我們首先要做的就是了解什么是中國(guó)傳統(tǒng)文 化，及其傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。1988年76位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者聚集在巴黎開(kāi)會(huì)，他們?cè)谛灾泻粲酰喝祟愐诙皇兰o(jì)生存下去，必須回到2500年前去吸取孔子的智慧。由此可見(jiàn)，以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大價(jià)值。那我們?cè)鯓尤タ创蛡鞒形覀兊腵傳統(tǒng)文化呢。
對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)去看待，堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則。比如古人對(duì)于“言”和“行”有過(guò)精辟的論述，荀子說(shuō)：“口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行，國(guó)用也；口言善，身行惡，國(guó)妖也。治國(guó)者，要敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖�！毕喾�，傳統(tǒng)文化中的“三綱五�！薄芭訜o(wú)才便是德”這些阻礙社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的東西必須剔除。近年來(lái)，情人節(jié)，圣誕節(jié)等“洋節(jié)”盛行，而冷落了象端午節(jié)，清明節(jié)等這樣一些傳統(tǒng)節(jié)日，不知城市里現(xiàn)在還有多少人自己包粽子，去看賽龍舟？傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行。
在面對(duì)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)的問(wèn)題,首先我們需要做的就是重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論研究。畢竟任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都應(yīng)保有屬于自己民族的文化特色，保護(hù)自己民族的文化遺產(chǎn)。其次就是要保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。將中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí)，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。將西方的科學(xué)精神、民主思想、法制觀念、人權(quán)理論融合到中國(guó)文化的“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛(ài)”、“尚賢”“自強(qiáng)不息”等傳統(tǒng)文化中去。在學(xué)校教育方面，我覺(jué)得我們應(yīng)該將如何傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)設(shè)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，讓更多的人去系統(tǒng)的了解傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。而在媒介傳播方面：利用現(xiàn)代化傳播媒介的高速化、系統(tǒng)化、全面化的優(yōu)勢(shì)，向廣大群眾、向世界人民宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。利用現(xiàn)代傳播媒介將傳統(tǒng)文化融入文學(xué)藝術(shù)、影視戲劇中，滲透在網(wǎng)絡(luò)、文化交流、旅游觀光中，在保有原有傳統(tǒng)文化特色的前提下，重新喚起社會(huì)大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)的熱情。通過(guò)這些媒介宣傳，使中國(guó)傳統(tǒng)文化民間化、大眾化、全球化。 總之，在將來(lái)中國(guó)前進(jìn)的道路上，我們不能丟下我們幾千年來(lái)寶貴的文化資源，未來(lái)的社會(huì)并不能屏棄前人的智慧，中國(guó)人也應(yīng)該多從前人的經(jīng)驗(yàn)中攝取智
慧來(lái)強(qiáng)大我們的祖國(guó)。
傳統(tǒng)文化議論文7
中華，是一條金光閃閃的巨龍，她孕育了所有的炎黃子孫，而經(jīng)歷過(guò)千百年時(shí)間的洗禮后，又傳承給炎黃子孫許多精神上的文化!
愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游說(shuō)“位卑未敢望憂國(guó)”。是啊，從古至今，有許多人，他們熱愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)而奮斗。岳飛是一名抗金英雄，正是由他帶領(lǐng)的岳家軍，使金軍發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。而詩(shī)人文天祥面對(duì)元軍寧死不屈，以身殉國(guó)，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)，他的.偉大精神將永垂不朽!
孝悌友愛(ài)，也是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的。孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩，更是一件首要的事。例如東漢時(shí)期的孝子黃香，他幫助父親料理家事，還在寒冷的夜晚用體溫溫暖父親冰冷的床。而黃香的孝行讓我在感動(dòng)之余多了幾分敬佩。
當(dāng)然，孝悌友愛(ài)很重要，尊師重教卻也不可缺少，老師教給我們知識(shí)，也幫我們養(yǎng)成使我們終身受益的好習(xí)慣。他很敬重他的老師徐特立，不僅請(qǐng)徐老吃飯，還送給徐老在當(dāng)時(shí)很珍貴的呢子大衣和暖水瓶，正是對(duì)徐老無(wú)微不至地關(guān)懷，給我留下了深刻的記憶!
從小，父母就教育我們講誠(chéng)信，上學(xué)后，老師也要求我們誠(chéng)實(shí)守信，不欺騙他人。一個(gè)人，如果沒(méi)有誠(chéng)信，甚至無(wú)法在社會(huì)上立足!由此可見(jiàn)，誠(chéng)信是多么重要!
“中國(guó)信義媽媽”李雪英，她打工7年為兒子還債75萬(wàn)!有人說(shuō)她傻，兒子欠的債務(wù)，母親沒(méi)必要承擔(dān)。她卻堅(jiān)定地說(shuō)：“怎么可以欠人家的債呢?咱一定要還!“李雪英四處找工作，一干就是7年，她最終還清了欠款。她的事跡一經(jīng)傳出，便感動(dòng)和影響了無(wú)數(shù)人!
“外甥有理打得舅”講得是包公的故事，他便是明禮守法的典范，他斷案時(shí)務(wù)求公正，不畏強(qiáng)權(quán)，不徇私情，包拯的從舅仗勢(shì)霸占田產(chǎn)，不僅被包拯沒(méi)收了田產(chǎn)，還被包拯打了一頓。所以，我們要積極學(xué)習(xí)他剛正不阿，執(zhí)法嚴(yán)明的精神!
我們每個(gè)人也都應(yīng)該勤學(xué)勵(lì)志，歷史學(xué)家司馬光少時(shí)好學(xué)，他做了一個(gè)“警枕”，只要晚上讀書枕在“警枕”上一睡著，他就會(huì)馬上驚醒。還有西漢時(shí)的匡衡，鑿壁借光只為了讀書，那么微弱的燈光卻使匡衡讀得津津有味，我們現(xiàn)在坐在寬敞明亮的教室里，難道不應(yīng)該好好學(xué)習(xí)嗎?
我們應(yīng)該讓這些沉淀在時(shí)空中的傳統(tǒng)文化重新復(fù)蘇，散發(fā)耀眼的光芒!讓我們傳承中華文化，共筑精神家園吧!
傳統(tǒng)文化議論文8
這個(gè)學(xué)期我選修了古代神話傳說(shuō)與藝術(shù)這門課，經(jīng)過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)以及老師精彩的講授,我對(duì)古代神話所具有的特殊魅力有了初步的認(rèn)識(shí)，并產(chǎn)生了濃厚的興趣。
中國(guó)神話傳說(shuō)是中國(guó)文化與歷史的瑰寶，是中國(guó)歷史文化的傳承中不可分割的一部分，通過(guò)口耳相傳或者文字記載等各種形式流傳。神話故事主要是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，古代人們對(duì)一些自然現(xiàn)象無(wú)法做出合理解釋，于是通過(guò)自己的想象夸張的虛構(gòu)了一些諸如創(chuàng)世的神仙、破壞人間的鬼怪之類的形象，并且把自然力擬人化。
中國(guó)神話與西方神話是不同的，他的不同之處就在于西方神話則是嚴(yán)密體系，而中國(guó)神話是零散體系。中國(guó)神話往往表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求，其中絕大部分的神話具有極為鮮明的尚德精神，還有對(duì)人間美好愛(ài)情的向往，這些題材內(nèi)容和各種神話人物對(duì)歷代文學(xué)創(chuàng)作及各民族的史詩(shī)的形成具有多方面的影響，對(duì)后世作家的藝術(shù)虛構(gòu)及浪漫主義創(chuàng)作方法的形成都有直接淵源關(guān)系。同樣，不少神話故事直接引發(fā)了作家和藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈感，為他們提供了藝術(shù)創(chuàng)作素材。同樣，藝術(shù)家們諸如《精衛(wèi)填�！贰栋咨邆鳌贰舵隙鸨荚隆分惖臍v史神話傳說(shuō)作品問(wèn)世，也能更好的宣傳我們中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和人文道德情操。
中國(guó)是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，同樣也積淀了代代傳承的中國(guó)神話，中國(guó)神話傳說(shuō)不僅有對(duì)藝術(shù)家的靈感的啟迪引導(dǎo)，同樣為藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的藝術(shù)素材，由此可見(jiàn)，神話傳說(shuō)和藝術(shù)創(chuàng)作存在著緊密的聯(lián)系。現(xiàn)以徐悲鴻的作品《愚公移山》為例，分析中國(guó)神話傳說(shuō)與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。
愚公移山是我們中國(guó)家喻戶曉的勵(lì)志神話故事。它宣揚(yáng)的是一種不畏艱難，有恒心，有毅力的品格，通過(guò)這個(gè)神話傳說(shuō)，我們可以看到中華民族固有的英雄氣概、崇高的理想、博大的智慧、美好的追求以及為真、善、美獻(xiàn)身的精神。我國(guó)著名作家、評(píng)論家茅盾就曾說(shuō)過(guò)：“神話是一種流行于上古時(shí)代的民間故事，所敘述的是超乎人類能力以上的神的行事，雖然荒唐無(wú)稽，可是古代人民相互傳頌，卻確信以為是真的。”愚公的精神堅(jiān)定不屈，堅(jiān)持不懈，歷來(lái)為人們所稱頌，人們堅(jiān)信神話中愚公精神的現(xiàn)實(shí)存在，這也引發(fā)了正處在抗戰(zhàn)時(shí)期的徐悲鴻的藝術(shù)創(chuàng)作源泉。
《愚公移山圖》極具現(xiàn)實(shí)意義。它作于1940年正值中國(guó)人民抗日的危急時(shí)刻，畫家意在以形象生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭(zhēng)取最后的勝利。１９４０年，徐悲鴻應(yīng)印度詩(shī)哲泰戈?duì)栔�，赴印度�?guó)際大學(xué)講學(xué)，并在加爾各答舉行畫展。在印度，他創(chuàng)作了３幅《愚公移山》。徐悲鴻之所以鐘情于愚公移山這個(gè)傳說(shuō)，可以說(shuō)這是源于他的抗日情結(jié)。幾幅《愚公移山》的畫面以艱苦卓絕的精神和必勝信念震撼人心。在中華民族生死存亡的緊要關(guān)頭，徐悲鴻是想以自己的畫筆為堅(jiān)強(qiáng)不屈的同胞寫下無(wú)愧于時(shí)代的偉大形象。因?yàn)樾毂櫹嘈�，中�?guó)人民以愚公移山精神經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，一定能取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
畫家徐悲鴻在處理這個(gè)故事時(shí)，著重以宏大的氣勢(shì)，震人心魄的力度來(lái)傳達(dá)一個(gè)古老民族的決心和毅力。從他的畫面空間布局來(lái)看，
他做了數(shù)十幅小稿反復(fù)修改，最終以從右至左，從前往后的格局展開(kāi)畫面。畫面右端有幾個(gè)高大健壯、魁梧結(jié)實(shí)的壯年男子，手持釘耙?jiàn)^力砸向黑土。其姿勢(shì)不一，或瞠目，或吶喊，或蹲地，或挺腹，動(dòng)態(tài)都呈蓄力待發(fā)之狀，有雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)。這群呈弧形分布的人物占據(jù)畫面大部分空間，人物頂天立地，有撐破畫面之感。根據(jù)構(gòu)圖需要，左側(cè)畫面的人物排列較為松散，人物或高或低，樹(shù)叢小景置于其間。老翁似乎正語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)下一代人敘述自己的'愿望和信心，描繪著未來(lái)的美好景象，這組人物顯得神情自然逼真，姿態(tài)生動(dòng)自如。
愚公移山這個(gè)古代神話故事不僅激發(fā)了畫家家徐悲鴻的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，而且在戲劇上也給眾多藝術(shù)家很多創(chuàng)作靈感。
“愚公移山”這樣一個(gè)流傳久遠(yuǎn)極富傳奇色彩的故事，過(guò)去從未在戲曲舞臺(tái)上有所呈現(xiàn)，豫劇《愚公移山》恰好填補(bǔ)了這一不該空缺的空白。大型抒情寓言豫劇《愚公移山》以其磅礴的氣勢(shì)、震撼人心的力量，獲河南省第十一屆戲劇大賽文華獎(jiǎng)。今年8月，《愚公移山》又參加了“向祖國(guó)獻(xiàn)禮――慶祝新中國(guó)成立60周年河南省優(yōu)秀劇目北京展演月”活動(dòng)，于8月20日、21日在北京長(zhǎng)安大戲院舉行了兩場(chǎng)演出，得到首都觀眾的歡迎和專家的好評(píng)。豫劇《愚公移山》的藝術(shù)家們馳騁想象的翅膀，運(yùn)用寓情于理、寓真于幻的手法，對(duì)寓言的情節(jié)格局、人物關(guān)系進(jìn)行了大膽的豐富和非凡的改造，設(shè)置出堅(jiān)實(shí)而鮮明的戲劇沖突，確立了最高任務(wù)、總體懸念和鮮明的動(dòng)作線。全劇沒(méi)有停留在是“移山”還是“搬家”之類的概念層面的爭(zhēng)論上，甚至沒(méi)有多少移山場(chǎng)景的正面展現(xiàn)，而著重于展示描摹移山過(guò)程中以愚為主的各類人物的心靈、精神、情感、命運(yùn)的圖景，編織出沖突強(qiáng)烈、情感沸騰、跌宕起伏、引人入勝的好戲。
由此可以看出，中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作可以借助中國(guó)古代神話為依托，使得藝術(shù)作品通俗明了，增添內(nèi)在精神氣質(zhì)，并適時(shí)宣揚(yáng)自古積淀的傳統(tǒng)美德，以激勵(lì)他人。同時(shí)，中國(guó)古代的神話傳說(shuō)也借當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作更為世人所熟知并發(fā)揚(yáng)光大，成為神話傳承的另一種方式。
傳統(tǒng)文化議論文9
“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎……” 20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語(yǔ)》的讀書聲從電視中傳出，它吸引著我我的好奇心，讓媽媽給我買來(lái)一本《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，其中有許多值得我們學(xué)習(xí)的思想。
“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。”這句話就是出自論語(yǔ)，它告訴我們：在家要孝順父母，出門要尊敬師長(zhǎng)，辦事要謹(jǐn)慎和講信用，廣施愛(ài)心，親近有仁德的人。它告訴我們的這個(gè)生活中做人的道理，現(xiàn)在又有誰(shuí)能做到這幾點(diǎn)呢?我們?cè)诩叶际潜桓改笐T大的“寶貝”、“乖乖”，有誰(shuí)能想到去孝敬父母呢?我們出門遇到老師也不過(guò)隨口叫一聲“老師好!”罷了，連腳步也不會(huì)停，有時(shí)還為了一點(diǎn)小利益，隨口編了一套謊話，事后卻不承認(rèn)，這能算守信嗎?上課時(shí)，老師在講臺(tái)上大聲講課，有的同學(xué)在下面小聲講，這樣做能對(duì)得起老師的辛勤勞動(dòng)嗎?記得有一次去農(nóng)村，有一家子吵架，一個(gè)年輕人竟然動(dòng)手打了自己的父母，還罵了他們一頓，我看了心里很難受，我們幾千年的中華文明就是這樣的嗎?
作為一個(gè)中國(guó)人，無(wú)論是“寶貝”還是“乖乖”，都應(yīng)從小接受傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)孔子仁德、忠信、做事光明磊落的'高尚品德。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚(yáng)我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個(gè)人誠(chéng)摯有愛(ài)、充滿活力，讓我們的社會(huì)更加安定有序、和諧美好，讓我們的國(guó)家更富強(qiáng)!
傳統(tǒng)文化議論文10
我的家鄉(xiāng)是一個(gè)美麗的城市，有著悠久的歷史文化，這里氣候宜人，四季如春，風(fēng)景秀麗，環(huán)境整潔，這幾年都被評(píng)為全國(guó)文明城市。
我愛(ài)家鄉(xiāng)，夸家鄉(xiāng)，夸家的騰飛迅速發(fā)展，幾年光陰，一幢幢高樓大廈拔地而起，“三館一院”即文化館、圖書館、科技館、電影院。四方八通的橋梁：brt、集美大橋、杏林大橋、廈門大橋、翔安隧道……讓你流連忘返的旅游景點(diǎn)：影視城、凡天寺、北辰山、金光湖……一條條繁華似錦的商業(yè)街，人山人海，來(lái)來(lái)往往的車輛川流不息，熱鬧非凡。夜晚，五光十色的霓虹燈，照在繁華的大街，整條大街變成了燈的海洋，光的世界。
我的家鄉(xiāng)還有許許多多的特產(chǎn)，如：地瓜、果蔗、龍眼……，還有令人垂涎三尺的小吃：同安封肉、面線糊、海蠣煎……物產(chǎn)豐富，應(yīng)有盡有。
我愛(ài)家鄉(xiāng)，夸家鄉(xiāng)，愛(ài)家鄉(xiāng)的煥然一新、多姿多彩。
我可愛(ài)的家鄉(xiāng)在寧夏。銀川市是寧夏的首府，坐落在銀川平原上，是塞上明珠。西面是賀蘭山，山上有茂密的原始森林，山上有許多珍奇動(dòng)物，如：黃羊、鹿、野狼……。
山上礦產(chǎn)豐富，有聞名中外的賀蘭石、石灰?guī)r，有豐富的煤炭資源，特別是享譽(yù)中外的太西煤。東面是流經(jīng)銀川平原的黃河，有惠農(nóng)渠、唐徠渠橫穿寧夏平原，引黃河水灌溉寧夏幾十萬(wàn)畝良田。寧夏物產(chǎn)豐富，有中寧出產(chǎn)的紅枸杞，寧夏九道彎的二毛皮，還有又大又甜的大西瓜。
春天，路邊樹(shù)木茂盛，麥田、稻田一片綠油油的，秋天，麥浪翻滾，稻谷飄香，一片豐收景象，真是美麗極了！銀川有許多湖泊濕地，魚在水中游，成群候鳥在空中飛翔，景色十分優(yōu)美。寧夏還有許多名勝古跡，名牌景點(diǎn)，如：西夏王陵、影視城、西塔、沙湖……十分壯觀。
可愛(ài)的家鄉(xiāng)，真美�。�
我的家鄉(xiāng)青田不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且特產(chǎn)豐富。有酸甜誘人的.楊梅，有又細(xì)又長(zhǎng)的索面，有聞名中外的田魚干，有又甜又香的糖糕。其中我最喜歡的是楊梅，到了六月份，楊梅熟了，一顆一顆掛在樹(shù)上，茂密的枝葉向四面展開(kāi)，就像搭起了一個(gè)巨大的涼棚，我和爸爸媽媽提著籃子去摘楊梅，我摘了一顆楊梅放進(jìn)嘴巴，輕輕一咬，紅紅的汁就從楊梅里流出來(lái)，很甜，很好吃。
如果你到我們這里，我們這里的人熱情好客，一定讓你大飽口福，回味無(wú)窮，留連往返。
“上有天堂，下有蘇杭”，我的家鄉(xiāng)就在這美麗的杭州。
杭州不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且物產(chǎn)豐富。有：西湖龍井茶、西湖藕粉、張小泉剪刀、王星記扇子、都錦生絲綢……我最愛(ài)家鄉(xiāng)的龍井茶了。春天，如果你走進(jìn)茶村，放眼望去，一片翠綠，茂密茂密的。采茶人三三兩兩地站在茶地里，頭戴草帽，手挽竹簍，嫻熟地摘著茶葉，繪成了一幅自然、和諧的田園風(fēng)景畫。
茶農(nóng)把采來(lái)的茶葉攤放在籩里，再經(jīng)過(guò)篩選，最后在一口大鐵鍋里炒制。這時(shí)，茶香四溢，如果你走進(jìn)茶農(nóng)的家里，一定能聞到這股好聞的味道。炒好的茶葉呈扁平狀，大小均勻，像蘭花花瓣，又像片片雀舌，色澤翠綠。仔細(xì)聞聞，清清的茶香沁人心脾。泡在水中，茶葉呈直立狀，品嘗一口，茶香在口中回蕩。
傳統(tǒng)文化議論文11
中華五千年文化博大精深，深入精髓，讓人深深的震撼，但是隨著時(shí)間的流逝，中華傳統(tǒng)文化漸漸淡化，近年各種損壞傳統(tǒng)文化的事情侵入我們的內(nèi)心。中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。
面對(duì)物質(zhì)的*，尊嚴(yán)應(yīng)該如何存在？十幾年前的一個(gè)春天，韓國(guó)某公司的女老板以員工沒(méi)按照她的吩咐去休息為理由，喝令全體中國(guó)員工下跪。一百多名員工迫于無(wú)奈跪下，唯獨(dú)孫天帥剛直的立在原地。女老板惡狠狠的威脅說(shuō)不下跪就開(kāi)除，孫天帥很堅(jiān)定的說(shuō)了一句“我是中國(guó)人”后憤然離去。孫天帥用實(shí)際行動(dòng)證明尊嚴(yán)實(shí)實(shí)在在的要重過(guò)各種物質(zhì)甚至于是生命，有尊嚴(yán)的人面對(duì)權(quán)貴不卑不亢，面對(duì)不義之財(cái)不饞不貪，面對(duì)不公之事不忍不避。一個(gè)人有了尊嚴(yán)便有了支撐生命的靈魂的骨架。一個(gè)民族有了尊嚴(yán)，那么這便是一個(gè)充滿希望，不可戰(zhàn)勝的民族。
面對(duì)日漸冷淡的人心，愛(ài)心該何去何從？有這樣一位老太太，她的住房是由五個(gè)子女湊錢買的`，面積不大，臥室只有不到十平米，她的柜子還是她結(jié)婚時(shí)候從舊貨市場(chǎng)買的，桌子跟椅子都有幾十年的“高齡”了。她就是中國(guó)當(dāng)代家喻戶曉的人物，杰出的豫劇大師常香玉。建國(guó)后，她用自己的演出收入為農(nóng)民捐獻(xiàn)了拖拉機(jī)；抗美援朝時(shí)，她和丈夫在各地巡回義演，為志愿軍捐過(guò)飛機(jī)；十年*后，她把補(bǔ)發(fā)的所有工資作為黨費(fèi)全部上交。愛(ài)心是永不低頭、永不屈服的錚錚鐵骨，是人類走向興旺和發(fā)達(dá)的希望和靈魂。愛(ài)心是陽(yáng)光，溫暖每一個(gè)人，驅(qū)散所有黑暗，愛(ài)心是綿綿不絕的江河，流遍世界各地，一個(gè)充滿愛(ài)心，懂得團(tuán)結(jié)互助的民族擁有不可戰(zhàn)勝的剛毅。
面對(duì)日益物質(zhì)化的世界，夢(mèng)想在哪里生根？“夢(mèng)想，是注定孤獨(dú)的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但，那又怎樣？哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮�！标悮W用自己的行動(dòng)來(lái)闡釋自己的夢(mèng)想。他也曾經(jīng)失敗過(guò)，他也曾經(jīng)失落過(guò)�！拔伨�，*婚，都讓我們撞上了。別擔(dān)心，奮斗才剛剛開(kāi)始，80后的我們一直在路上。不管壓力有多大，也要活出自己的色彩，做最漂亮的自己�！薄拔覀冏龅氖亲约�，為了夢(mèng)想而奮斗。只要努力、自信，每個(gè)人都可以是自己的代言人�！泵鎸�(duì)一次又一次的挫折，他憑著對(duì)自己夢(mèng)想的追求，終于取得了事業(yè)的巨大成功。
尊嚴(yán)，愛(ài)心，夢(mèng)想，這些只是我們精神世界折射出來(lái)的一小部分，但當(dāng)我們真正地做到了，才是真正地把握住自己的人生。
傳統(tǒng)文化議論文12
人們常說(shuō)："中國(guó)文化博大精深，故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。通過(guò)以上精美展示的內(nèi)容，相信大家對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的結(jié)果，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都是從古代逐漸發(fā)展而來(lái)的。在這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗中，我們可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩場(chǎng)景。"
中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體就是我們熟悉的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等。正如某位學(xué)者在xx大中所說(shuō)：“文化已成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要來(lái)源，也是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的.重要因素�！眰鹘y(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著許多優(yōu)秀的元素，我們需要堅(jiān)守那些富有民族精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括物質(zhì)文化如國(guó)畫、書法、碑刻以及精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)持傳承的。
然而，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們不得不面對(duì)一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：許多傳統(tǒng)節(jié)日正逐漸被冷落。當(dāng)然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的引入為我們帶來(lái)了新鮮的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的知識(shí)。但同時(shí)，我們也必須看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎過(guò)于偏愛(ài)“洋節(jié)”，以至于忽視了我們悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市和工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式不可避免地發(fā)生了變化，但如果節(jié)日被人們遺忘甚至找不到一絲關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險(xiǎn)的。繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化需要優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，如果我們不尊重和珍惜傳統(tǒng)文化，就有可能逐漸失去文化自覺(jué)和文化自信。在邁向現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們亟需關(guān)注如何保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的課題。
每個(gè)重要的節(jié)日都承載著中國(guó)人民對(duì)美好未來(lái)的期盼和祝福。在中國(guó)，傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和象征意義，而每一個(gè)節(jié)日的形成過(guò)程，都是華夏民族以及國(guó)家歷史文化長(zhǎng)期積淀和凝聚的結(jié)果，其中蘊(yùn)含著社會(huì)發(fā)展歷程中人類智慧的結(jié)晶�，F(xiàn)今，只要我們銘記傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，緊記其中蘊(yùn)含的深刻情感，我們完全可以改變慶祝方式，以更適應(yīng)當(dāng)代需求。
當(dāng)然，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的目的在于保護(hù)和傳承民族文化的深刻精髓，但這并不意味著我們要固守陳規(guī)或畏首畏尾，相反，我們應(yīng)該積極響應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，不斷創(chuàng)新形式，尋求突破。
傳統(tǒng)文化議論文13
歷與中華文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其獨(dú)立自主之民族生命。唯中華能以其自創(chuàng)文化獨(dú)立于其民族生命，至于今日巋然獨(dú)存。
因此，作為炎黃子孫的大家，應(yīng)當(dāng)傳遞絢爛的中華文化，保衛(wèi)大家的文化家園。
從這一刻起，大家不要沉醉于那些糜爛的情愛(ài)歌詞，不要依戀于亂竹絲耳，踏上文化的故土，讓余秋雨告知大家他的“千年一嘆”是在嘆誰(shuí)的心坎。讓冰心告知大家，她的`“繁星”點(diǎn)綴了誰(shuí)的世界；讓海子告知大家，“那片�！痹诖号ㄩ_(kāi)時(shí)潤(rùn)色了誰(shuí)的眼。
在歷史的長(zhǎng)河中，掏出一抔閃著光的沙土，細(xì)細(xì)掏盡。拾出經(jīng)典，寶貴地收好大家的祖先在社會(huì)歷史進(jìn)展過(guò)程中所制造的物質(zhì)與精神財(cái)寶，繼承與進(jìn)展后再傳遞給下一代，讓中華文化在大家的保衛(wèi)下閃耀其迷人的光線。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族的驕傲。中華節(jié)日文化則是一曲唱不盡的民樂(lè)，品不透的茶茗。
新春佳節(jié)，寄寓于合家團(tuán)聚；清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈；/端午之晨，龍舟競(jìng)發(fā)，唱盡胸中豪情�？梢哉f(shuō)，每一個(gè)佳節(jié)都承載著華夏兒女源自民族本性的盼望和祝福。
歡慶傳統(tǒng)佳節(jié)，是中華兒女在用最驕傲的方式傳遞、保衛(wèi)著瑰麗多彩的中華節(jié)日文化，皆因中華節(jié)日文化乃是聯(lián)系血脈骨肉之情的紐帶。
來(lái)吧！讓大家浸足于清泉，沐臂于月光，聽(tīng)古代圣賢佳人在耳邊低聲吟唱，享受民族風(fēng)俗，浴心波濤，感受今朝人生美滿幸福無(wú)比。這就是歡慶傳統(tǒng)佳節(jié)，傳遞、保衛(wèi)中華文化過(guò)程中萌發(fā)的劇烈的民族文化驕傲感與神清氣爽啊！
與此同時(shí)，大家更應(yīng)當(dāng)注意對(duì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)。由于，愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)，才能向世人標(biāo)識(shí)大家古老東方的命脈所在，讓絢爛的東方文化一代又一代地傳遞給大家的子孫。
傳遞、保衛(wèi)中華文化，是讓經(jīng)典文化的光線在歷史長(zhǎng)河亙古不息，是劇烈的民族驕傲感的萌發(fā)源泉，是向世人展現(xiàn)古老東方的命脈所在的標(biāo)識(shí)。
因此，每一位炎黃子孫都應(yīng)將中華文化的傳遞與保衛(wèi)視為己任，保衛(wèi)大家的文化家園。
傳統(tǒng)文化議論文14
中國(guó)，上下五千年的歷史，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
在這片廣大的土地上，傳統(tǒng)文化如同一條激昂澎湃的長(zhǎng)江滋潤(rùn)著這片遼闊、文明的厚土，它培育著一代代炎黃子孫，養(yǎng)育了56個(gè)民族，那一部部宏偉的典籍，一冊(cè)冊(cè)光輝的篇章，一首首氣吞山河，如泣如訴的詩(shī)詞與典故，無(wú)不蘊(yùn)含著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，而中華民族精神就是在這樣的星空下生生不息，不斷的傳承與發(fā)展。
作為一名高中生，我們讀過(guò)的經(jīng)典名著數(shù)不勝數(shù)，那些為保家衛(wèi)國(guó)、敢于探索、敢于犧牲的仁人志士，無(wú)時(shí)無(wú)刻撥動(dòng)著我們的心弦，使我們的內(nèi)心久久不得已平復(fù)。我國(guó)是個(gè)知識(shí)淵博的國(guó)家，有眾多的名著值得我們?nèi)ラ喿x，就比如羅貫中的《三國(guó)演義》、施耐庵的《水滸傳》、吳承恩的《西游記》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等。這些經(jīng)典名著都滲透著中華民族的傳統(tǒng)文化，是人類文化的精華，讀起來(lái)耐人尋味。
閱讀經(jīng)典名著，就如同與大師們攜手同游，它們可以提高我們的語(yǔ)文知識(shí)和人文素養(yǎng)，而走進(jìn)這些名著，使我認(rèn)識(shí)了很多的名人，就像王昌齡，王維，宋代的范仲淹，三國(guó)的諸葛亮……他們的詩(shī)更是獨(dú)具一格。從中我也懂得了很多為人處事的道理，做事要持之以恒，有上進(jìn)心，做人更要慈善仁愛(ài)，尊敬長(zhǎng)輩，謙虛禮讓，不追逐名利，這些都是值得我們學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)美德，是我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大的民族精神。
在我閱讀的名篇里，使我印象最深刻的是一篇文章，篇名叫做《有了民族精神，就等于有了靈魂》，它的字眼深深的吸引著我，而起初，我卻對(duì)它感到一片茫然，但奇怪的是，我并沒(méi)有因此而冷落了它，反倒有一種想要去深入了解它的沖動(dòng)，于是，我下定決心，決定去體會(huì)它的內(nèi)涵和意義所在。在后來(lái)的仔細(xì)品讀中，才有所感觸，有所感覺(jué)，它使我意識(shí)到了民族精神的重要性，感受到中華民族的力量，它足以讓一個(gè)國(guó)家走向富強(qiáng)，走向成功的道路。與此同時(shí)，作者那一句句獨(dú)到的見(jiàn)解至今都還縈繞在我的腦海之中�！皼](méi)有祖國(guó)就沒(méi)有幸福。每個(gè)人必須植根于祖國(guó)的土壤里�！边@是引用了著名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那么短的一句話，但它卻深深地觸動(dòng)了我的心靈，不可動(dòng)搖。
我們每個(gè)學(xué)生都是祖國(guó)的棟梁，就應(yīng)該傳承與發(fā)揚(yáng)民族精神，愛(ài)國(guó)主義精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，為國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展奉獻(xiàn)自己的一份力量。有一句話說(shuō)得好，“只有民族的，才是世界的�！币簿褪侵挥欣^承中華民族和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文明，以其獨(dú)特的魅力和力量才能“征服”世界，才能保有民族的特質(zhì)，從而屹立于世界民族之林。
正在學(xué)習(xí)階段的我們，了解傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)與閱讀經(jīng)典不僅可以拓寬我們的知識(shí)面，還可以使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)良傳統(tǒng)的方方面面，從而更好的去維護(hù)與發(fā)揚(yáng)。閱讀經(jīng)典猶如與古人同行，我們可以感受到他們的想法，去聆聽(tīng)他們對(duì)世界，對(duì)生活的感悟，就比如讀先秦諸子，我們不但可以感受到儒家思想那“仁愛(ài)”，的人性光芒，激發(fā)我們“濟(jì)世，修為”的.進(jìn)取之心，還能感受到道學(xué)空靈的境界，學(xué)會(huì)洞悉世界的方法，閱讀經(jīng)典，我們可以感受到一顆顆激越跳蕩的民族心和一段段蕩氣回腸的愛(ài)國(guó)情懷。閱讀經(jīng)典不僅可以陶冶我們的情操，還可以激發(fā)我們保衛(wèi)國(guó)家的斗志。
是的，中華民族傳統(tǒng)文化豐富多彩，經(jīng)典名著，民族的靈魂，使我們努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉自己的能力，題高自己的素養(yǎng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，多為國(guó)家做奉獻(xiàn)，請(qǐng)記住，有了民族精神，就等于有了靈魂，有了祖國(guó)，就會(huì)有燦爛輝煌的未來(lái)，只要有了信心，就一定會(huì)邁向成功，我們攜手同游于知識(shí)的海洋，閱覽古今中外的經(jīng)典知識(shí)，于此同時(shí)，我們可以把書中所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)中去，讓更多的人受益，弘揚(yáng)中華民族精神，是我們不可推卸的責(zé)任，我們應(yīng)向我們的祖祖輩輩學(xué)習(xí)，以他們?yōu)榘駱�，承�?dān)起自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，盡自己應(yīng)盡的義務(wù)，做國(guó)家的好公民。
傳統(tǒng)文化議論文15
中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。近年來(lái)，全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一股弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮，表現(xiàn)為廣泛涌現(xiàn)的“國(guó)學(xué)熱”和“孔子熱”，以及申請(qǐng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱情。這些活動(dòng)都致力于保護(hù)和傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)喚起人們對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)和重視。
保護(hù)傳統(tǒng)文化需要我們的覺(jué)悟與借鑒。
20世紀(jì)50年代，北京古城樓開(kāi)始逐漸被改建。一天，李明來(lái)到城區(qū)觀看城樓的變化，發(fā)現(xiàn)城樓已經(jīng)發(fā)生了很大的改動(dòng)，他心情沉重。當(dāng)他趕到廣渠門時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)那里只剩下一個(gè)城臺(tái)和一個(gè)門洞。作為一位熱愛(ài)歷史建筑的人，李明感到非常難過(guò)，眼淚止不住地流淌下來(lái)。他說(shuō)：“改變北京的一座城樓，就像改變我內(nèi)心深處的記憶；改動(dòng)北京的一段城墻，就像破壞我靈魂最深處的珍藏�！�。
如果梁思成當(dāng)年能保住北京城墻，那么現(xiàn)在的北京會(huì)是一個(gè)完全不同的城市。盡管今天的北京充滿了現(xiàn)代化的魅力，讓人為之自豪，但如果保留了許多傳統(tǒng)建筑，北京將會(huì)更具傳統(tǒng)色彩并展示中國(guó)獨(dú)特的民族特色，成為一個(gè)令世界嘆為觀止的文化古城。因此，對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，覺(jué)悟起著至關(guān)重要的作用。
雖然日本是我們一直憎惡的國(guó)家，但對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化這方面我們不得不向他們學(xué)習(xí)。日本很注重傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù)，凡歷史悠久的文化古跡都被國(guó)家定為“國(guó)寶”。因此日本很多城市都有保存完好的古城。并且日本每個(gè)城市都有博物館，讓人們對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化有一個(gè)直觀的'認(rèn)識(shí)。
我們需要采取措施保護(hù)傳統(tǒng)文化，因此我們應(yīng)該向日本學(xué)習(xí)，并將傳統(tǒng)文化視為現(xiàn)代化的有益補(bǔ)充，重視其傳承。我們應(yīng)充分利用所有資源，確保中華文化能夠傳承下去。
作為我們這一代年輕人，應(yīng)該更加重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值。作為未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者，只有我們以真誠(chéng)的態(tài)度去感受和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們的國(guó)家才能進(jìn)一步變得繁榮富強(qiáng)。
傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，凝結(jié)著豐富而深邃的智慧，是我們?nèi)嗣竦男撵`棲息地，也是中華民族歷史延續(xù)與繁榮發(fā)展的重要血脈。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們要以自覺(jué)的態(tài)度來(lái)繼承、借鑒和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
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