初三征文：尤氏講的并非笑話
在賈家老小共慶中秋佳節(jié)的宴會(huì)臨近尾聲時(shí)，尤氏講了這樣一個(gè)笑話：
一家子養(yǎng)了四個(gè)兒子：大兒子只一個(gè)眼睛，二兒子只一個(gè)耳朵，三兒子只一個(gè)鼻子眼，四兒子倒齊全，偏又是個(gè)啞巴。（第七十六回）
有人說，笑話中的“四個(gè)兒子”，可能暗示書中的四個(gè)人物；還有人說，“四個(gè)兒子”影射的是歷史上四個(gè)姓氏不同的人物；更多的人則認(rèn)為，笑話就是笑話，作者既沒有暗示什么，也沒有影射什么，因而賈母沒笑，他們倒先笑了。
筆者不敢與他們茍同。筆者認(rèn)為，笑話中的“四個(gè)兒子”暗指的是一句成語：“自鄶以下”。這個(gè)典故出自《左傳》襄公二十九年，說的是吳國(guó)的季扎在魯國(guó)看周代的歌舞，對(duì)各諸侯國(guó)的樂曲都發(fā)表了意見，從鄶國(guó)以下他就沒有評(píng)論。這個(gè)成語所概括的意思是：從……以下就不值一談，也有沉默（啞巴）的意思。其中第一個(gè)字“自”含有“目”字，相當(dāng)于“大兒子只一個(gè)眼睛”；第二個(gè)字“鄶”，含有“β”，相當(dāng)于“二兒子只一個(gè)眼睛”，第三個(gè)字“以”左旁的“ㄙ”用隸書可寫為“△”，相當(dāng)于“三兒子只一個(gè)鼻子眼”，第四個(gè)字“下”與“啞”諧音，相當(dāng)于“四兒子是個(gè)啞巴”。
尤氏講這個(gè)笑話之前，正是“桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音”之時(shí)，尤氏因不忍看到賈母“凄涼寂寞”的樣子，才決定講這個(gè)“笑話”的。然而，這個(gè)“笑話”所描繪的正是這種“凄涼寂寞”的氣氛。
那么，曹雪芹為什么要讓尤氏講這個(gè)“笑話”呢？
開門見山地講，尤氏是《紅樓夢(mèng)》眾多人物中最消極、最不覺悟的形象之一（當(dāng)然，尤氏也有善良的一面，本文在此不作論述）。曹雪芹對(duì)這樣一個(gè)人物形象的塑造，是分別通過展示此人四官的感知來完成的。
首先看看尤氏的眼睛是什么樣子的。尤氏是一位貴族奶奶，論地位應(yīng)該是寧國(guó)府舉足輕重的角色。然而她并沒有履行貴族奶奶應(yīng)盡的職責(zé)。比如，賈蓉為達(dá)到自己不可告人的.目的，竟說服父親把自己的姨娘尤二姐配與賈璉做二房，使賈璉連頂三條罪狀。尤氏明知此事不妥，卻不去阻攔，結(jié)果直接導(dǎo)致“王熙鳳大鬧寧國(guó)府”的惡劇發(fā)生；再如，賈珍居喪期間，不應(yīng)花天酒地�？墒前嗽率娜赵跁�(huì)芳園品“佩鳳吹簫”聽“文花唱曲”的一幕使神靈都為之不安。尤氏不僅不反對(duì)，還參與了此活動(dòng)。這些都充分說明，面對(duì)賈珍父子的罪惡行徑，尤氏只是睜一只眼閉一只眼，處于這種心態(tài)下的尤氏，用“大兒子只一個(gè)眼睛”來比喻，非常恰當(dāng)。
記得有這樣一則笑話：?jiǎn)枺菏澜缟瞎灿袔讉�(gè)廁所？答：共有兩個(gè)，一個(gè)是男廁，一個(gè)是女廁。這個(gè)笑話告訴我們一個(gè)道理，就是對(duì)于事物的分類，有時(shí)將單位與屬性混同考慮也是可以的。既然本文探討的也是笑話，我們不妨就用這種分類方式做些嘗試。
人的耳朵有兩種功能：一、感性功能：辨別聲音的巨細(xì)、強(qiáng)弱等；二、理性功能：把聽到的聲音做綜合性思考，所謂“聽畫外之音”是也。尤氏的耳朵只有第一種功能。為什么說她缺乏第二種功能呢？舉例如下：第一、面對(duì)焦大的罵話，連西院的王熙鳳都吃不消了，這時(shí)尤氏既不感到臉紅，從而制定整改措施，也不采用王熙鳳堅(jiān)決鎮(zhèn)壓的方針，而是一味地強(qiáng)調(diào)焦大的豐功偉績(jī)，對(duì)焦大的罵話竟然無動(dòng)于衷。第二、賈珍父子惡貫滿盈的事跡已經(jīng)是公開的秘密了，就連一向深居簡(jiǎn)出的惜春都“每每風(fēng)聞得有人背地里議論什么多少不堪入耳的閑話”，可是這位“已奔四十”應(yīng)該相當(dāng)成熟的尤氏卻一點(diǎn)“議論”都沒有聽見，還一味嘲笑惜春“小心眼兒”。據(jù)此，曹雪芹把尤氏界定為“只一個(gè)耳朵”，不能不讓人拍案叫絕。
跟耳朵功能的分類方式相似，鼻孔也有兩種功能：一、呼吸功能；二、品味功能。具有“國(guó)粹”之說的中國(guó)菜系，“色香味形”是其最基本的標(biāo)志，而“香”又是它的神�！都t樓夢(mèng)》關(guān)于酒宴的描寫，總有不見其形，先聞其香的特點(diǎn)�？梢哉f，曹雪芹不惜以浩瀚的筆墨來描寫寧榮二府的飲食場(chǎng)面，意在通過對(duì)這種豐富飲食文化的渲染，從而折射出傳統(tǒng)思想文化的火花。卑微的出身，加之粗俗的觀念、消極被動(dòng)的處事原則，決定了尤氏思想的貧乏。曹雪芹用與之對(duì)應(yīng)的品味功能不健全來評(píng)判尤氏這一弱勢(shì)，實(shí)乃神來之筆。
按照上述邏輯，口的功能分類是：一、咀嚼功能；二、說話功能。尤氏只具有第一種功能。為什么說她不會(huì)說話呢？其一、該活的話她通常不說。比如，丈夫賈珍“把寧國(guó)府竟翻了過來”，她不說；兒子賈蓉胡作非為，她也不說。王熙鳳就曾罵她“你嘴里難道有茄子塞著？不然他們給你嚼子銜上了？為什么不告訴我？”（第六十八回）其二、她說了別人也未必聽。例如。第七十一回寫到賈母壽宴結(jié)束，“尤氏一徑來至園中，只見園中正門與各角門未關(guān)，猶吊著各色彩燈，因回頭命小丫頭叫該班的女人”，“該班的女人”不僅不把尤氏的話放在心上，還捎去一些不三不四的話。試想，下人對(duì)尤氏的態(tài)度尚且如此，老爺、太太、哥兒、姑娘就可想而知了。另外一件事，就更加耐人尋味了。這就是尤氏講本文“笑話”的反響。請(qǐng)看“笑話”后面的文字：
正說到這里，只見賈母已朦朧了雙眼，似有睡去之意。尤氏方住了，忙和王夫人輕輕請(qǐng)醒。
尤氏的“笑話”不僅不能將人引笑，反而起了催眠的作用，這還不足以說明尤氏是一位會(huì)說話的“啞巴”嗎？
綜上所述，視而不見，聽而不聞，嗅而不覺，言而不應(yīng)是尤氏一生四位一體的悲劇命運(yùn)。尤氏所講的笑話正是對(duì)這一悲劇命運(yùn)所做的理論性的概括和教訓(xùn)性的總結(jié)，并使這一悲劇思想得到了升華，同時(shí)又是對(duì)《紅樓夢(mèng)》全書悲劇構(gòu)想的一次重大鋪墊。
當(dāng)然，就尤氏本人的文化素養(yǎng)而言，她不能也不可能利用這個(gè)“笑話”來表現(xiàn)上述悲劇思想。從另一種意義上講，尤氏所謂的“笑話”完全是曹雪芹為她草擬的一篇關(guān)于這次宴會(huì)最精彩、最具匠心的“閉幕詞”。
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