讀紅樓夢敘事有感的1000字作文
20世紀80年代，敘事學(xué)被引進中國。當時，作為一種新型的文藝理論，敘事學(xué)引起國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注，尤其是在文學(xué)批評領(lǐng)域的研究與運用，引起了中國文壇對小說文本研究的重視。那么，如何選取具有代表意義的中國文本，并以此為中介傳播與建設(shè)中國的敘事經(jīng)驗，是一個必須面對的問題。王彬在這一方面做出了積極的探索。他在1998年出版的《紅樓夢敘事》中，將西方敘事學(xué)的理論與中國最具代表性的經(jīng)典小說《紅樓夢》進行對接，闡釋了中國古典小說的敘事特色，不僅對建設(shè)當下中國特色的小說理論具有一定的價值，而且對敘事理論的豐富和發(fā)展也起到了推動作用。近年來，王彬?qū)Υ藭M行了修訂，由人民出版社再版。
作者認為，中國古典白話小說源于書場。敘述者即說話人。從話本到擬話本，敘述者也經(jīng)歷了一個從說話者到擬說話者的身份變遷。明末以后，文人開始登場，不可避免地將作者的人格修養(yǎng)與語言風格帶入他們的作品�！都t樓夢》的作者曹雪芹具有極高的文學(xué)天賦與修養(yǎng)，因此他在《紅樓夢》的敘述話語上追求獨特的個人風格，汲取了古代散文的筆法進行敘述，并且出現(xiàn)了話語漫溢現(xiàn)象。由此，王彬總結(jié)了“漫溢話語”對小說創(chuàng)作的`影響和意義，他認為小說不是故事，小說與故事的區(qū)別在于話語。沒有話語便沒有小說。對于故事來說，漫溢話語自然是一種浪費，而對于小說來說，漫溢話語卻蘊含重要的藝術(shù)價值。當這話語不以傳達內(nèi)容為唯一宗旨時，話語便獲得了自覺性。進一步，當這話語完全放棄了傳達內(nèi)容的功能，只沾沾自喜于自身價值，話語便形成枝蔓而瘋長開來，進而成為敘事“奢侈”。小說的藝術(shù)性，在很大程度上取決于漫溢話語。
在《紅樓夢敘事》中，作者對“主題”和“母題”這兩個詞的含義進行了分析，指出“母題”更兼有動力、動機之意，是情節(jié)的最小單位，直接構(gòu)成了故事與人物行動之間的因果關(guān)系。進而，作者創(chuàng)造性地使用了“動力元”一詞，以此替代人們常用的“母題”。“動力元”有兩種形式，一種是“敘述者動力元”，即由敘述者出面講述來推動情節(jié)；另一種是“人物動力元”，即敘述者隱退，由文本中的人物來推動情節(jié)發(fā)展。《紅樓夢》的成功之處就在于在動力元之間尋覓到了平衡。《紅樓夢敘事》從敘述者動力元與人物動力元兩個方面，分析推動《紅樓夢》情節(jié)發(fā)展變異的因素。不止于此，作者進一步將動力元劃分為動力元、次動力元、輔助動力元與非動力元，從而構(gòu)成了一個完整的動力系統(tǒng)。以此為指針，他對中西小說發(fā)展、文體特征變化進行了概要的闡述。他認為，動力元類型的發(fā)展與變化，是同小說演變相聯(lián)系的。從小說的發(fā)展史看，情節(jié)、性格、氛圍是構(gòu)成小說的基本要素。對這三個基本要素的不同側(cè)重既是小說的發(fā)展，也是動力元不同類型的轉(zhuǎn)移與變化。在中國，早期的古典白話小說尤其公案與演義小說，都是以情節(jié)為重，故而表現(xiàn)在動力元上，因果聯(lián)系緊密，動力元多而次動力元以下者甚少，情節(jié)變化劇烈而敘述快捷。中西小說發(fā)展史證明，不同的動力因素決定不同的小說文體特征。動力元的消長變異規(guī)范了現(xiàn)代小說與傳統(tǒng)小說的區(qū)別。
在《紅樓夢敘事》中，作者用現(xiàn)代敘事學(xué)的方法，對《紅樓夢》的文本進行了分析，并以其為載體揭示了中國小說與域外小說的共性與特殊性，梳理出了中國小說的敘事經(jīng)驗，從而對敘事學(xué)進行了新的理論探索。