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    文化苦旅的作文

    時間:2021-04-17 09:39:31 推薦作文 我要投稿

    關(guān)于文化苦旅的作文

      在平日的學習、工作和生活里,大家都寫過作文,肯定對各類作文都很熟悉吧,借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。你知道作文怎樣才能寫的好嗎?下面是小編整理的關(guān)于文化苦旅的作文,僅供參考,大家一起來看看吧。

    關(guān)于文化苦旅的作文

    關(guān)于文化苦旅的作文1

      每到一個地,總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身,使我無端的感動,無端的喟嘆。----余秋雨

      文化,一種人類生活習慣的長期結(jié)晶,苦旅,一種讓人望而生畏的旅途,文化苦旅,是歷史自然和人生命運的終極感悟。

      二十多年前,余秋雨依然辭去一切行政職務(wù)和高位任命,孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址。冒著生命危險考察了巴比倫文明,埃及文明等一系列的重要文化遺跡。寫下了這本回憶性的散文。

      “一個風云數(shù)百年的朝代,總是以一群強者英武的雄姿開頭,而打下最后一個句點的,卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂”。避暑山莊曾經(jīng)的皇家園林,最后的屏障是一片黑黝黝的山嶺,在這里休息過一個疲憊的王朝。在書中,作者對康熙有著很高的評價“在中國歷代帝王中,這位少數(shù)民族出身的帝王具有異乎尋常的生命力,他的人格比較健全…….在曠野,獵場和哥哥只是領(lǐng)域揮灑,避暑山莊就是他這種生命方式的一個重要吐納點。”曾經(jīng)的風華都已經(jīng)成為過去,清朝的滅亡,社會動蕩,世事忙亂,為趕路畫上句點的是王國維。我非常敬佩大學士王國維,他死于一種文化!渡角f背影》整折射著民族文化的任性,滿漢的隔閡,微妙的人格,文人的一舉一動都成為這個朝代的定影,揮之不去。

      文人的魔力,竟能把偌大一個世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。余秋雨,從書齋走向“遺址”。《陽關(guān)雪》就是其中一處。歷史老人卻“顫巍巍的重又邁向三皇五帝的宗譜”。九州的'畫風隨之黯然,西出陽關(guān)的詩人:大多成了謫官逐臣!边@才是讓作者最痛心之處。無怪乎他要為“一個民族的精神疆域”的坍弛而揚天喟嘆。

      余秋雨的他把他所有的情感都傾訴在一個個文字中,每一篇都值得我們?nèi)ド钏,文化的終結(jié),文人的所歸,歷史的遺跡,曾經(jīng)古人的傾訴……

    關(guān)于文化苦旅的作文2

      “我站在古人一定站過的那些方位上,用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀,靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲。心想,在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館,講授古文化的大學,而中國文化的真實步履都落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上,大地默默無言,只要有一二個有悟性的文人一站立,它封存久遠的文化內(nèi)涵也就能嘩地一聲奔瀉而出。文人本也萎靡柔弱,只要被這種奔騰所裹卷,倒也能吞吐千年。結(jié)果,就在這看似平常的佇立瞬間,人、歷史、自然渾沌地交融在一起,于是有了寫文章的沖動……”

      余秋雨在自序里如此寫道。

      我們似乎看到這樣一幅畫面:文弱多情的余秋雨,在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前,一會兒靜靜沉思,一會兒喃喃自語,欲步卻又停留……他驚嘆、震憾,他婉惜、嘆息。

      他這樣描述自己當時的行狀:我就這樣邊走邊想,走得又黑又瘦,讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣,疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹,然后向路人打聽郵筒的所在,把剛剛寫下的那點東西寄出去……

      我想,古人讀書時所崇尚的那種讀萬卷書,行萬里路的人生境界,也定然會使他心旌神搖、羨慕不已。

      他從祖國大西北的甘肅敦煌起步,轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰,再到東南的吳越春秋,最后寫至境外南洋的疊疊從冢。

      他寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龍華》、《華語情結(jié)》、《這里真安靜》。

      至此,《文化苦旅》真正誕生了。

      《文化苦旅》無疑是極為成功的。

      它有著低徊與感傷的歷史氛圍,有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn),有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。

      文學的歷史情懷,是作家自身生命與歷史的對晤,他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)系,因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊,尋找那些與自己有緣的靈魂。

      這種情感愈來愈深,一旦有機會訴諸于文字,則必然將歷史和生命混同一體。

      余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史,他試圖與歷史對話,與歷史共鳴,在自身與歷史的對話中形成他獨特的歷史語境與歷史情懷。

      當他厭倦了枯燥的學術(shù)生活,便想著離開案頭,換一身遠行的裝束去旅行,他并不同一般人那樣是為了輕松,為了獵奇,為了開闊眼界,而是在“尋找一所橫亙千年的人格學!。

      他不是為了旅行而旅行,而是在于和歷史、文化進行對話。

      余秋雨的遠行不愿意去找旅行社,寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章,他覺得,那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。

      由此,便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。

      當他浪跡天涯,一站又一站地去訪“人文山水”,行行止止,風塵仆仆,勞苦了四肢筋骨,也有了不少苦澀的感想,故謂之“文化苦旅”。

      然而,書名所隱含的深層的意義,才是最重要的。

      觀照人體生命,余秋雨這一旅程,是他本人對于人類的生命,以及文化走向的問題,由困惑而至感悟的心路歷程,這歷程相當辛苦,故謂之“文化苦旅”。

      再觀照中國文化的生命,這是辛苦的旅程,不再是作者的旅程,而是中國文化的旅程,我們中國文化,在時間的長途中,已跋涉了上千年的路,其間所見證的天災人禍、滄海桑田,豈是言語所能說盡。而數(shù)千年所累積下來的包袱,變得如此沉重難荷,今后還走得下去嗎?……

      故又謂之“文化苦旅”。

      對歷史的多情總會加重人生的負載,由歷史的滄桑感更能引發(fā)出人生滄桑感,在山水歷史間跋涉的時候,便有了越來越多的人生體驗與回憶,其實中華文化并不像當時哄傳的那樣頑固和腐朽。它確實步履艱難,卻來自于歷史意志和文化倫理之間的深刻沖突。

      歷史意示要求強蠻、突進、超越,文化倫理則要求端莊、秩序、和諧,兩者都有充分的理由卻方向相反,互相牽制,誰也無法實現(xiàn)自己,結(jié)果成了千年廝磨的生死冤家,“苦旅”之苦,即來自于此。

      “我無法不老,但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦急后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕!

      正是這樣的創(chuàng)作翼求,形成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍,在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中,籠罩上了一層淡淡的感傷氣息,這種感傷來自于對數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié),從而有了一種悲劇的味道。

      當這種感傷、悲劇的氣息,在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時,便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。

      我?guī)缀蹩梢钥吹揭粋哲人瘦瘦的影子,背著手,低著頭,皺著眉在慢慢地踱著,我也與這位哲人一起品味歷史,體驗文化,讓唐朝的煙塵宋朝的風,拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。

      盡管余秋雨的散文創(chuàng)作是他厭倦了戲劇研究之后的產(chǎn)物,然而,一個意料之外卻又情理之中的事實是,他在《文化苦旅》中有意或無意地融入了戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)手法,在散文中制造出驚險曲折、絢麗多變的劇場效果。

      “我不是天才,因此,我的靈感并不呈現(xiàn)為波瀾壯闊的狀態(tài),而只是片斷閃光!

      余秋雨是有自知之明的,他不是天才,他缺乏如郭沫苦那樣汪洋恣肆的才情,他也不十分深刻,缺乏如魯迅那樣入木三分的眼光,但他那片斷閃光的靈感,通過生命潛藏的喚醒,倒不愧為一種創(chuàng)作散文極佳的境界。

      我讀《文化苦旅》,是將它作為文學作品來欣賞,然而腦海里閃現(xiàn)出的卻是不同畫面的剪輯,好像自己置身于一個個時空交錯的舞臺之中。

      試想一下,如果余秋雨沒有在戲劇方面的長期積累和薰陶,便不可能有《文化苦旅》中如此的寫法,他也就不可能于輕松、愉快的氛圍中,說古道今,娓娓而談,興趣盎然。

      余秋雨放棄了戲劇,然而他不曾料到,戲劇卻不自覺地成就了他的文學。

      就文筆而言,《文化苦旅》中的散文,是一篇篇的美文,是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅,而又不顯出雕琢的氣息,在淡淡的敘述中,又蘊涵有濃濃的抒情意味。

      在《五城記》中他如此描寫廣州:

      “廣州歷來遠離京城,面對大海,這一方位使它天然地與中國千年封建傳統(tǒng)構(gòu)成了逆反,千里驛馬跑到這里已疲憊不堪,而遠航南洋的海船正時時準備拔錨出發(fā)! 對于遠處南疆的廣州市來說,用這樣一段話來形容,真是既準確又極富想象力。

      如果沒有闊大的胸襟,如果沒有游歷過祖國的大山大川、名城重鎮(zhèn),如何能寫得出這樣的奇句。

      而在《西湖夢》中,作者則是如此點染蘇小小的心靈世界:

      “由情至美,始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤,林和靖把美寄托于梅花與白鶴,而蘇小小,則一直把美熨帖著自己的本體生命,她不作太多的物化轉(zhuǎn)捩,只是憑借自身發(fā)散出生命意識的微波!

      無需尋尋覓覓,在《文化苦旅》中幾乎到處都可以找到這類精雕細琢的文字,既有特定的歷史氛圍作為烘托,又有類似小說情節(jié)的劇場效果作為主干,因而,其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描寫,并不會讓讀者有過于雕琢之感,反而會讓文章增添一些詩意,增強一份藝術(shù)的魅力。

      悠遠的歷史便如一條纜索,余秋雨便是這樣依稀走來,又于秋風秋雨中漸行漸遠,雖征程漫漫,寒窗數(shù)載,卻終究走出了他的“文化苦旅”。

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