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在國學(xué)熱的浪潮下，越來越多的人開始關(guān)注國學(xué)。不僅名家學(xué)者們發(fā)表鴻篇高論，普通的國學(xué)愛好者也有著自己獨(dú)到睿智的見解。文化中國國學(xué)館愿為這些國學(xué)愛好者們提供一方講壇，讓他們表達(dá)自己的觀點(diǎn)，發(fā)出自己的聲音�！幷甙�
說到百姓，就不得不先了解一下“姓”和“氏”的概念。
“姓”字在甲骨文中已經(jīng)有了，而且是一期（武�。⿻r(shí)期就有，從女生聲，不過這個(gè)“姓”字是用為女名，也就是某個(gè)女子的名字，如卜辭貞問“姓娩[嘉]？”，是貞問姓這個(gè)女子生育是否會(huì)順利的。所以，這個(gè)時(shí)候的“姓”不是姓氏的'“姓”。在卜辭中的確有“姓”，用的是“生”字，如“多姓”皆寫作“多生”，如說“�。ㄎ┒嗌嫛保ā逗霞�27650）。周代金文也承襲了這一用法，金文中沒有從女從生的“姓”（有一字型從人從生），其“百姓”皆寫作“百生”，如史頌簋里的“里君、百生”。到了戰(zhàn)國文字中才出現(xiàn)了從女從生的“姓”，《說文解字》里說：“人所生也。古之神圣母，感天而生子，故稱天子。從女從生，生亦聲。《春秋傳》曰：‘天子因生以賜姓。’”也就是說“姓”是個(gè)會(huì)意兼形聲的字，即會(huì)同母所生者為同姓之意，這是秉承母系社會(huì)文化的遺存而構(gòu)造的字。
在母系社會(huì)里，人們以母為尊，故各人出生之后即隨母姓。當(dāng)時(shí)的男性則主要保障女性的安全和生活，才干出眾的男子則被授以“氏”的職稱，即擔(dān)當(dāng)某個(gè)部落的首領(lǐng)。因此，在母系社會(huì)里，所有社會(huì)成員都有姓，但只有少數(shù)才干出眾的男性有“氏”，也就是說“氏”稱為了男性專利。夏、殷、周三代，社會(huì)性質(zhì)已轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶瞪鐣?huì)，一些男性往往會(huì)根據(jù)自己的功業(yè)得到“氏”，或做官、或封地、或從事某種職業(yè)等等，《白虎通?姓名》曰：“所以有氏者何？所以貴功德，賤伎力�；蚴掀涔�，或氏其事……或氏王父。字者何？所以別諸侯之後，為興滅國繼絕世也。”所以“氏”的地位要高于“姓”，也就是只有男人才可稱“氏”，而女人只能稱“姓”，這樣做的目的是為了“別婚姻”，因?yàn)橄惹厝藗冇小巴詹换椤钡牧?xí)俗。
夏、殷時(shí)期，掌握了社會(huì)最高主導(dǎo)權(quán)的男人們，雖然還是以母為姓，但卻在一步步地淡化“姓”與“氏”的區(qū)別。這樣做的目的，一是突顯男人為尊，二是將“姓”變成王者的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，然后把姓作為獎(jiǎng)品，利用自己手中的權(quán)力憑自己的好惡給“有功”的下屬以賞賜。用《左傳?隱公八年》的話來說就是：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”
這種狀況，隨著禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國的到來而又很大的改變。這個(gè)時(shí)期，天子只不過是一個(gè)有名無權(quán)的擺設(shè)，“禮樂征伐自諸侯出”。所以，姓、氏、字由天子賞賜的游戲基本中止，五霸七雄及其他豪強(qiáng)各自為政，姓、氏、字的賞賜成為了家、國內(nèi)部的事務(wù)。
因?yàn)樯鲜鲈�，百姓一詞的內(nèi)涵也在不停地發(fā)生變化，茲小結(jié)如下：
1、三代以前，人人都有姓，少部分才干出眾者被授予“氏”的職稱。這一時(shí)代，百姓即指各不同的部落及其部眾。
2、夏、商到西周，“姓”權(quán)逐漸終歸天子所有。這一時(shí)期，只有有封地和官爵的貴族才配有姓權(quán)，而庶民則是有名無姓，庶民與氏更不沾邊。因此，這一時(shí)期，百姓一詞主要是用來表示貴族或百官，但記載和陳述史事時(shí)也例外。如：
(1)指代貴族百官的案例�！稌�?堯典》：“九族既睦，平章百姓�！笨讉鳎骸鞍傩�，百官�！�
(2)指代民眾的案例�！稌�?泰誓中》：“百姓有過，在予一人�！笨追f達(dá)疏：“此‘百姓’與下‘百姓懔懔’皆謂天下眾民也�！薄墩撜Z?顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
3、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“百姓”一詞多指普通民眾。
�、拧墩撜Z顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
⑵臣請(qǐng)為王言樂：今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散�！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』此無他，不與民同樂也。（《孟子?梁惠王章句下》）
⑶百姓之不治也，以其上有以為也，是以不治。（帛書甲本《老子》）
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