導(dǎo)語：中國歷史悠久，文化豐富。文物，就是體現(xiàn)古代發(fā)展的一面鏡子，可以讓我們直觀、了然地看到我國的發(fā)展歷程，下面是走進(jìn)歷史文物感受遺產(chǎn)魅力征文1000字，歡迎參考。
篇一：走進(jìn)歷史文物感受遺產(chǎn)魅力征文1000字
時值深冬，萬物蕭索。透過車窗望去，山野一片枯黃。
我們采風(fēng)團(tuán)一行從甘州區(qū)出發(fā)，徑直向高臺方向駛?cè)ァ＼噧?nèi)出奇的靜默、沉寂，似乎2000多年的歷史古城觸手可及。
沒錯，我們正在趕往駱駝城遺址。
駱駝城遺址位于張掖高臺縣城西南，距離高臺縣大約20多公里路。當(dāng)汽車在一塊丁字形砂土路上停下來之后，陪同的高臺縣文化局工作人員指著近前蒼涼肅穆的土壘廢墟說：駱駝城遺址到了。
繼續(xù)步行穿過一小段泥土路，越過幾塊水田，跨過一片蒿草荒灘，便是駱駝城遺址。古老的駱駝城已經(jīng)看不出有完整的城門，我第一個從那破損的城墻口跨進(jìn)駱駝城，一座歷經(jīng)幾千年的古代城池就這樣展現(xiàn)在眼前。眼前所呈現(xiàn)的是用黃土夯筑呈長方形的古城墻，全城看上去輪廓依然清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密精巧，氣勢宏偉雄壯。
從整體來看，古城分為南北兩城，兩城中間由腰墻隔開，整座城池又分外廊、宮城、皇城三層，現(xiàn)存的外城遺跡有甕城、馬面、敵臺、腰墩、角墩、古井、城垣等輔助設(shè)施，角墩是在古城的四角，其中東南、西南角墩基本完整，而西北、東北角墩隨著歲月的磨損，雨水的沖刷，早已坍塌了。
站在角墩旁邊的城墻高處，凝望著這座曾經(jīng)的北涼古都，在清冷的微風(fēng)中靜臥于荒漠堿蒿之中。我在想，歷史悠久的駱駝城，本是河西走廊東西通道上的一個據(jù)點(diǎn)，從漢唐開始，便充當(dāng)了絲路暢通的一道重要防線，也許有無數(shù)次的兵臨城下，駱駝城卻依然固若金湯。它的每一道城墻缺口，每一堆凹凸遺址，也許都在無聲地訴說著千年風(fēng)雨的洗禮，戰(zhàn)火的雕鑿。
駱駝城遺址是漢唐時期河西走廊絲綢之路上的古城址之一，根據(jù)史書記載，駱駝城在漢代名為表示縣，東漢時因?yàn)楸硎强h發(fā)生大地震，官寺、民舍全都被震毀了，大大小小的余震持續(xù)了將近一年。地震后，需要另選縣址重新建筑新城，重新建筑的新城就是現(xiàn)在的駱駝城遺址。到了十六國前涼時期，即公元335年，表氏縣升格為“建康軍”，隸屬于涼州，成為絲綢之路上重要的軍事重鎮(zhèn)和中西文化交流的融匯地。東晉太元七年(382年)，前秦大將呂光率十萬大軍征討西域，385年，呂光以兩萬頭駱駝滿載著從西域俘獲的奇珍異寶班師東歸，途經(jīng)建康軍時，這支浩浩蕩蕩的駝隊曾在這里駐扎。這是歷史上記載之中經(jīng)過駱駝城最大的一支駝隊，是否因此就是駱駝城名稱的由來，不得而知。
呂光占據(jù)涼州后，他繼續(xù)割據(jù)河西建立了“后涼”政權(quán)，并且拜謀士段業(yè)為建康太守。而一介書生段業(yè)在公元397年，受后涼大將沮渠蒙遜的鼓動，竟舉旗造反，以建康郡割據(jù)，自署涼州牧、建康公，翌年自稱“涼王”，史稱“北涼”。駱駝城作為北涼政權(quán)的發(fā)祥地從此正式登上歷史舞臺，這就是駱駝城常被人們談起的“北涼故都”的由來，再后來，段業(yè)被殺后，又開始了“西涼時代”。
一會“北涼故都”，一會“西涼時代”，對這段歷史，我自己筆底下也不覺有些亂。后來的史實(shí)是駱駝城成了北涼和西涼征戰(zhàn)拉鋸的主戰(zhàn)場，駱駝城也因此在河西歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
安史之亂后，甘州、肅州并陷吐蕃，健康軍也于唐代大歷元年(766年)陷于吐蕃。自河西陷于吐蕃至明代將近700年，駱駝城先后被吐蕃、回鶻、黨項、蒙古等游牧民族占領(lǐng)。吐蕃之后史書再無記載，駱駝城就此悲情謝幕。
此刻，我們正行走在駱駝城南城的城墻邊，沿著城墻走著，偶爾會去摸一下黃土夯筑的厚實(shí)的土城墻，夯土層依舊結(jié)實(shí)有力。擁有2000多年歷史的古城墻，是這座城池的生命防線，它能夠敵得住敵人的戰(zhàn)火，卻敵不了日積月累的風(fēng)雨侵蝕，裂縫、豁口、坍塌、蟲洞、蟻穴……一直蠶食著古城遺址。
陪同的文化局工作人員講道：這座南城東西南北各有城門，其中北門通往北城內(nèi)，各個城門都建有甕城。北城除了通往南城的南門外，至少在西面還開一門筑有甕城。
實(shí)際上，駱駝城全部的城門都筑有甕城。在南城東墻城外幾十米的地方，還斷斷續(xù)續(xù)地殘存著一些城墻，看上去沒有南北主城墻那么高昂，原來，這些城墻被認(rèn)為是羊馬城，羊馬城多被建造在防御上弱點(diǎn)的城門外側(cè)或護(hù)城河的內(nèi)側(cè)附近，屬于臨戰(zhàn)時的附設(shè)城墻。在城墻和羊馬城之間配置兵力來阻止敵人進(jìn)攻到城墻的正下方，或者適度地保持從城墻上射出的弓箭的角度來提高命中率等。羊馬城具有很高的防御效果。
防御設(shè)施如此完備、堅固的駱駝城，馬面卻很少，北墻和南墻上根本就沒有，東墻和西墻上也只是各有很少的3處。馬面在城郭的防御上具有極重要的作用，建得越稠密越能發(fā)揮很好的防御效果。因此，像這樣零星設(shè)置的馬面，很難有多大的防御效果。相關(guān)專家經(jīng)過考證分析，駱駝城雖建有甕城和羊馬城，但因?yàn)轳R面很貧乏，外廓城也不存在，就此認(rèn)為，駱駝城的構(gòu)造在唐末五代時期以前的階段基本停止了進(jìn)步，所以吐蕃征服河西地區(qū)時，駱駝城就已經(jīng)被放棄了。
雖然，駱駝城的歷史最早可追溯到漢武帝時期，但對于駱駝城究竟因何而來，卻依然沒有定論，駱駝城名稱最初見于清初編撰的《重修肅州新志》：“駱駝城，在城西南四十里”，“按此即建康故城，駱駝城乃俗名耳”。有專家據(jù)此分析，駱駝城廢棄后，遺址周圍成為游牧場地，可能用來圈養(yǎng)駱駝，故而得名。當(dāng)然，這也只是一個推測，并無所考，駱駝城的由來至今仍是未解之謎。
距離駱駝城遺址不遠(yuǎn)，它的西面方向，便是許三灣遺址，在駱駝城、許三灣遺址周圍有封土墓葬近萬座，駱駝城遺址周圍有城南墓群、城東墓群、大型夯土臺式墓群和五座窯遺址。墓群以其分布密集，數(shù)量眾多，保存完好而聞名于世。這足以說明當(dāng)年駱駝城、許三灣城一帶人口眾多，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。
此時，冷風(fēng)拂面，古城內(nèi)不遠(yuǎn)處還可以望見幾個懵懂孩童在寒風(fēng)中玩著他們喜歡的游戲，偶爾聽見幾聲清脆的笑聲。當(dāng)我和我的同伴舉起“長槍短炮”，在城墻上，在平處的泥土、砂石、衰草中騎上爬下不停的拍照時，孩子們偶爾會停下游戲望幾眼，也許他們還很迷惑，這座殘敗的古城，本是他們可以隨意嬉戲的地方，為何如此吸引這些遠(yuǎn)方的客人久久流連駐足。
我想，等他們逐漸長大了，他們會漸漸明白，是這座古城靜靜地守護(hù)著世代生活在這一方土地的人們，也有資格充當(dāng)他們的精神家園。
漢武時代、唐代武后證圣元年、北涼、西涼還有各路豪杰，對于駱駝城來說皆已灰飛，亦早已煙滅，昔日的駱駝城只是一個親歷者，也是一個見證者，更像一個旁觀者。該倒的倒了，該塌的塌了，歲月的無情遠(yuǎn)勝于戰(zhàn)火，現(xiàn)在只是一座殘敗的古城，駱駝城已經(jīng)歸于平靜。
篇二：走進(jìn)歷史文物感受遺產(chǎn)魅力征文1000字
初秋時節(jié)，江南爽朗。
雖已過煙雨迷朦的季節(jié)，縱難染上水鄉(xiāng)那淡淡的浪漫情懷，但于西溪而言，卻正值風(fēng)花舞動，水遠(yuǎn)天長的好光景。古書說，西溪水道自松木場起，至留下止，溪光杳靄，引人入勝，至南樟湖，蒹葭滿目，曳素百頃，皚若白雪，所謂秋雪。因此，西溪之美景，秋季尤甚，無論是行舟遠(yuǎn)眺，還是緩步石徑，在美不勝收的風(fēng)景之外，節(jié)氣所造就的意境也的確為我們的游興憑添了幾許愜意、幾分詩情。
西溪，古杭川之地，今天開之域。處結(jié)廬之境，攬煙水之勝，聽荻蘆散花，品文史風(fēng)流，在盎然詩意間流連，情愫如泛舟破水般漣漪跌宕，萬千感慨在心中緩緩舒展開來。也許這正是西溪帶給人們最本真的感覺，身處其中，心緒是淡定的，紛繁塵世，已然悠遠(yuǎn)……
滄海良渚
年華似水，流轉(zhuǎn)人間。
西溪的柿子樹枯榮了季節(jié)，西溪的蘆葦花飄飛了歲月，只有西溪的水流淌了幾千年，如時間的長河靜靜地訴說著這里的變遷。
世界上大凡文明都擇水發(fā)源，西溪的兩岸卻孕育了深遠(yuǎn)的良渚文化，這里的祖先在曾經(jīng)洶涌的水域里搖曳著獨(dú)木舟選擇了在此棲息，從此，中國文明的曙光在這里粲然升起。
良渚文化距今5000多年，那時候的人們犁耕稻作、制陶琢玉，在那個物質(zhì)相對發(fā)達(dá)的年代不但創(chuàng)造了文字的雛形，也揭開了禮制的序幕。良渚文化廣泛分布在太湖流域，但余杭境內(nèi)的“良渚遺址群”則是其中心，至宋代因其地多河渚淺灘而稱靈芝鄉(xiāng)梁渚里，這一帶地域，在古代歷史上均屬于西溪兩岸的范圍之內(nèi)，由此也證明了西溪乃杭州最早文明的發(fā)源地。
歷史的演進(jìn)向來曲折多變，如今我們所看到的西溪濕地其最終形成從良渚文化起源以來也經(jīng)歷了遠(yuǎn)古雛形、漢唐形成、宋元發(fā)展、明清昌盛、民國萎縮的五個歷史階段，而在杭州市對西溪濕地實(shí)施綜合保護(hù)工程后，她才重新獲得了新的發(fā)展生命，在美不勝收的景觀背后蘊(yùn)藏著的是深厚的歷史積淀。
行舟在西溪的河道上，泛起的漣漪猶如歷史波瀾，回望那西溪最早的文明發(fā)端，在那古老而神奇的世界里，良渚先民譜寫了東方文明的壯麗篇章。時光變幻，良渚文化留給我們的只是一些殘缺的片段，滄海桑田，荏苒歲月帶給西溪的是不斷改變的容顏，然而悠遠(yuǎn)的歷史卻遺落給了人們無盡的回憶與追思，可以說，走過西溪，就走過了中華文明五千年的歷史風(fēng)云。
煙水人間
一曲溪流一曲煙。
西溪俗稱“沿山河”，因在錢塘縣西部的一條溪水而得名，它以秦亭山為源頭，西堪橋?yàn)椴侯^，相傳舊時從秦亭山舟行至留下十八里，沿山輦道源長，沿水鉆橋渡灣，景致悠然。
弱水三千，仙人留連。南宋高宗皇帝趙構(gòu)醉心西溪美景，雖因地理條件未于此建造皇宮，但“西溪且留下”之言卻流傳至今。
西溪園區(qū)六條河流縱橫交匯，水道間洲渚星羅棋布，港灣交錯相連，似一幅唯美的潑墨寫意的水景畫卷。
興許是因?yàn)槲飨畞碜晕髂先荷较鲄R聚注入濕地及水量較大的苕溪，因此形成了曲折錯落、寬窄不一的多元水系。由于此次游行乘坐的是身位較大的機(jī)動船，所以過處均為水深面寬的河道，我臨窗觀景，近處旱柳垂枝，倒影被碧波漣漪蕩漾成翠色映像，隨行可見的柿子樹只剩黃葉廖然，卻尤其顯得枝干利落，虬髯蒼勁，遠(yuǎn)處蘆葦叢生，草木蔥蘢，秋氣颯然，色彩豐富，但覺目之所極皆美色，心之所至盡神怡。
行舟途中，總以為水到盡頭待得上岸時，正欲品味“行至水窮處，坐看云起時”的意境，船頭忽然調(diào)轉(zhuǎn)，在回轉(zhuǎn)間又進(jìn)入了另外一處風(fēng)景，不禁感喟西溪如白紗遮面的少女，只見翠裳明眸，卻難一覽風(fēng)姿，這也正是西溪讓人們流連忘返的魅力所在吧。遺憾的是若能泛輕舟，搖木槳，進(jìn)入需要悠閑慢行，攀開枝條方能過渡的窄小水道，該會更有通幽探勝的感覺。
有水就有橋，西溪的橋卻極具特色，大多只是簡單的一塊石板，并且由于生活在這里的人們?yōu)榱颂魮?dān)方便，兩邊均無護(hù)欄。這些古橋幾乎為歷史遺留，那些斑駁的橋名很多已難辨認(rèn)清楚，它們承載的不僅是人們的腳印，更承載了久遠(yuǎn)而厚重的年華。河岸邊還可見西溪獨(dú)有的水閣，為了節(jié)約土地和方便交通，西溪人在水邊上打樁建閣，也就自然有了河埠，后來建造的建筑物也都統(tǒng)一風(fēng)格，只是臨水多為較大的碼頭，但正是這些人文景觀，讓西溪多了一份生活氣息。
在江南的多次游歷，我總是沉醉于水畔人家的人文景致之中，并且得出了“江南水軟”的論斷，西溪之水，柔情依舊，卻因其融于自然而別有一番野趣閑情。
西溪之勝，獨(dú)在于水。是那百轉(zhuǎn)千回、縱橫交錯的河渚，讓西溪的靈魂變得鮮活生動，游人陶醉;是那曲折通幽、路徑萬變的水道，讓西溪的容顏?zhàn)藨B(tài)萬千，難以遍歷。
行舟西溪，心已落入那一弘清波中，滌蕩了塵世喧囂，融化了凡俗欲望。
西溪人家
西溪是目前國內(nèi)唯一的集城市濕地、文化濕地、農(nóng)耕濕地于一體的國家級濕地公園，在生態(tài)為本的原則下，西溪濕地將自然風(fēng)貌與西溪人家的質(zhì)樸民風(fēng)良好地融合在了一起，讓游人既陶醉于美景之間，又沉浸在水鄉(xiāng)情調(diào)之中。
循著水道穿行過兩岸原生叢林，帶著泥土的芳香，少頃就登陸來到了“西溪人家”。剛進(jìn)入蠶室和紡紗坊，我就被一幕朱漆屏風(fēng)所吸引，屏風(fēng)的鏤窗中間鑲嵌著幾幅表現(xiàn)古時曾經(jīng)在西溪居住的人們紡紗的系列圖案，圖畫里均為婦女，從側(cè)面反映了當(dāng)年男耕女織的農(nóng)業(yè)生活，在平淡從容的生活中，西溪人卻扎根在這一方水土繁衍生息了幾千年。
刺繡坊中有一女子埋頭穿線落針，偶爾抬頭看著我們這些游人。她正在刺的是一幅色彩絢麗的秋景圖，濃墨重彩堪比剛才水路里所見的風(fēng)景。西溪人家中另外幾個展廳還展示了當(dāng)?shù)厝嘶榧抻⒌牧?xí)俗和勞動居家的物什，這些物什均按原樣擺放，我們像是貿(mào)然進(jìn)入人家的陌生人，但我想若真是這樣，當(dāng)?shù)卮緲愕娜藗円部倳切δ樝嘤摹?/p>
這些場景生動地再現(xiàn)了西溪原居民的農(nóng)家生活，讓人們認(rèn)識和了解了水鄉(xiāng)的典型民俗，尤其值得一提的是展示的物件中有許多是西溪農(nóng)家所特有的，如貓氣死、瓦盤、瓦圈、磚夾等，雖不知道其具體的用途，卻在新奇中表現(xiàn)出先民的生活智慧。
走在“西溪人家”的石頭路上，兩旁野竹簇生，多見不知名的奇花異草。在景區(qū)東側(cè)休息的時候，突然看見一幢兩層樓
的土木結(jié)構(gòu)房屋升騰起裊裊炊煙，恍惚間，回到了童年。
行走參觀中，導(dǎo)游介紹了每年在蔣村深譚口舉行的龍舟盛會。據(jù)《南漳子•序》載：“當(dāng)天目萬山下流之沖，潴為巨澤，蛟蜃之所出沒。”由于這里地勢較低，每當(dāng)入夏，都會遭受西來山洪的侵襲，西溪水患，古已有之;于是人們每年供奉龍王，將其恭請下船，巡游河港。經(jīng)治理后，水患不再，鄉(xiāng)民便自發(fā)地在每年的農(nóng)歷五月初一，開始在自家村里請龍王，供龍王，吃龍船酒，謝龍王。到端午日，西溪各鄉(xiāng)村的大小龍船，都匯集到蔣村鄉(xiāng)的深潭口村，進(jìn)行劃龍船比賽，因其歷史悠久，形式獨(dú)特，被譽(yù)為“花樣龍舟”。端午日，無論多忙，在外有多遠(yuǎn)，村里的男人一定會趕回家，因?yàn)閯濤埓瑸榈氖乔簖埻醣Ｓ语L(fēng)調(diào)雨順，求龍王保佑家家戶戶人丁興旺的大事，同時也是全村男人們一年中齊聚在一起的唯一日子。
當(dāng)我們重新上船，“西溪人家”在身后逐漸遠(yuǎn)去，經(jīng)過規(guī)劃整治的西溪也搬遷了很多原居民，這種農(nóng)耕生活也已經(jīng)離我們越來越遠(yuǎn)，但尚存的民風(fēng)民俗無疑為這里的自然景色增添了幾分人文色彩。
人文梵隱
河渚孤島藏秋雪，蒹葭深處隱茭蘆。
對于秋雪庵，早有耳聞，急欲一睹風(fēng)華，因此當(dāng)河畔蘆蕩連綿，蘆花飛舞時，便知離庵不遠(yuǎn)，乘船繞行洲渚，近庵里許處，水閣飛檐隱約可見，斜出蘆葦叢林。秋雪庵雖位于濕地區(qū)域的核心地帶，卻藏身孤島，清水環(huán)繞，非舟楫莫尋，周圍半人高蘆葦遍生，似遮掩人跡。當(dāng)年智一禪師借地沈氏在此興建茅庵，靜心修學(xué)，潛心頌經(jīng)，也許就是為了隔世歸隱。
秋雪庵建于宋淳熙初年，置地孤島之上，東南方向蘆葦灘地一望無際，素聞秋季時分，孤立庵外，皚皚明月下蘆花茫茫，意境清朗，心境透亮，微風(fēng)拂面，功名淡泊，利益冷卻，與世無爭，只求長居于此，隨季節(jié)變換，看蘆葦青黃。
吳中名士陳繼儒來游河渚，見庵在水中央，四面皆蘆洲，秋深蒹葭吐絮，月夜望之，白云飄渺，清風(fēng)徐來，瑩光搖曳，彌漫千頃，便以唐詩“秋雪朦釣船”之境題寫了“秋雪庵”之名。明崇禎進(jìn)士吳本素借探親祭祖之余拜訪老友智一禪師時，見此地河水蕩漾，支流縈回，兩岸蘆花一望無際，素白如積雪，盡興游玩兩天后，落筆“圓修堂”后便戀戀不舍地赴京師上任。
秋雪庵原為兩進(jìn)庭院布局結(jié)構(gòu)，第一進(jìn)院落中的建筑以佛教文化為主要功能;第二進(jìn)院落中至民國初年加設(shè)兩浙詞人祠堂，供奉千余詞人名錄，列有以人稱“詞圣”的唐代張志和為首的歷代詞人七十二人，充分體現(xiàn)了西溪深厚的人文積淀。據(jù)史料記載從宋代起就有文人在此游歷或隱居，千百年來，文人騷客在此留下了許多詩詞。明代張岱在《西湖夢尋》中寫下“余謂西溪真江南錦繡之地，入其中者，目厭倚麗，耳厭笙歌，欲尋深溪盤谷可以避世如桃源、菊水者，當(dāng)以西溪為最”的詞句，給了西溪以至高的評價。史料記載清朝康熙和乾隆都曾到過西溪，并留下了大量筆墨，清康熙二十八年(1689)康熙帝南巡至此，寫詩曰：“十里清溪曲，修篁入望森。暖催梅竹早，水落草痕深”。
留在西溪的文人騷客詩書眾多，丹青難數(shù)，從不同的角度出發(fā)，以不同的形式寫就，卻共同抒發(fā)了對西溪的贊賞之情，在這些唐詩宋詞的文韻中，似乎隨著他們的筆墨尋回了昔日的西溪。
走過門前石板步道，行至庵中院落，右側(cè)即為藏經(jīng)樓，抬頭仰望，見牌匾上書“彈指樓”三個大字，兩側(cè)聯(lián)書：題詩月滿樓，說劍風(fēng)生座。據(jù)說，此乃禮部尚書、著名書畫家董其昌題寫，那時距吳本素首次造訪已過了七年，為崇禎十三年(1640年)。佛經(jīng)說：“二十念為瞬，二十瞬為一彈指”，因此該樓之名隱喻時間短暫，本素對西溪魂牽夢縈，轉(zhuǎn)眼七年，頗感時光飛逝，容顏易老。后來智一得廣賓禪師居西溪期間所撰《法華山伽藍(lán)》遺稿，遂請吳本泰編寫當(dāng)?shù)厮略何膮?后更名為《西溪梵隱志》)，恰逢明亡入清，本泰眷念前朝，痛心亡國，文如其心，因此該書未能專記梵利，而兼重于隱逸，不僅表達(dá)了當(dāng)時社會的深刻意義，也反映了現(xiàn)今的游人心境。
且聽風(fēng)吟
千頃蒹葭十里洲，溪居宜月更宜秋。
秋雪庵外，環(huán)顧四眺，溪身漸廣，洲渚分布有致;南漳湖畔，蒹葭彌望，蘆蕩深處，荻花翩然起舞。
西溪絕勝，萬頃寒蘆一溪水。弱水之上，蘆葦遼闊，夏秋抽穗花開，輕如棉絮，白如綢紗，風(fēng)動花飛，與浩淼煙波相映迷離，仿若天外。
如此境界，怎能不讓歷代文人借景詠情，或直抒胸臆?
高鳴年在《湖墅小志》里贊美“蘆花則潔白如棉，一經(jīng)風(fēng)吹，則河渚兩岸恍恍如有無數(shù)白頭翁個個搖頭而立，真異致也。”許乃釗作詩云：“蒙蒙水天色，晴雪亂飛下。一白眩銀海，倒影澄潭瀉。”施萬月夜賞花，不禁感嘆“白露帶蒹葭，月光翻在水，恍若御天風(fēng)，高歌云漢里�！边@夢幻般的景色醺醉了詩詞，也溫潤了文字。
在帶著些許涼意的西風(fēng)中，連綿的蘆葦隨風(fēng)搖曳，紛揚(yáng)的荻花飄灑，或落于花間，或浮于水面，飛舞成眼前的一片朦朧，若漫天飄雪，似薄霧緩流。如果心是寧靜的，必能聽見秋聲淅瀝，那么就且聽風(fēng)吟，娓娓輕訴這詩畫人間。
夢縈留下
行者無疆。
城市的林立高樓遮蔽了曾經(jīng)純真的眼神，塵世的喧鬧噪鳴打破了曾經(jīng)寧靜的思緒，游牧的心靈如果渴望停留，那么我想一定是一方云淡天高的凈土，一處怡然自得的水鄉(xiāng)。多想居于此地，或立水閣河埠，極目遠(yuǎn)眺，讓田園風(fēng)光映入眼簾，或撐嵩蕩舟，憑風(fēng)輕唱，讓自然綠野融入身心。
不知道是百頃碧波蕩漾了思緒，還是十里蘆花飄飛了情愫，也不知道是千年歷史撥動了心弦，抑或是質(zhì)樸民風(fēng)感染了心境。只一次我尋夢西溪，但卻有多少次，我夢回西溪，渴望再一次解讀她那無盡的詩意。
夢醒時分，冥想中發(fā)現(xiàn)西溪源于原始自然，又生于良渚人文，所以她正是我們的來處，而也將會是我們的歸宿。
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