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    以個(gè)性為話題的議論文

    時(shí)間:2022-06-09 09:49:02 議論文 我要投稿

    以個(gè)性為話題的議論文(精選26篇)

      相信許多人都寫過作文吧,特別是作文中不可忽視的議論文,議論文是以理服人的文章。那要怎么寫好這類型的作文呢?下面是小編收集整理的以個(gè)性為話題的議論文,希望能夠幫助到大家。

    以個(gè)性為話題的議論文(精選26篇)

      以個(gè)性為話題的議論文 篇1

      個(gè)性是浩瀚、深邃的海。

      個(gè)性是層巒疊嶂、連綿起伏的峰。

      個(gè)性是悠揚(yáng)的駝鈴。

      個(gè)性是一塊小石子投入到平靜的湖面時(shí),你的詫異你的驚喜。

      如果只詫異于石子打破湖面平靜的美,而不驚喜于石子擊起的一道道漣漪,那么又何來個(gè)性?總是試圖讓內(nèi)向的人活潑一些,讓開朗的人沉穩(wěn)一些,諸如此類,那么又何來“個(gè)性”的張揚(yáng)?

      改變?nèi)说膫(gè)性,就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫無棱角的玩物。

      “韓寒”的個(gè)性算是張揚(yáng)吧!你是否打算改造他?改造成只知學(xué)習(xí)的學(xué)生,毫無個(gè)性的學(xué)生,這樣才算真正的人才?沒有韓寒那特有的個(gè)性,你怎么會(huì)看到像《三重門》《零下一度》等有個(gè)性的優(yōu)秀之作?如果沒有個(gè)性的張揚(yáng),你是否知道松江二中還有一個(gè)叫韓寒的男孩?

      李白的“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”是個(gè)性的張揚(yáng);李清照的“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”是個(gè)性的張揚(yáng);蘇軾的“大江東去”的豪情是個(gè)性的張揚(yáng);李煜的“恰似一江春水向東流”的“幾多愁”也是個(gè)性的張揚(yáng)。如果讓李白成為李清照,蘇軾成為李煜,恐怕那許多禮贊的文章都不會(huì)出現(xiàn),文化寶庫將失色不少。

      個(gè)性的色彩如此斑駁,我愛它的剛毅,也不排斥它的溫柔。個(gè)性的味道如此多樣,我喜歡它的甜美,也不怨恨它的苦澀。喜歡評頭論足、企圖改變別人個(gè)性的人,那么你自己的性格又是怎樣的呢?別人會(huì)認(rèn)為你挺愛管閑事,難道不是嗎?別人的性格你都想改變,那么你還有什么不想改變的呢?

      不知道自己是活潑開朗,還是沉穩(wěn)寡言,也許介于兩者之間吧!我認(rèn)為自己既開朗有余,又沉穩(wěn)不足;既想沉默寡言,又不甘寂寞。這樣,也許別人也會(huì)說假深沉、扮酷,真是沒辦法!只好用“走自己的路,讓別人去說吧”來搪塞。

      以個(gè)性為話題的議論文 篇2

      大千世界,千奇百怪,大千世界的人啊,也絕不相同,性格不同,人的品味也不同。個(gè)性,是人的精神的折射。

      人的個(gè)性是獨(dú)一無二的,我有一個(gè)老師——張趕生。他的個(gè)性給我留下了深刻的印象。講課投入,這是他的一大個(gè)性,別的我不敢說,但張老師講課卻是認(rèn)真、豐富、幽默的。張老師在歡笑中教給我們知識。張老師的個(gè)性是剛毅的,極少去求別人幫忙。

      而乞丐卻不同,乞丐只會(huì)伸手要錢,乞丐的個(gè)性卻是奢求。這種個(gè)性是極不好的,自己可以再花花世界中養(yǎng)活自己,卻以乞討的方式存活,這種懦弱的個(gè)性簡直就失去了自己的尊嚴(yán)。

      我研究過個(gè)性,個(gè)性有許多是學(xué)習(xí)來的,也有類似的,但絕非相同。個(gè)性也是做人的原則,個(gè)性甚至可以決定人的地位。

      人窮志不窮,這是爸爸一向的性格,爸爸人不窮,但志更是不會(huì)窮,爸爸努力工作,當(dāng)然賺的錢就多,如果沒有我,爸爸都可以有3棟房子,而爸爸的志氣更是比財(cái)還富,他的左手上,有一個(gè)“忍”字,什么事兒都忍得了,別人找爸爸扯皮,極少與人打起來,別人罵幾句,頂多就是頂回去,面對那些不講道理的,爸爸會(huì)視而不見,他極少有心情去管社會(huì)中的“渣子”。

      俗話說:“吃虧是福!毕肫饋硪彩牵@也是一種個(gè)性,我有個(gè)同學(xué),別人不小心打了他一下,他會(huì)一讓再讓。

      他與爸爸一樣,不是打不贏,而是要操守永恒,這些人有自己的個(gè)性,有好有壞。

      大千世界,個(gè)性種種,我們不能一味的去學(xué)習(xí)別人,否則哪還談個(gè)性呢?

      研究到這里,想一想,這些個(gè)性都是別人的。而我們自己呢?我們要挖掘自己的個(gè)性,堅(jiān)持自己做人的原則,造就永恒向上的個(gè)性。朋友們,你們覺得呢?

      以個(gè)性為話題的議論文 篇3

      個(gè)性是一張名片,展示你自身的獨(dú)特魅力;個(gè)性是一種創(chuàng)造,成就你輝煌的人生業(yè)績;個(gè)性是張揚(yáng),是你獨(dú)一無二的財(cái)富。

      世界上沒有一對相同的指紋,也沒有一類相同的個(gè)性。珍惜你所擁有的個(gè)性。它——獨(dú)一無二。在歷史的長河中,陶淵明絕對是一名個(gè)性張揚(yáng)的人。“不為五斗米折腰”早已成為他人格的象征。“采菊東籬下,悠然見南山!笔撬麑Υ松膽B(tài)度。在權(quán)利和清廉之間,他選擇了清廉。他以獨(dú)特的個(gè)性使后人為之佩服。張揚(yáng),清廉,“不為五斗米折腰”,他猶如一朵潔白的蓮花,其獨(dú)特的個(gè)性在渾濁的官場世界中脫穎而出!俺鲇倌喽蝗尽边@就是個(gè)性張揚(yáng)的陶淵明,然而他并沒有比常人多做什么,多做的只是珍惜他所擁有的個(gè)性。

      個(gè)性是獨(dú)特的,珍惜他的人受人敬仰,丟棄他的人受人鄙視。

      呂布——東漢末年少有的名將!叭(zhàn)呂布”使人們驚嘆于他的武藝。而向曹操屈服則成了他人生抹不去的污點(diǎn),由于戰(zhàn)敗。呂布被曹操俘虜。當(dāng)所有人都認(rèn)為他會(huì)寧死不屈時(shí),他卻屈服了。他向曹操稱臣,述說自己的苦衷。往日那威風(fēng)凜凜,威震中原的霸氣不見了,他那獨(dú)特的個(gè)性消失了,但呂布并沒有存活。曹操殺了他,如果呂布堅(jiān)持自己的個(gè)性,寧死不屈,或許他的人生又是另一番前景。“大江東去,浪沙淘盡英雄”。在那混亂的時(shí)期,個(gè)性就是最大的魅力。但呂布卻為了生存而放棄它,因而成為三國時(shí)期人們所談?wù)摰囊粋(gè)笑點(diǎn)。

      珍惜你所擁有的個(gè)性,它也許不是最好,但它卻是最獨(dú)特的。無論是陶淵明的“不為五斗米折腰”,還是呂布的屈服,他們早已成為過去成為歷史。腳下的世界是由我們來書寫的,人的一生只有一次,珍惜你所擁有的個(gè)性,用個(gè)性去書寫你輝煌的人生,用個(gè)性去描繪你人生最美麗的那道彩虹吧。

      以個(gè)性為話題的議論文 篇4

      常常在超市里看見,一條又一條方形的巧克力放進(jìn)了圓形的盒子里,真是巧妙的設(shè)計(jì)。既不會(huì)磕壞巧克力的邊角,又方便好拿,不會(huì)晃動(dòng)。這樣的巧,是完美的運(yùn)用了方和圓。

      人們常說,在生活的磨礪下,許多年輕時(shí)的棱角被磨得圓滑。個(gè)性才能在茫茫人海中一枝獨(dú)秀。但這兩者,如何才能兼得?

      好比個(gè)性就是一條方形的巧克力,要想它保持完整,你就需要一個(gè)圓盒。而不懂得包裝的人,要么被生活的磨礪塑造成了普通的圓;要么在社會(huì)中左碰右碰,傷痕累累。

      就好像楊慎,正是他正直的棱碰了皇帝,才不得不被流放,在南荒漂泊無依,與親人音書斷絕。其實(shí)以他的才華,很容易獲得重位,過上榮華富貴的生活。

      也許有人會(huì)說,就是應(yīng)該堅(jiān)持個(gè)性,堅(jiān)持原則。實(shí)際上楊慎在漂泊的生活中也學(xué)會(huì)了妥協(xié),變得圓滑,他的正直他的個(gè)性卻沒能在那個(gè)地方發(fā)揮作用。

      在個(gè)性的外面有一層包裝,并非迎合世俗口味,諂媚逢迎。它只是一種手段,只是為了讓個(gè)性保全,并釋放它應(yīng)有的價(jià)值,是一種睿智。

      也許有人還會(huì)說,那魏征呢?魏征的存在并非不可能,但這需要多大的條件,有多賢明的君主?

      你又是否知道,又有多少才華橫溢的人才,在秉承個(gè)性的同時(shí),又在感慨“懷才不遇”,“生不逢時(shí)”?

      我相信,自我保護(hù)個(gè)性遠(yuǎn)比尋找外力穩(wěn)妥得多。同時(shí),在這個(gè)時(shí)代,保全自己的創(chuàng)造力和張揚(yáng)的個(gè)性比去逢迎,抑或獨(dú)樹一幟重要得多。因?yàn)檫@兩者是創(chuàng)造和進(jìn)步的基礎(chǔ)。給個(gè)性加上一層包裝盒,并非是放棄是偽裝,它是一種態(tài)度。更是一種個(gè)性,明智的個(gè)性。

      所以,給個(gè)性加上一層包裝盒,是一種處世方法,是一種“外圓內(nèi)方“的生活態(tài)度。

      以個(gè)性為話題的議論文 篇5

      佛曰:一花一世界,一樹一菩提。即使是一只渺小的螞蟻,它也能扛起超過其體重?cái)?shù)倍的物體;即使是一片枯黃的樹葉,它也能在微風(fēng)里舞動(dòng)起優(yōu)美而眩目的舞姿:即使只是一粒微塵,也會(huì)折射出最美的彩虹:你再怎樣微不足道,在蕓蕓眾生之中也有一份唯我獨(dú)美的光芒。

      如果說,人生是一盤圍棋,那么個(gè)性便是那淡雅的棋香。

      那個(gè)行走于撒哈拉的奇特女子,那個(gè)用盡一生炙熱去愛戀的執(zhí)著女子,那個(gè)愿用一秒鐘離開,用一輩子去忘記的柔情女子,始終堅(jiān)持自己的執(zhí)念,堅(jiān)持著最真最真的自己,任憑撒哈拉的風(fēng)沙肆虐,也遮掩不住,她身上那耀眼光芒。三毛是那大漠蝴蝶,不斷盤旋,起舞,守候著她的荷西。

      活出個(gè)性的自己,做最原版的自己。

      如果說,人生是一支凌寒獨(dú)開的梅,那個(gè)性便是縈繞左右的暗香。

      十三把中國古典樂器+十三個(gè)中國女子=一場音樂節(jié)的革新。站著拉二胡,用中國傳統(tǒng)演繹現(xiàn)代流行,她們就是那樣特殊,就是那樣的大膽。不愿被條條框框束縛了思想,女子十二樂坊,以她們獨(dú)特的姿態(tài),站在了我們面前。她們用個(gè)性折服了萬千觀眾。

      活出真我風(fēng)采,做正版的自己。

      如果說,人生是一棵咬定青山的松。那么個(gè)性便是立根破巖中的執(zhí)著。

      然,時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人,追求所謂的“時(shí)尚”:一個(gè)“酷”的表情,一個(gè)“炫”的姿態(tài)。這些人并非個(gè)性的張揚(yáng),只是膚淺的作秀罷了。試想一下,走在大街,每個(gè)人都和周杰倫一樣留著小胡子,再帶個(gè)墨鏡,再擺出一臉的“個(gè)性”,那么這些人的真我風(fēng)采何在?

      沉沙掩埋不了真知灼見,歷史抹不去真之聲。活出個(gè)性的自己,活出真我的風(fēng)采,做最原版的自己。

      以個(gè)性為話題的議論文 篇6

      個(gè)性如月光,柔和才美麗;個(gè)性如晚霞,絢麗才美麗;個(gè)性如晨霧,朦朧才美麗。

      縱觀歷史,還看今朝,不論是古人還是現(xiàn)代人,都離不開個(gè)性。李白的個(gè)性讓人琢磨不透,給人一種豪放的感覺,正因?yàn)樗c眾不同地個(gè)性才令世人記住了他,記住了“李白”這個(gè)名字。屈原的滿腦奇想,問天索地,最終他投身汨羅江;王昭君卻甘心遠(yuǎn)嫁匈奴,終逝他鄉(xiāng)。他們的選擇充分體現(xiàn)出他們各自的個(gè)性。說起與眾不同的個(gè)性,現(xiàn)代科學(xué)家錢學(xué)森和現(xiàn)代建筑學(xué)家梁思成也略高一籌。錢學(xué)森對社會(huì)上的一些不正之風(fēng),采取堅(jiān)決抵制的態(tài)度。他把一些世俗之人追求的金錢、地位看得比清水還淡。最重要的是錢學(xué)森面對國外的優(yōu)厚條件和國內(nèi)的貧窮落后,毅然選擇了自己的國家,這體現(xiàn)了錢學(xué)森的那顆熱愛祖國的赤子之心。

      至于梁思成,他更是擁有別人難以想象的個(gè)性,在他眼里,古建筑永遠(yuǎn)是有生命的物體,是活生生的存在的。當(dāng)梁思成得知日本的名城奈良將要在炮火下頃刻之間灰飛煙滅時(shí),他冷靜下來,他的理性戰(zhàn)勝了仇恨,他做了一個(gè)“驚世駭俗”的決定——要盡全力保護(hù)奈良,他說:“建筑是社會(huì)的縮影,民族的象征,但決不是某一民族的,是全人類的結(jié)晶。”終于,文化的永恒價(jià)值取代了戰(zhàn)爭的非理性,奈良得到了保護(hù);蛟S,許多人都不理解他們的做法,唯一可以解釋的是:他們因個(gè)性而永垂不朽!

      不止是人,大自然的一些景物也擁有它們獨(dú)特的個(gè)性。高峰峻骨,鼎足而立的黃山,倏來倏去的云,撲朔迷離的霧,綺麗多彩的霞光,雪浪滾滾的云海。略無缺處,重巖疊嶂的三峽。正是因?yàn)樗鼈兊膫(gè)性,才使它們招來了許多文人墨客,詩人詞人,才使世人記住它們的名字。正是因?yàn)樗鼈儶?dú)特的個(gè)性,才讓它們更加的美麗。

      以個(gè)性為話題的議論文 篇7

      什么是個(gè)性?是騎著自行車高唱流行歌曲嗎?是理個(gè)根根堅(jiān)立的發(fā)型,染上幾種不同的顏色嗎?是騎著摩托車疾馳并大放音響嗎?還是不,都不是,只有保持真實(shí)的個(gè)性,才能與眾不同。

      星期五早晨上學(xué)時(shí),突然聽見后面?zhèn)鱽硪魂嚒拔以隈R路邊拾到一分錢”的歌聲,轉(zhuǎn)頭一看,一個(gè)梳著辮子的小妹妹高聲唱著歌,全然不顧別人投來的目光。多么純潔的小女孩呀!她用自己那稚嫩的聲音,把這首充滿童趣的歌曲留在每個(gè)人心間。

      她喜歡唱這首歌,她就不停地唱,不管別人的看法,這就是個(gè)有個(gè)性的小女孩。

      而有些人把個(gè)性當(dāng)作是趕時(shí)髦,“學(xué)習(xí)”明星的一舉一動(dòng)。

      雖然這可以表明你委跟潮流,但同時(shí)也掩蓋了自我的個(gè)性。如果世界上的人都和名星一樣,那他們便是名星的化身,而不是自己了。

      一個(gè)人只有展示出自已獨(dú)特之處,顯現(xiàn)出自己真實(shí)的個(gè)性才能被這社會(huì)所接受,才能在這競爭的社會(huì)處于不敗之地。

      讀過楊紅纓的《女生日記》嗎?她筆下的劉楊惠子就是一個(gè)趕時(shí)髦的女孩子。她模仿范曉萱的穿著,就好似范曉萱的影子。她很少有笑容,因?yàn)樗f有個(gè)性的是不笑的,這使人覺得她走火入魔,神經(jīng)兮兮的。就是這些時(shí)髦的習(xí)慣掩蓋了她活潑、伶俐、單純的個(gè)性,使人覺得她沒那么可愛了,因?yàn)楹檬チ俗晕摇?/p>

      請不要再盲目追星、趕時(shí)髦了,那樣會(huì)在這茫茫人海中迷失自己,其實(shí)擁有一個(gè)真實(shí)的自己才是最寶貴的呀!請保持真實(shí)的個(gè)性吧!

      以個(gè)性為話題的議論文 篇8

      雨綿綿地下著,狂風(fēng)肆虐,電閃雷鳴,它沒有曲折自己的身子,沒有退縮,沒有被那呼嘯的風(fēng),刺眼的電,轟鳴的雷嚇倒,它更加堅(jiān)強(qiáng),更加自信。

      望著窗外那連綿剛強(qiáng)的雨絲,陶淵明在之前是否也臨窗感雨,低聲哀嘆呢?恐怕是的。雖有報(bào)國之志,卻沒有遇上大展宏圖的時(shí)代。雖是有幾分懷才不遇之感,卻因?yàn)樽约旱膶庫o淡泊的個(gè)性獲得了更暖心的安慰和堅(jiān)定的信念。這不是逃避,只是為了堅(jiān)持自我。

      這樣的自我,為后人樹立了榜樣,這樣的自我,獲得了人心的暢快。

      巴金筆下的“覺民”,令我贊嘆,令我稱服。不畏懼長輩的批評,舊勢力的壓迫,毅然屹立在維護(hù)、發(fā)揚(yáng)新的思想的隊(duì)伍之中。那是青春的豪邁,是青春的奔放。不是刻意與別人作對,只是為了拯救深陷入舊勢力的學(xué)生,國民,為了堅(jiān)持個(gè)性。

      這樣的個(gè)性,呼喚醒了執(zhí)迷不悟的人,呼喚醒了那深陷沼澤,無法自拔的人。這樣的個(gè)性,為中國的未來打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),為自己的青春而歌!

      臺(tái)灣作家陳平,是我最喜愛的作家之一,對她的喜愛,包含了幾分羨慕,幾分敬仰。她沒有選擇上學(xué),而是自己讀書,背負(fù)了沉重的期望和愛意,離開家鄉(xiāng),四處留學(xué)。她選擇了沙漠,選擇了那條件艱苦的地域,與那里的人民相處,將她的愛意撒向廣袤的土地。也許我沒有她那樣的灑脫,但那是個(gè)性的展示,是生命的享受。

      無論環(huán)境把我們壓迫得怎樣,都應(yīng)該堅(jiān)持自我,為青春唱起贊歌!為生活唱起贊歌!

      以個(gè)性為話題的議論文 篇9

      人,生下來就是不能被打敗的,除非我們自己打敗自己,人生在世,生活存在著太多的未知數(shù),當(dāng)你成功時(shí),不要過于得意,當(dāng)你失敗時(shí),不要過于惆悵,用堅(jiān)守的眼光看自己,理性的對待這世間的浮浮沉沉。尺有所短,寸有所長,要用欣賞的眼光看自己,如那墻角的花,你若看不起自己,誰還能還你一片天地呢?我是一粒種子,堅(jiān)持自己的角度和堅(jiān)硬。我是一掬清泉,堅(jiān)持不變的清澈和明亮。

      在我們生活中,這樣的事情很常見,每當(dāng)我們遇到比自己優(yōu)秀的人的時(shí)候,我們也許會(huì)自怨自艾,甚至自暴自棄,但是我覺得我們不必這樣,與其自怨自艾,沉浸在缺憾之中,還不如學(xué)會(huì)欣賞自己,堅(jiān)守自我我雖然很平凡,在大家眼里也是蒼白的臉頰,薄薄的嘴唇,齊眉的劉海,長相平平,成績一般,雖然我也想成為和別人不一樣的人,成為一個(gè)受人矚目和羨慕的人,但是我不羨慕青蛙會(huì)游泳,松鼠會(huì)爬樹,我只愿堅(jiān)守自我,因?yàn)槲抑牢揖褪俏。?dāng)夜幕降臨的時(shí)候,街上還是紛紛擾擾,我靜靜坐在房間課桌旁,只能看見天上的一輪明月,皎潔的月光,而那就是我,她是那樣的純潔,那樣的明亮。

      看看你表姐英語是多么流利,以后在社會(huì)上是很吃香的,瞧瞧你閨蜜的歌聲是多么的動(dòng)聽,前途無量,母親的話猶如在耳,母親苦心培養(yǎng)我,一心想讓我成為社會(huì)上的人才,而我只愿堅(jiān)守自我,只愿求得一偶之地,只愿看天,讀書,去感受“庭院深深深幾許”的意境,去體會(huì)月滿西樓的柔情,去吟誦我最愛的詩詞,去感受空氣里滿益的香甜。我雖然很平凡,但是我學(xué)會(huì)了欣賞自我,堅(jiān)守自己,“我的手指還能活動(dòng),我的頭腦還能思考,我有我追求的理想”霍金的話使我記憶猶新,即使我在平凡在普通,我都會(huì)欣賞自己堅(jiān)守自我,我認(rèn)為欣賞自己并不是夸大自己,漠視他人,而是對自己的一種肯定,發(fā)掘自身的閃光點(diǎn),讓自己更加快樂。我雖然不能成為太陽,月亮,但是我可以成為發(fā)光微弱的星星,我依然在夜空中散打光芒!請學(xué)會(huì)欣賞自我,堅(jiān)守自我,擁有個(gè)性!

      以個(gè)性為話題的議論文 篇10

      近日,頻繁的學(xué)生燙發(fā),染發(fā)的現(xiàn)象,頭發(fā)直,“天空”像雞窩一樣亂,但他們說這是個(gè)性,是獨(dú)一無二的;越來越多的人在大街上穿著一個(gè)巨大的加寬松的褲子,運(yùn)動(dòng)鞋流里流氣還伴隨著外套,女士們,加上布,像一個(gè)小混混,但他們也說,這是個(gè)性的,它被稱為所謂的酷帥……那一刻我做了一個(gè)組合,什么是真正的個(gè)性?

      個(gè)性是留裸它表面上?個(gè)性化的時(shí)尚裸,什么是“真棒”,“酷”的代名詞呢?不僅這些,但更重要的是固有的個(gè)性!

      沒有內(nèi)在的個(gè)性,也顯得華麗,甚至輝煌,只是空虛,是華而不實(shí)的;ㄆ科聊?事實(shí)上,空的;ㄉ蟀!里面是卓有成效的。固有的個(gè)性會(huì)讓人覺得它真正的美麗

      大多數(shù)的花是不漂亮,為什么人們稱贊他們?因?yàn)樗麄冋宫F(xiàn)自己的真實(shí)個(gè)性。無根,其中有參天大樹,枝葉繁茂。沒有生根發(fā)芽,哪來的牡丹國色天香,桂花十里飄香,梅花傲雪紅艷……因?yàn)樗麄兊母膫(gè)性會(huì)讓美麗無處不在。

      一個(gè)人的的拾金不昧,見義勇為的精神,持之以恒的質(zhì)量個(gè)性意志,是草率的心靈……青睞,無論是國外還是國內(nèi),許多名人并不漂亮,但持續(xù)時(shí)間。有多少人自稱自己英俊瀟灑,風(fēng)流倜儻,它到底是惡名。像貝多芬,他沒有良好的外觀,甚至耳聾。但人們永遠(yuǎn)記住了他的名字。因?yàn)樗麑懥藘?yōu)美的音樂充滿了藝術(shù)價(jià)值。像貝利,他不是一個(gè)人,有多少人讓他瘋狂,癡迷。只是因?yàn)樗谇驁錾系某C健身姿,精湛的技藝。

      讓我說,叛徒,那些忠誠。他們種植的同種皮膚,雞同鴨講,有一般的外觀。為什么在世界上能讓人對他們的態(tài)度是不同的,其他人,誰所有的贊美前者唾罵。由于他們不同的性格,一個(gè)自私,名利;的緣故,不遺余力。他們的個(gè)性就是一切。

      不是傷心惆悵嘆息為自己的外表。內(nèi)在個(gè)性才是真正的美。

      翅膀,將自己的個(gè)性表現(xiàn)出來了。

      以個(gè)性為話題的議論文 篇11

      每個(gè)人都有著自己獨(dú)特的個(gè)性。而每個(gè)人的個(gè)性就是影響自己人生的一個(gè)重要因素。香港首富李嘉誠曾經(jīng)說過:“我做生意,沒有什么特別之處。若是有,那便是守信用!币簿鸵?yàn)槔罴握\他的這番話,他守信用的個(gè)性使他的生意遍及全球范圍內(nèi)。阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云,也因其獨(dú)特立行的性格開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代?梢娨粋(gè)人的個(gè)性真的會(huì)影響到他的人生,也會(huì)與他所得成就大小有著必要的聯(lián)系。

      個(gè)性的不同,對你所取得的成就大小有著很大的差別。比如一些個(gè)性好勝、有野心的人,他們往往會(huì)在某一方面取得巨大的成功;而一些個(gè)性穩(wěn)重、淡定的人只會(huì)安分守己,不會(huì)對其它方面有所野心,他們通常對生活沒有太大的追求,通常不會(huì)有所作為。這就好像如今社會(huì)的階級一樣,中上階層的人會(huì)想著不斷地突破自己,尋找一份適合自己的工作,這些人也是最具創(chuàng)新思維的。而那些中下階層的人,也就是所謂的“工薪階層”,他們通常只會(huì)滿足于一份安穩(wěn)的工作,過著平凡的生活,他們就是像是與世無爭的隱士一樣,這就是現(xiàn)在的貧富差距大的原因。社會(huì)上的人就是兩極分化,一半屬于勇于嘗試,勇于創(chuàng)新的人;另一半是安分守己,與世無爭的人。由此可見,一個(gè)人的個(gè)性不同不僅對個(gè)人的存在有所影響,也會(huì)對社會(huì)造成的一定的影響。

      個(gè)性的好壞也會(huì)影響一個(gè)人的成就,假如一個(gè)人他的個(gè)性善良正直的話,那么他就會(huì)結(jié)識許多朋友,建造一個(gè)良好的人際關(guān)系,為他以后成功打下牢靠的基礎(chǔ)。而如果一個(gè)人他的個(gè)性是不誠信,愛撒謊的話,那么就算他以后有機(jī)會(huì)去創(chuàng)造屬于自己的事業(yè)的時(shí)候他也一定不會(huì)取得成功,因?yàn)闆]有人愿意跟他合作,最終他只會(huì)以失敗而告終。所以個(gè)性的好壞對個(gè)人的影響更大,因?yàn)樗皇怯绊懼愠删偷拇笮,而是直接決定了你能不能取得成就。

      個(gè)性是你的標(biāo)簽?zāi)阆胍〉贸晒Γ捅仨殢膫(gè)性抓起。

      以個(gè)性為話題的議論文 篇12

      我常常覺得人或者物,最能打動(dòng)人心的地方,就在于彼此有差異,有個(gè)性。世上沒有兩片相同的樹葉,當(dāng)然也不會(huì)有相同的人。

      有個(gè)性就有可愛之處,就值得憐惜。春天生機(jī)勃勃,我家的后園百花盛開,為什么要說“百花”呢?小小的后園哪里會(huì)有一百種花呢?但是每種花之間都有差異,甚至同種花之間都有差異,如果要較真的話,確實(shí)能說出一百條來。

      東邊那戶的房屋和我家是同時(shí)建的,所用材料,所規(guī)劃的樣式和結(jié)構(gòu)都是一樣的。但是因?yàn)樨?fù)責(zé)建造的工程師的不同,同樣的圖紙也造出了不同的感覺來。等到一切都妥當(dāng)了,人住了進(jìn)去。人煙氣息使房子也有了獨(dú)特的意味,使外人在相同的設(shè)計(jì)中,一眼就能看出區(qū)別來。

      當(dāng)然是不同的。構(gòu)造可以相似,陳設(shè)可能相同,但是每日灑掃拂拭,使之纖塵不染的人,卻是那樣的不同。他是認(rèn)真地打掃,還是恰逢不愉因而敷衍了清理,決定了房子是干凈漂亮,還是有錯(cuò)可挑。

      家庭是否和睦,也能體現(xiàn)在房屋氣質(zhì)上。是的,房子也是有氣質(zhì)的。居住的是和睦的一家,它也會(huì)染上和睦親切的氣息,有春風(fēng)拂面之感。住在里面的人爭吵不斷,也會(huì)使它沾染了陰郁而給人消沉低迷的感受。

      雙胞胎之間往往相貌和性格極為相似,還有著神秘的默契。但到底還是不同的。姐姐的.笑和妹妹的絕不會(huì)一樣。同樣,妹妹的睫毛也可能更長一點(diǎn)。等到長大了,青春靚麗的兩個(gè)俏女子,自然是各有妙處,誰能說她們是一樣的呢?

      差異和個(gè)性不僅僅把我們區(qū)別開來,最重要的是讓我們各自成為唯一。

      獨(dú)一無二的唯一。

      這就有了美感,有了欣賞的空間。個(gè)性使人有了可愛的地方,也使人有了被愛的可能。

      在這整容橫行的年代,在這化妝可以化腐朽為神奇的時(shí)代,人可以輕而易舉地變成另一個(gè)人。當(dāng)然這只是外表相似,內(nèi)在還是不同的。

      但是人的個(gè)性的喪失,往往就是從外表相似開始的。從這時(shí)漸漸也就好看起來,卻沒那么可愛了。

      以個(gè)性為話題的議論文 篇13

      “墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開”才贏得人們的稱頌;“凌晨四點(diǎn)鐘醒來,海棠花未眠”才贏得人們的細(xì)品;“于無聲處聽驚雷”才使得人們振聾發(fā)聵。大唐盛世,個(gè)性張揚(yáng),始得向往之心。

      若沒有個(gè)性的張揚(yáng),哪有人生的閃電?所以,個(gè)性,就要張揚(yáng)。

      張揚(yáng)個(gè)性,才贏得他人的注目。梁穩(wěn)根創(chuàng)股份改革之舉,張揚(yáng)時(shí)代個(gè)性,才贏得后世企業(yè)紛紛注目;懷素和尚立草書之風(fēng),張揚(yáng)心理個(gè)性,才贏得后世書法家頻頻側(cè)目,頻頻稱贊。反觀仲永之輩,一心默默,默默一心,一生無個(gè)性的旅程,最終落到“泯然眾人矣”的地步。由此觀之,若沒有張揚(yáng)個(gè)性之舉,哪有后人稱贊之聲?

      張揚(yáng)個(gè)性,才贏得社會(huì)的點(diǎn)贊。在利益至上,人人為己的社會(huì)大潮中,“最美教師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌面對生與死的考驗(yàn),毅然舍己為人,不顧生命安全,救人性命。也正是這樣的精神閃光點(diǎn),才贏得社會(huì)的一致好評。北宋名相范仲淹,在黑暗腐朽的宮場,獨(dú)自抒發(fā)“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的慷慨之心,于百姓之力呼喚民生之舉,才贏得了萬代教師,榮光的名垂青史。反觀那些汲汲于幌營狗茍之徒,跟隨大眾的步伐,結(jié)果也不過是身葬九泉,為后人鄙夷唾罵。由此觀之,若沒有個(gè)性的張揚(yáng),哪有后世的聲聲傳誦?

      然而,張揚(yáng)個(gè)性要把握“度”的平衡。個(gè)性張揚(yáng)過了頭,結(jié)果也就出了格。禰衡恃才傲物,只以孔融,楊修二人為榜樣,對他人不顧一屑,他三易主公,曹操,劉表,黃祖被其傲氣所怒,最終,他被黃祖一劍斬殺,成為后人殺前飯后談笑之資;反觀張藝謀導(dǎo)演,為二零零八年奧運(yùn)會(huì)開幕式籌備,將適度的中國個(gè)性展現(xiàn),同時(shí)又融入世界文明優(yōu)勢精華,也正因?yàn)檫@樣,才成就了奧運(yùn)會(huì)開幕式的萬眾矚目,人人自豪。

      個(gè)性,就要張揚(yáng),張揚(yáng)代表自信,若無自信,哪有抵御前方困難的勇氣?正如浩浩大海中一艘船的帆布,若無張揚(yáng),風(fēng)滿虛空,哪有前行的動(dòng)力?

      張揚(yáng),是自信;個(gè)性,是閃光。有個(gè)性,要張揚(yáng)!

      以個(gè)性為話題的議論文 篇14

      在中國體壇,兵乓球員張繼科的鮮明個(gè)性引起了多數(shù)人的爭論。有的人認(rèn)為正是張繼科那張揚(yáng)的個(gè)性,而使他在賽場上充滿血性,有的人認(rèn)為過于張揚(yáng)的個(gè)性阻礙了張繼科的成績。對于上述兩個(gè)觀點(diǎn)我們可以得出一個(gè)結(jié)論——個(gè)性影響成就。

      不可否認(rèn),張繼科那張揚(yáng)的個(gè)性能使他在最短時(shí)間內(nèi)完成個(gè)人大滿貫等驕人成績。但是過于張揚(yáng)的個(gè)性,會(huì)阻礙人的全面發(fā)展。我們可以有個(gè)性,但不可以“過度”個(gè)性。

      張繼科奪冠后腳踢廣告牌。激情撕球衣,這都是“過度”個(gè)性的表現(xiàn)。這些行為不僅損害了他人的利益,而且會(huì)影響個(gè)人的成就,易發(fā)驕傲心理,阻礙人的全面發(fā)展。腳踢廣告牌本是一種不道德的行為,而張繼科是一個(gè)公眾人物,既然是公眾人物,更應(yīng)該懂得給大眾留下好的印象,而不是過于張揚(yáng)自己的個(gè)性。

      某俄國作家寫過一篇文章《裝在套子里的人》。這篇文章的男主人公把生活中的日常用品裝在套子里,甚至把自己也裝進(jìn)套子里。該主人公的鮮明個(gè)性引起了讀者的爭議。為什么要把自己裝進(jìn)套子里呢?把自己的裝進(jìn)套子里這展現(xiàn)出了他守教條的個(gè)性。但正是因?yàn)樗鞘亟虠l的個(gè)性,使他婚姻失敗,失業(yè),與人相處不來,等等。中性的歌喉,中性的打扮,李宇春憑著男性化的外表,奠定了自己在樂壇“一姐”地位。她的與眾不同,讓成千上萬的粉絲為之瘋狂?梢娨粋(gè)人的個(gè)性會(huì)大大的影響到該人的成就。

      個(gè)性是每個(gè)人的標(biāo)簽,它極大地影響了你的成就。所以我們要適當(dāng)個(gè)性而不要過度個(gè)性。個(gè)性會(huì)影響著我們的相處行為,交往方式等生活中的方方面面。我們可以追求個(gè)性,但要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。不做損害他人的利益的事,不做違背道德的事,不做違反法律的事……在追求個(gè)性的同時(shí),要考慮到對國家,社會(huì),他人,個(gè)人的影響。做一個(gè)有個(gè)性的守法公民。

      一個(gè)人的個(gè)性會(huì)影響該人的成就。“過度”的個(gè)性,會(huì)阻礙人的發(fā)展,妨礙社會(huì)的進(jìn)步!斑m當(dāng)”的個(gè)性,有利于提升自己。有利于人的全面發(fā)展。可見,個(gè)性影響成就。

      以個(gè)性為話題的議論文 篇15

      乒乓球運(yùn)動(dòng)員張繼科張揚(yáng)的個(gè)性,使其取得驕人戰(zhàn)績,過于張揚(yáng)的個(gè)性也阻礙了他的成績,他是中國乒乓球隊(duì)近年來對外“作戰(zhàn)”輸球最多的隊(duì)員。顯然,個(gè)性與成就是有必然的聯(lián)系的。

      正是張繼科這般的,非比常人的不羈與張揚(yáng)才造就了他在最短的時(shí)間內(nèi)一舉拿下個(gè)人大滿貫的驕人成就。由此顯而易見的是,張揚(yáng)的個(gè)性未必是一種壞事,相反,會(huì)其功不可沒,若能張收自如,則會(huì)促進(jìn)人們實(shí)現(xiàn)成就。

      但對于張繼科這般鮮明的張揚(yáng)個(gè)性,質(zhì)疑聲和噓聲卻也是如雷貫耳,人們認(rèn)為正是他前衛(wèi)的“張揚(yáng)”滋長了他的傲氣,從而間接導(dǎo)致接二連三地與更多輝煌驕人的重大成就失之交臂。

      “謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后”這句話可以說是從小聽到大了,同時(shí)在自身上也有深深的感悟。在高一進(jìn)入學(xué)時(shí)我的學(xué)號是五號的,然后就本著自己很厲害的心,認(rèn)為不用學(xué)了,天天上課開小差,期末更是上課跟周圍的同學(xué)說話、吃東西,嚴(yán)重阻礙學(xué)習(xí),不利于自身的發(fā)展,考試成績出來連自己也不忍直視了,回到家里媽媽問我老師沒發(fā)成績嗎,我就說:“有啊,我藏起來了。”心里想著這么差了,不給他看好過了?戳酥筮會(huì)讓她擔(dān)心,。后來入了高一下學(xué)期,我努力拼搏,同時(shí)也慶幸來到了一個(gè)學(xué)習(xí)氛圍好的班級同學(xué)們都很愛學(xué)習(xí),我就深受他們的影響,于是下定決心不能再墮落下去了,要?jiǎng)?chuàng)造佳績。從此我便天天上課認(rèn)真聽講,做筆記是少不了的,自主完成作業(yè),并擠出時(shí)間來復(fù)習(xí),通過一段時(shí)間的努力,終于有成果了,到了高二上學(xué)期,在班級上,我是七號。很明顯,過于個(gè)性是不利于成就的取得,只有適度的個(gè)性才能獲得一定的成就。

      縱觀古今,個(gè)性的發(fā)展確鑿與個(gè)人成就大小有著必然的聯(lián)系,好比母體與臍帶,是密不可分的,而迎合了時(shí)代潮流的張揚(yáng)個(gè)性更是會(huì)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)持久的影響,熔鑄于人們的日常生活中。

      因此,在生活中我們應(yīng)有適度的個(gè)性張揚(yáng),但不要過度,過度了就會(huì)產(chǎn)生不利影響。

      以個(gè)性為話題的議論文 篇16

      一個(gè)人所得的成就,與各種各樣的東西保持有聯(lián)系,并非與其個(gè)性有必然聯(lián)系。

      一個(gè)人的成就大小和他的個(gè)性有聯(lián)系,張繼科個(gè)性鮮明,追求時(shí)尚,語出驚人,桀驁不馴,個(gè)性張揚(yáng),這些個(gè)性,讓他在賽場充滿血性和霸氣,在關(guān)鍵比賽重力挽狂瀾,取得驕人成績。正因?yàn)樗心前愕膫(gè)性,才由了這般的成績。

      一個(gè)人的成就大小和它的個(gè)性并非有著必然聯(lián)系。如果個(gè)性決定成就大小,以張繼科桀驁不馴、張揚(yáng)未個(gè)性,并因而取得驕人成績的張繼科應(yīng)該取得巨大成就,但,事實(shí)是——中國乒乓球隊(duì)堇年對外“作戰(zhàn)”中輸球*多,里約奧運(yùn)會(huì)上與雙料大滿貫失之交臂。他被贊賞的個(gè)性,并未為他帶來巨大的成就。相反,給她帶來了的是焦躁,因而帶來的失敗。

      一個(gè)人的個(gè)性如何,會(huì)對她的成就產(chǎn)生影響。這種影響有著雙性。

      因有桀驁不馴的張揚(yáng)個(gè)性,因?yàn)樗难、霸氣十足,所以張繼科對自己有著極強(qiáng)的自信和信心,有血腥,有自信,因而勇于拼搏搏殺,力挽狂瀾,再*短的時(shí)間內(nèi)完成個(gè)人大滿貫,取得驕人成績,卻也因?yàn)樗蔫铗埐获Z,“舍我其誰”的霸氣,讓她在近年來的外交戰(zhàn)中輸球*多,并在里約奧運(yùn)會(huì)上與雙料大滿貫失之交臂,留下了大遺憾。

      有個(gè)性是好事,但過頭而偏激的個(gè)性,卻只會(huì)令人厭惡。

      社會(huì)上有很多自以為有個(gè)性,時(shí)尚的親年,他們追求時(shí)尚流行,自以為是,口出狂言,卻并沒有做出什么,反而因?yàn)橄胍C明自己的個(gè)性,對其他的人作出惡劣的影響以及傷害。如僅僅12卻已經(jīng)隨著大人吸煙喝酒的社會(huì)少年,腳踢廣告牌的張繼科。

      但個(gè)性卻也可以讓人提升,張揚(yáng)的個(gè)性,所導(dǎo)致的是自信心的提高,個(gè)人魅力的展現(xiàn),為榜樣形象的建立,張揚(yáng)由自信的人,會(huì)讓自卑的人擁有一個(gè)榜樣,相反設(shè)法成為那樣的人,追逐著那人的方向,自己也會(huì)因而成為那般的自信的人。因?yàn)閭(gè)性,張繼科才會(huì)那般永波,取得驕人成績,讓人贊賞。

      一個(gè)人的成就大小和他的個(gè)性有著練習(xí),其個(gè)性,會(huì)影響它的行為,行動(dòng)方式,乃至未來。因而,我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)個(gè)性,卻也應(yīng)該在此基礎(chǔ)上做好自己,不對社會(huì)照成惡劣的影響。

      以個(gè)性為話題的議論文 篇17

      我不喜歡去郵局銀行等這些部門。在那里,我不忍心看到工作崗位上的幾尊“雕像”,他們對人實(shí)在太冷了,讓人心寒。誰能知道其真正,目的是什么呢?難道是以這種方式來突出自己的與眾不同、以奪人耳目、展現(xiàn)自己的個(gè)性嗎?若真為如此,那真令人既可悲又可笑,更大程度上則是對他們的鄙視。

      個(gè)性是什么?它,是一種品格,它不趨同。有了它就有了人生價(jià)值,生活也由此而精彩。是翠竹總會(huì)拔節(jié),是金子總會(huì)發(fā)光。我說那些職工既然自認(rèn)為有個(gè)性,還需擔(dān)心自己會(huì)默默無聞,有必要用一些極端的做法來,吸引別人的目光嗎?他們錯(cuò)了,而且很徹底,結(jié)果適得其反。如果他們有良好的心里素質(zhì),對每位顧客以熱情的態(tài)度對待,哪怕是一個(gè)輕微的笑容都行,讓對方舒心,在彼此間盛開出美麗的花朵,散發(fā)出迷人的芳香。但很遺憾,他們不懂個(gè)性雖然各顯獨(dú)異異,但有時(shí)只有通過彼此的映襯才會(huì)更美妙。

      個(gè)性是個(gè)耐人尋味的東西,我不懂個(gè)性與我行我素之間的關(guān)系,就如不懂是先有雞還是先有蛋一樣?粗車娜藖砣送瑑A心地感受他們叛逆的時(shí)時(shí)充滿挑戰(zhàn)的那股氣流,不禁感嘆世界的美好。因?yàn)閭(gè)性時(shí)代已經(jīng)到來。它可以使你放飛思想,沖破思想的樊籬,找到屬于字的人生軌跡;它是人生潛力,是追求創(chuàng)造性思維的一大資本。但美麗心情只能是一瞬間。因?yàn)樵诿鎸σ恍┤嘶蚴率拢覀兺皶?huì)因1%的黑而不能認(rèn)同99%的白!痹谖业母拍罾锏膫(gè)性也是如此,這些人就是其中的1%的黑。個(gè)性沒有成為他們前進(jìn)的動(dòng)力,而是成為消極后果的罪魁禍?zhǔn)。他們理所?dāng)然的認(rèn)為擺脫傳統(tǒng)的應(yīng)試教育是有個(gè)性,不根據(jù)事實(shí)地用奇異的裝束來包裝自己是有個(gè)性,不顧后果地做一些違反常理的事是有個(gè)性。對!在人們眼中那是有個(gè)性,但他們偏離得太遠(yuǎn),迷失了回來的路。

      曾經(jīng)的單細(xì)胞的我認(rèn)為一個(gè)人能夠顯出酷樣就是有個(gè)性,現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)那太膚淺、狹隘了。直到讀了不為五斗米而折腰的陶淵明,不肯摧眉折腰的李白。留取丹心照汗青的文天祥后,我才知道個(gè)性并不盡在外表,內(nèi)部同樣有,很有內(nèi)涵。人們只有了解了個(gè)性的真正的底蘊(yùn)才是有個(gè)性。

      以個(gè)性為話題的議論文 篇18

      所謂個(gè)性,即在一定的社會(huì)條件尤其是風(fēng)氣、習(xí)俗,教育與文化等影響下所形成的一個(gè)人比較獨(dú)具的特性。每個(gè)人都有獨(dú)特的個(gè)性,之所以要張揚(yáng)你的個(gè)性,但又不是一味模仿,是要把自己獨(dú)具特點(diǎn)的個(gè)性展現(xiàn)與人,而又不脫俗另類。

      究竟個(gè)性是個(gè)什么樣子呢!其實(shí),個(gè)性就是把自我的風(fēng)采展現(xiàn),把自我的見解展現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn),個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展,也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而,時(shí)下有一些人一味地去追求自己所謂的個(gè)性。甚至有的在校學(xué)生敢于和校內(nèi)校外的人打架、抽煙、喝酒、染奇異的頭發(fā)顏色,隨意違反校規(guī),自認(rèn)為有個(gè)性,同學(xué)會(huì)認(rèn)為這個(gè)人有個(gè)性,很出彩。甚至有的在學(xué)校追求所謂的時(shí)尚,一個(gè)酷的表情,一炫的表情,無趣地吸引同學(xué)們的眼球。相反這些在我個(gè)人看來,并不是個(gè)性的張揚(yáng),只是一種失去理性的個(gè)性,一種膚淺的作秀罷了。試想一下某一個(gè)男人走在大街上,穿著奇異的的服裝,面部涂脂抹粉,涂著指甲油,耳戴金光閃閃的首飾,擺出一副吸人眼球的模樣。路人漬漬稱奇,真是世界奇才有個(gè)性,品論是屬于一個(gè)異類。往往這些人還不少,奇異怪想來吸人眼球,自己都不知道個(gè)性是什么。便會(huì)事情一些原本是屬于自己的真我的風(fēng)采,一切都會(huì)淡然無光,最終個(gè)能會(huì)遭世人所不齒,讓社會(huì)所淘汰。

      一個(gè)在校學(xué)生,真正的個(gè)性是一個(gè)人內(nèi)在的區(qū)別于他人的素質(zhì)體現(xiàn)。學(xué)習(xí)上積極認(rèn)真,幫助同學(xué)共同學(xué)習(xí)文化知識,尊敬師長,傳承中華民族的傳統(tǒng)美德,真正體現(xiàn)自己不同與眾不同的個(gè)性。個(gè)性還在于一個(gè)敢于直面人生,敢于經(jīng)受挫折,正視現(xiàn)實(shí),敢于做勇往直前的強(qiáng)者。個(gè)性是一個(gè)人不為時(shí)尚所惑的的正氣,不為物欲所誘的精神。當(dāng)然沒有個(gè)性則會(huì)在生活中失去自己前進(jìn)的方向,會(huì)被歷史潮流的所淹沒。綜上所述,一味張揚(yáng)自己的個(gè)性是不夠的。個(gè)性不是為所欲為,只有準(zhǔn)確把握正確的含義,自己準(zhǔn)確定位,才能彰顯自己的風(fēng)采。那些個(gè)性剛強(qiáng)的性格、不怕艱辛困苦、勇往直前的人物事例是永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣,要通過自身不斷努力潛移默化形成自己比較獨(dú)具精神面貌的個(gè)性特點(diǎn)。

      以個(gè)性為話題的議論文 篇19

      縱觀宇宙之大,俯察品類之盛,瞭望華夏五千,一點(diǎn)一滴,一絲一縷,盡在繁華。然水陸草木之花,個(gè)性者甚蕃,有柳絮之柔情飄逸,有冬青之傲骨佇冬,有梅花之冰清玉潔,有竹之枝枝頂立,有菊之淡雅閑逸,有蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。予,唯獨(dú)愛莠。

      漫步在田野之上,寧靜的夜晚里有少許星光,百花似乎失去了光彩,焦灼地盼著點(diǎn)綴他們的陽光。莠卻無一絲焦躁,立于青山綠坡之上,在那絢麗的陽光下不起眼的毛穗在此刻如施法的仙子,身披熒光,在風(fēng)中漫舞,那搖曳在皎潔月光下的生命,此時(shí)卻多了一份寧靜與無暇。一片卑微渺小的草,竟能夠動(dòng)容清風(fēng)朗月,舞起生命的至真至善。它不需要絢麗璀璨修飾,只需一絲皎潔無塵,這,便是它的個(gè)性。

      嘆如今,達(dá)官顯貴士大夫之族,身著金縷衣,駕著世界名車,他們穿梭于人聲鼎沸之世,在人們的羨慕中度日。繼而跟來的便是那一群群的奇裝異服,奢侈追求。于是,靈長們開始互相攀比,為了追求自己所謂的標(biāo)新立異,于虛假中生活。他們在追求自己個(gè)性和光彩的同時(shí)也失去了人性本身的真和美。從古至今,人們都曾說,世上無兩片相同的樹葉,人,亦何不是如此?在這個(gè)紛亂嘈雜的世界里,難道只有身著怪異,旁人羨異才算得上個(gè)性嗎?

      暴雨中,百花于恐懼中凋零,鳥雀掩然,不知去向。待牡丹敗蕾、月季倒地、玫瑰掩去容顏時(shí),莠卻堅(jiān)定自己,依然保持生機(jī)。風(fēng)停雨止莠卻更加青綠。于花萎蟲匿之際,堅(jiān)定拼搏,于滂沱大雨之后,更勝生機(jī)。這,便是莠的個(gè)性。

      面對莠的堅(jiān)強(qiáng),我漸漸陷入沉思,依偎在父母雙翼之下者以千萬數(shù),以父母為保護(hù)傘,風(fēng)來衣?lián),雨來身遮,面對生活之點(diǎn)滴風(fēng)雨,他們望而卻步,不敢向前。更有甚者,容不得一絲忍耐于身。課堂上,一句句忿恨激語,一聲聲驚天動(dòng)地,一肌一容,一行一態(tài),意在叛逆。于老師之批評叫板,待朋友之忠言較真。然而,他們卻在叛逆與畏縮之中,失去了固有的頑強(qiáng)拼搏精神。

      試想,如果張居正像滿朝大臣一樣,的改革顧慮重重,沒有脫穎而出,又怎么能夠挽狂瀾于既倒,扶大廈于將傾呢?

      個(gè)性是建立在積極向上、真實(shí)上的。每個(gè)人都不盡相同,只要簡約,有創(chuàng)新,活出自我,便是個(gè)性。

      一道銀光劃過,帶回我的思緒。它——莠,正在烈火中奮起燃燒。我站在遠(yuǎn)方,聽熊熊大火發(fā)出的崩裂聲,目視前方,守護(hù)莊稼的農(nóng)民,只見,漫天覆地的煙霧籠罩了他們。

      幾日后,再看那遠(yuǎn)處原野上,莠已初露新芽,從芬芳的泥土向上,以積極奮勇之心漫舞于個(gè)性中。

      以個(gè)性為話題的議論文 篇20

      每個(gè)人都是有自己的個(gè)性的,就像每兩片樹葉之間紋理的差別一樣。每個(gè)人的先天稟賦和后天經(jīng)歷是迥乎不同的,因而也就形成多彩的個(gè)性。高中階段,是一個(gè)逐漸走向成熟的時(shí)期,我們不像小的時(shí)候那樣一味地聽從老師與家長,而是有了自己的主張與見解。高中階段,便因此成了一個(gè)人性格培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)校已經(jīng)給了我們張揚(yáng)個(gè)性的大好平臺(tái),音樂會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì),我們每一個(gè)人都可以讓自己的性情與才華得以充分的釋放。那么,從自身做起,培養(yǎng)一個(gè)健全的個(gè)性便顯得尤為重要。

      下面就讓我們談一談怎樣培養(yǎng)一個(gè)健全的個(gè)性?首先,健全的個(gè)性的培養(yǎng)應(yīng)該有一個(gè)良好的心態(tài)――既不自卑,也不自負(fù)。應(yīng)該正確的看待自己,把握自己,理解自己。以自信的微笑去面對人生的道路,去面對個(gè)性發(fā)展的道路,同時(shí)也要在衡量自己能力的前提下,以理智的態(tài)度給自己樹立一個(gè)現(xiàn)實(shí)可行的目標(biāo)。

      其次,個(gè)性還應(yīng)該與集體相一致。子曰:“君子和而不同!报D―這“不同”便是我們所說的個(gè)性,而“和”是這“不同”的基礎(chǔ),即“集體”是“個(gè)性”的基礎(chǔ)。我們在不斷培養(yǎng)、塑造自己的個(gè)性的同時(shí)還應(yīng)注意,這份個(gè)性是否妨礙到了他人,過于自我與張揚(yáng)的個(gè)性是會(huì)造成對他人的負(fù)面影響,進(jìn)而反過來傷害到自身。在自我個(gè)性的發(fā)展的同時(shí),不妨去聽聽他人的看法,同學(xué)、老師和家長的意見是有很高的參考價(jià)值的。

      最后,既然是培養(yǎng)健全的個(gè)性,那么我們就應(yīng)該讓自己盡量的全面發(fā)展!暗轮求w美勞全面發(fā)展”,這個(gè)說法看似俗氣,但確實(shí)道出一個(gè)培養(yǎng)健全個(gè)性的最好方法。主席提出當(dāng)“文明其精神,野蠻其體魄”。個(gè)人才能的全面發(fā)展也會(huì)讓自己的個(gè)人性格逐漸健全。廣泛的嘗試性涉獵,或許會(huì)給自己打開另一扇門,更會(huì)讓自己的個(gè)性愈發(fā)地鮮亮。每個(gè)人的個(gè)性都應(yīng)該為自己的人生道路起到一個(gè)積極的導(dǎo)向作用――夢想成為建筑師的,那么應(yīng)該善于思考,縝密而富有條理,又要保留一定的創(chuàng)意思維;未來一心想著鉆研學(xué)術(shù)的應(yīng)該在平時(shí)一點(diǎn)一滴中不斷積累,養(yǎng)成熱愛鉆研的性格,還得耐得住寂寞;希望成為藝術(shù)家的,那個(gè)性就更為重要了,藝術(shù)家不僅要善于發(fā)現(xiàn)生活中的美,還要有自己對這生活之美的一份獨(dú)到見解。無論什么樣的個(gè)性都應(yīng)該是與既定的未來道路相輔相成的。對于自己的個(gè)性培養(yǎng)在這一點(diǎn)上要尤為重視。希望每位同學(xué)都能有自己獨(dú)特而健全的個(gè)性!

      以個(gè)性為話題的議論文 篇21

      人生就好比平靜的大自然,在這兒,草木緩慢生長,人以適合自己的生長方式成長。而在自然生長過程中呈現(xiàn)出的獨(dú)特個(gè)性差異,形成了多樣性的世界。一樣的世界不一樣的人生。什么樣的個(gè)性造就什么樣的人生,個(gè)性就像人生的催化劑,使人生宕蕩起伏,豐富多彩。

      個(gè)性啟迪人生。朋友,你是否曾為大學(xué)畢業(yè)后找不到合適的工作而煩惱?曾經(jīng)有這么一個(gè)人,他出身顯赫并就讀于哈佛大學(xué)。第二學(xué)年時(shí),他迷上了軟件開發(fā),于是不顧家庭阻撓和校方勸解放棄了當(dāng)時(shí)人們夢寐以求的法律專業(yè)。雖然不再有校園中那優(yōu)厚的條件和先進(jìn)的設(shè)備,但他堅(jiān)持自我的個(gè)性,找到了正確的自身定位,努力向軟件開發(fā)業(yè)發(fā)展,為光明的前途開辟了康莊大道。他就是微軟大亨—比爾·蓋茨。

      個(gè)性豐富人生。在當(dāng)今社會(huì),臺(tái)灣作家李敖,可稱得上是一位標(biāo)新立異,個(gè)性十足的人了。2003年,他投筆從政,并成功當(dāng)選了臺(tái)北市的立法委員。在議政期間,他曾用扔鞋子,送玩具給立法機(jī)構(gòu)主席這些獨(dú)具個(gè)性的方式來表達(dá)自己對政見的不滿。人們乍一看,這似乎有些無理取鬧。其實(shí)不然,對于臺(tái)灣過度泛濫的虛假民主,是需要有像李敖這樣的人出來鞭撻。在擔(dān)任立法委員期間,李敖一心為市民服務(wù),解決了市民諸多的問題,深受人們的喜愛與稱頌。李敖正是用這種特立獨(dú)行的方式成功地批判了泛濫的政治并深受人們的愛戴,為百姓謀福址,使自己的人生由作家上升到政治家的高度,實(shí)現(xiàn)了人生的突破,豐富了人生的內(nèi)涵。

      個(gè)性成就人生。在中華五千年文明發(fā)展史上,陶淵明又是一位遺世獨(dú)立,特立獨(dú)行的人物。在政治黑暗,百姓溫飽難以解決的年代,他不愿“為五斗米折腰”,放棄了一份穩(wěn)定的工作,而去歸隱耕田!芭e世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,我不愿隨波逐流”。于是,他寫下了流芳百世的佳作《歸園田居》、《歸去來兮》……從而在文學(xué)史上成為一位泰斗人物,為后人所尊敬。而他那獨(dú)特的個(gè)性影響了一代又一代文人,如蒲松齡、魯迅、朱自清等?梢姡瑐(gè)性不僅能成就自我的人生,對他人的人生也具有積極的推動(dòng)作用,并促使傳統(tǒng)文化健康向上發(fā)展。

      個(gè)性對人生可謂是至關(guān)重要,它不僅能啟迪我們的人生,還能豐富,成就人生。相信只要我們成功運(yùn)用好自我的個(gè)性,使之為人生理想服務(wù),就一定能開辟出屬于我們自己的美好未來。

      以個(gè)性為話題的議論文 篇22

      所謂“無規(guī)矩不成方圓”,星星發(fā)光,張揚(yáng)個(gè)性。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈矩、穩(wěn)定、規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板,由于偏愛后一個(gè)圓形,認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。

      什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢?周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性;女子十二樂坊站著拉二胡是一種個(gè)性;凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性……其實(shí),個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采,展現(xiàn)自我的才華,展現(xiàn)自我的見解……我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn),個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展,也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而,時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人,追求所謂的“時(shí)尚”;一個(gè)“酷”的表情,一個(gè)“炫”的姿態(tài),這些在我個(gè)人看來,并不是個(gè)性的張揚(yáng),而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下,走在大街上,每個(gè)人都和周杰倫一樣留著一小把胡子,再戴個(gè)墨鏡,擺出一臉的“個(gè)性”,那么我們周圍必定是單調(diào)、黯淡無彩的了,這便又回到了“圓”的圓形,達(dá)成了共性。一味盲目地去模仿別人,便會(huì)失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會(huì)大舞臺(tái)上本來就是豐富多彩的。何必要窮根究底,去爭論紅樓中的花魁呢?不正是有了寶釵的端莊,黛玉的優(yōu)雅,湘云的開朗,妙玉的清高,熙鳳的潑辣,還有那晴雯的俏麗,紫鵑的聰慧,平兒的細(xì)致,大觀園才得以流光,《紅樓夢》才得以溢彩么?不正是有了這么多性格迥異的人,才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會(huì)大舞臺(tái)的嗎?所以,我們所提倡的“個(gè)性張揚(yáng)”必須是針對自我的內(nèi)在和潛能,只有真誠、誠實(shí)地秀出自我,張揚(yáng)個(gè)性,才能像第二幅圖那樣,變成一顆耀眼璀璨的星星,升起在人生大舞臺(tái)上,中學(xué)生作文《星星發(fā)光,張揚(yáng)個(gè)性》。

      然而,單單主張“個(gè)性張揚(yáng)”是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)又必須受“圓”這個(gè)道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長發(fā),這其實(shí)是對張揚(yáng)個(gè)性的抑制。但試想一下,眼前一片紅發(fā)、金發(fā),甚至綠發(fā),發(fā)型各異,那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止,是因?yàn)檫@樣“個(gè)性的張揚(yáng)”是不符合“高中生的個(gè)性”的。所以,個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景,而這便要受到“圓”這個(gè)規(guī)矩的限制了。當(dāng)然,“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理,賦予“人性”;有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的改變,周圍環(huán)境的改變而做出調(diào)整,只有這樣,個(gè)性的張揚(yáng)才得以理解,得以支持。只有這樣,社會(huì)大舞臺(tái)才得以發(fā)光,豐富多彩,升起的星星才得以與日月同輝!

      風(fēng),從水中掠過,留下粼粼波紋;陽光,從云中穿過,留下絲絲溫暖;歲月,從樹林中走過,留下圈圈年輪……那么朋友,我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過,又該留下點(diǎn)什么呢?我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲,尋夢的足跡;我們就當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng),我們應(yīng)當(dāng)留下無悔的演繹和星光的燦爛!

      以個(gè)性為話題的議論文 篇23

      21世紀(jì),一個(gè)日新月異的世紀(jì),一個(gè)思想前衛(wèi)的世紀(jì),一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的世紀(jì)。

      “我個(gè)性,我張揚(yáng)!币痪鋸垞P(yáng)個(gè)性,自信豪放的話語,成為21世紀(jì)青少年的口頭禪。

      步入21世紀(jì)的我們,成為了時(shí)代的弄潮兒,成為了世紀(jì)的主宰者,成為了獨(dú)特的風(fēng)景!我們張揚(yáng)個(gè)性,隨心所欲,沒有束縛與羈絆,只享受自由與歡樂,我們向往蔚藍(lán)的天空,沒有人能阻攔我們前行的道路,我們開放活潑,見解獨(dú)特,我們可以盡情追求自視為美的東西,身著夾克大衣,眼戴黑色墨鏡,發(fā)型凌亂無形,將自己打扮的帥氣十足,將自己裝扮的妖艷媚麗!然而無人能束縛這種美麗,無人能禁錮我們的思想,這正煥發(fā)了青春的活力。

      走在社會(huì)的人潮中,我們成為了焦點(diǎn),與眾不同!拔业牡乇P,我做主!币痪漤憦厝珖鞯匕詺馐愕恼Z言,正為我們的張揚(yáng),加固了根基!

      張揚(yáng)個(gè)性,讓自己與眾不同,讓自己成為焦點(diǎn)。但凡事都終歸要講究“度”,當(dāng)然個(gè)性也包括其中,在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí),要講究度,不然由于你的一時(shí)頑劣,可能會(huì)走向黑暗的無底洞,跌入無盡的深淵,再無自生之時(shí)。這樣的個(gè)性,毫無益處。它只會(huì)給他人與社會(huì)帶來危害!

      “飛行員”,是每個(gè)人都夢寐以求的職業(yè),然而想爭取到這個(gè)職業(yè),簡直比登天還難,因?yàn)檫@是一項(xiàng)光榮的職業(yè),同時(shí)也是一項(xiàng)充滿危險(xiǎn)的職業(yè),所以在選拔時(shí),一定要慎重至極。來參賽的人員,必須經(jīng)過200多項(xiàng)的嚴(yán)格審核,才能被選用!然而,他是幸運(yùn)的,一個(gè)大約18歲的男孩,經(jīng)過了層層選拔,但是到了最后的緊急關(guān)頭,卻出現(xiàn)的一個(gè)出人意料的結(jié)局!審核人員在觀察他的整體形象時(shí),發(fā)現(xiàn)他的穿著怪異,頭型凌亂。讓人看上去,總會(huì)感覺沒有可信度。于是審核人員經(jīng)過激烈的商定,給他一個(gè)意想不到的答復(fù)“你被淘汰了。”這時(shí)他面如土色,失落地走出了賽場。

      然而,任何失敗都有原因,那么,這個(gè)青年小伙,失敗的原因究竟是什么?經(jīng)過深思熟慮,正是因?yàn)樗膹垞P(yáng)個(gè)性沒有在規(guī)則的前提下進(jìn)行。以致使他失去了一個(gè)理想的職業(yè),那正是多少人都求之不得的!因?yàn)闊o規(guī)矩的張揚(yáng),使他失去一個(gè)命運(yùn)改變的機(jī)會(huì)。諸如此類的事,多不勝數(shù),無規(guī)矩的張揚(yáng)只會(huì)給自己帶來損失,給社會(huì)帶來危害。

      因此,我們要引以為鑒,時(shí)刻記住古人的那句話:“無規(guī)矩不成方圓,非準(zhǔn)繩不曲正直”國有國法,家有家規(guī)。如果一個(gè)國家失去了規(guī)則,那么將會(huì)一片動(dòng)亂。如果一個(gè)家庭失去了規(guī)則,那么將會(huì)支離破碎。

      張揚(yáng)個(gè)性與遵守規(guī)則是相輔相成的,二者休戚相關(guān),緊密相聯(lián)。如果將個(gè)性比作一棵果樹,那么規(guī)則就是修剪枝杈的剪刀,只有將果樹修剪平整,才會(huì)收獲更多的果實(shí)。

      以個(gè)性為話題的議論文 篇24

      個(gè)性是一塊小石子投入到平靜的湖面時(shí),你的詫異,你的驚喜。如果只詫異于石子打破湖面平靜的美,而不驚喜于石子擊起的一道道漣漪,那么又何來個(gè)性?如果總是試圖讓內(nèi)向的人活潑一些,讓開朗的人沉穩(wěn)一些,諸如此類,那么又何來個(gè)性的張揚(yáng)?

      改變?nèi)说膫(gè)性,就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫無棱角的玩物。韓寒的個(gè)性算是張揚(yáng)吧!你是否打算改造他?改造成只知學(xué)習(xí)的學(xué)生,這樣才算真正的人才?沒有韓寒那特有的個(gè)性,你怎么會(huì)看到像《三重門》《零下一度》等充滿個(gè)性的優(yōu)秀之作?如果沒有個(gè)性的張揚(yáng),你是否知道上海松江二中還有一個(gè)叫韓寒的男生?

      李白的“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”是個(gè)性的張揚(yáng);李清照的“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”是個(gè)性的張揚(yáng);蘇軾的“大江東去”的豪情是個(gè)性的張揚(yáng);李煜的“恰似一江春水向東流”的“幾多愁”也是個(gè)性的張揚(yáng)。如果讓李白成為李清照,蘇軾成為李煜,恐怕中國古代文學(xué)的星空將黯淡很多。

      隨著網(wǎng)絡(luò)迅速的發(fā)展,不少Q(mào)Q、微博控們換頭像換名字的速度比翻臉還要快。頭像也能夠反映出一個(gè)人的性格,在互聯(lián)網(wǎng)的今天正轟轟烈烈地上演。

      個(gè)性的色彩多樣,才會(huì)創(chuàng)造出五彩繽紛的世界;個(gè)性的色彩多樣,才知道你我之間除了長相的差異之外,還存在著許許多多的不一樣。

      如果有一天,你走在繁華的鬧市之中,看到那高聳入云的大廈,完全是一個(gè)模式,你是否會(huì)苦惱?那千人一面的感覺,你是否感到悲哀?人們?nèi)绻及逯婵,抑或嘻嘻哈哈,你是否?huì)嘆息?只有個(gè)性的張揚(yáng)才體現(xiàn)出社會(huì)的多彩。而那些試圖改變別人性格的人,豈不是憂天的杞人嗎?

      我們需要個(gè)性的張揚(yáng),我們呼喚個(gè)性的張揚(yáng)!

      以個(gè)性為話題的議論文 篇25

      "畢竟我不像飲料那樣,貼著草莓味或檸檬味的標(biāo)簽。"——題記

      觀現(xiàn)世干姿百態(tài)之人,無不蘊(yùn)獨(dú)立分子有的個(gè)性。而處于凡塵俗事中,與生俱來的棱角,會(huì)被人情世故磨的圓滑,獨(dú)特的個(gè)性也就此消逝?扇匀挥腥瞬粸槭浪准姸鴶_改變自我,以真性情面對世間萬物,以個(gè)性之光照亮人間。

      "個(gè)性"是人或事物與眾不同的特性,擁有個(gè)性,并非易事。太過獨(dú)特便成怪,太過平庸便稱不上個(gè)性,把握好這個(gè)度,著實(shí)不易。如今,大多數(shù)人卻甘于平庸,隨波逐流,盲目隨從他人的步伐,如行尸走肉般存于世上,對于事物缺乏自己的獨(dú)特見解,沒有自己的個(gè)性,更沒有堅(jiān)持自我。這種風(fēng)氣在悄悄蔓延開來,逐漸同化著一些人。古今中外,唯有始終保持自我,超越自我的人,方能在世間留下姓名,在史中流傳后世。

      正如蔣方舟所言:“堅(jiān)持自我的前提是找到自我,這樣才能夠抵抗住瑣碎生活對人的消磨!奔词故欠饨〞r(shí)代的古人,也不乏有找到自我、堅(jiān)持自我之人,他們不與世俗同流合污,擁有獨(dú)特的個(gè)性,為后人所景仰。三國紛擾,亂世中的嵇康竹林放歌,耿介一世,不貪圖榮華富貴,不屑于功名利祿,以—顆初心奏響生命旋律;唐時(shí)氣象,盛世中的張旭肆意潑墨、自成一派,不拘泥于古時(shí)章法,不困于規(guī)矩法例,以灑脫性情留下"草圣”美名;宋韻風(fēng)雅,山水間的林逋淡泊名利、寄情山水,不與世俗同流合污,不自困于富貴名利,以一腔才情留下疏影暗香。

      若生來是光,應(yīng)不甘黯淡,具有個(gè)性之人,從不因他人目光而驕傲,也不應(yīng)世俗名利而改變,就如那高懸于天空中的北極星,一眼便能注意到,亙古不變,照亮一方天地,也照亮了我們不斷尋求自我的道路。做一個(gè)有個(gè)性的人,讓自身的光芒照耀四方;做一個(gè)有個(gè)性的人,堅(jiān)持自我不畏艱險(xiǎn);做一個(gè)有個(gè)性的人,大膽追求自己的夢想。

      “不管以什么名義,毀滅個(gè)性的做法就是專制!蹦吕找徽Z中的,振聾發(fā)聵。人們常常想當(dāng)然地下定義,做評價(jià),而忽視了他人的個(gè)性。世人眼中,黛玉總是多愁善感,含淚怨抑的化,而李清照必然婉約內(nèi)斂,纏綿于相恩離別。朱不知,她們縱使貌似柔弱、文辭秀麗,也自有一番與眾不同的個(gè)性。在那個(gè)封建思想牢固的時(shí)弋下,就應(yīng)該男耕女織,女子大多是一輩子都無去接觸詩文。而黛玉卻不顧他人眼光,毅然教香使作詩,不假于人,不藏于心;李清照亦不同于尋常女子,而是痛陳時(shí)弊,心系時(shí)局,提筆痛斥下思報(bào)國、貪戀權(quán)勢之輩,甚至不懼先賢典范,互言歐陽修、蘇軾之作“肯句讀不聾之詩爾。

      這兩位都以才情、個(gè)性鮮活于后世之說,如此坦率,無怪乎有人擊節(jié)稱賞,或斥其狂妄,越過歷史長河,直至今日,她們的獨(dú)特個(gè)性對比今仍是有過之而無不及的。此種鮮活性情,真真是令人動(dòng)容!

      “你心雖善感,卻永不改變;你靈魂柔順,卻永不妥協(xié)”,個(gè)性之美如一道強(qiáng)光,霎時(shí)令人眼前一亮。此真性情,璀璨美麗。愿你我能心存?zhèn)性,腳踏實(shí)地,在人生的漫漫旅途中守護(hù)心間一片凈土,無畏地穩(wěn)步前行

      以個(gè)性為話題的議論文 篇26

      別告訴我你期待什么,我不會(huì)跟從,自己知道該往那走,我才會(huì)像我,美麗由自己做主,不要盲從,不由分說。

      ——《我就是我》

      獨(dú)特的就是最美的,就是無可替代的。任它弱水三千,我只取一瓢飲。擁有自己的個(gè)性,我不過分張揚(yáng)、更不妥協(xié)。不要強(qiáng)迫我過一成不變的生活,我建立屬于我自己的世界,今天起我要說人生的主角是我。喜歡韓寒的一句話:只要想好了就馬上去做,永不改變,我行我素,從不妥協(xié)。

      個(gè)性就是榮譽(yù)。還記得那個(gè)幸存者威廉姆斯嗎?泰坦尼克號冰海沉船的劫難,并沒有阻擋威廉姆斯個(gè)性的張揚(yáng)。頑強(qiáng)倔強(qiáng)的他用不斷的努力與奮斗換取奧運(yùn)會(huì)上的成功。堅(jiān)持自己的個(gè)性,誰也無法使我們離開成功。就像威廉姆斯用自己執(zhí)著的個(gè)性,為自己,也為奧運(yùn)會(huì)的歷史書寫了光彩的人生傳奇。

      個(gè)性就是成功。25歲就身價(jià)過億的李想,用自己獨(dú)特的個(gè)性,實(shí)現(xiàn)了自己的人生夢想。是他的玩物讓他立志高遠(yuǎn),是他的執(zhí)著使他不斷追求,更是他特立獨(dú)行的個(gè)性,促他創(chuàng)造成功的人生。

      個(gè)性就是財(cái)富。蓋茨用一般智慧的頭腦,創(chuàng)造出了不一般的財(cái)富。他的退學(xué)行為在很多人眼里是獨(dú)特的、冒險(xiǎn)的。可是在他看來,這是很平常的一件事,只要把握自己的個(gè)性,每種經(jīng)歷都是一種財(cái)富。

      個(gè)性伴著夢想存在,并決定性的影響著夢想。夢想從來就不在別處,而在自己的掌心。每個(gè)人都隨著自己的性格在夢想著未知的和不可能的的事物。雨果在《悲慘世界》中寫道:我們的幻想是我們最逼真的寫照。世人常想彼岸的風(fēng)景永遠(yuǎn)是最美的。事實(shí)上我們無需羨慕最美的風(fēng)景,充滿自己個(gè)性的才是最美最真的。生活沒有旁觀者的席位,我們總可以找到自己的位置。彼岸的風(fēng)景就讓它在彼岸美麗著吧,聰明的人都知道此岸才是我們的家。

      人可以被毀滅,但不能被打敗。海明威的這句話正好詮釋了人個(gè)性的強(qiáng)烈!皦魵g人生一笑緣,我以我覺照妄塵!蓖瑯訙匚膭倧(qiáng)的表現(xiàn)了個(gè)性。聽過這樣一句話:螞蟻成群結(jié)隊(duì),獅子獨(dú)來獨(dú)往。這也許就是不同的個(gè)性演繹不同的人生。作為時(shí)代的引跑者,我們應(yīng)突顯獨(dú)特的個(gè)性,展現(xiàn)人生的風(fēng)采。但是人沒有絕對的自由,我們不能一味的張揚(yáng)個(gè)性。無規(guī)矩不成方圓,規(guī)矩服務(wù)于人民,使其更好的生活。

      離職方可創(chuàng)造,努力才會(huì)成功,個(gè)性就是財(cái)富。

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