我思故我在的作文（通用22篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編收集整理的我思故我在的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
我思故我在的作文 篇1
人高于動(dòng)物的突出之處在于，他能運(yùn)用自己的理性去思維，去改造世界和改變自己的地位與處境�！稖\談?wù)軐W(xué)》
夏夜，皓月當(dāng)空，繁星滿天，我獨(dú)自躺在樓頂上，伴著微風(fēng)，靜靜地思考著問題“這思故我在”。
究竟有什么含義。其實(shí)，這個(gè)哲學(xué)命題源于笛卡爾——西方偉大的哲學(xué)家。而我思故我在去是他全部認(rèn)識哲學(xué)的起點(diǎn)。
從表面上看，“我思考，所以我存在”。而其真正的內(nèi)涵“當(dāng)我懷疑一切的事物存在時(shí)，我去不用懷疑我本身的思想，因此時(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思考的存在�！�
直到現(xiàn)在，我只能用我最淺顯的思想去理解它。既然我們來到了這個(gè)世界，我們就有必要思考我們?yōu)槭裁磿?huì)來到，我們應(yīng)該做些什么，我們怎樣才能體現(xiàn)自己究竟是不是活著。
“我思考，所以我存在。”人與動(dòng)植物根本在于，上帝給與了我們一顆會(huì)思考的頭腦，正是因?yàn)樗伎�，我們才變得更加睿智，變得更加理性，活著才更有意義。
既然如此，在這無限的思想中，我們也該思考一下自己短暫的性命，我們能來到這個(gè)世界，并成為了“人”是萬幸。我們應(yīng)該做些什么，去體現(xiàn)人的價(jià)值。
陶淵明因痛恨官場黑暗而歸園田居，有人說他淡泊名利，而我卻認(rèn)為他在浪費(fèi)生命，難得人生短暫幾十年，一生平平庸庸，碌碌無為，不是浪費(fèi)生命嗎？這樣，活著還有意義嗎？
于此，那句耳熟能說的話又想起：“人最寶貴的東西是生命，生命對于我們只有一次，一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)他回首行事的時(shí)候不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，他臨死的時(shí)候，他可以說我的整個(gè)生命都獻(xiàn)給了人類的解放而斗爭�！�
確實(shí)，我們要好好思考一下我們?yōu)槭裁炊钪�，我們要永遠(yuǎn)做唯一的自己，我們要讓生命充滿意義。
我思故我在的作文 篇2
近日來，我的頭經(jīng)常無緣無故的受傷，可我一不打鬧，二不玩危險(xiǎn)游戲，頭怎么會(huì)無緣無故的受傷呢？這讓我很是費(fèi)解。
不過在朕一次又一次的受傷和一次又一次的偵查失敗后，寡人終于發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密：原來是我睡覺經(jīng)常翻滾，而我的床又是鐵做的并帶有欄桿，這么“砰”一下，頭不疼才怪呢！
可是我很好奇，為什么人睡覺會(huì)翻滾，帶著這個(gè)疑問，我進(jìn)入了沉思狀態(tài)：可能是因?yàn)橛袝r(shí)候人睡著后感覺太冷了，所以翻來翻去找能暖和的東西蓋；也可能是因?yàn)樽鰤�，身體和夢同步，才做出的自然反應(yīng)。
但我又有了幾個(gè)新的疑問：為什么人會(huì)做夢？為什么人在睡著后受傷感覺不到疼痛？
我覺得做夢，是因?yàn)榘滋炜催^的東西太多，晚上睡覺就會(huì)在這個(gè)基礎(chǔ)上加上自己平時(shí)的幻想再播放出來。但是為什么睡著后感覺不到疼痛，卻已超出了我所能思考的范圍，成為了一個(gè)不解之謎。
實(shí)際上，從一個(gè)問題中，人可以找出無限個(gè)問題，得出無限個(gè)答案，然后又可以從無限個(gè)答案中又問出無限個(gè)問題。如此反復(fù)，就沒有人能解決全部的問題，我們所能解決的問題，只不過是我們能夠想到的罷了。因此，不管什么人，想要成名，就必須思考那些常人想不到的問題并得出答案。牛頓因?yàn)樘O果而思考，最終讓人類又多了一個(gè)新的名詞：引力；富蘭克林想到了鐵能導(dǎo)電，才發(fā)明了避雷針。
所以，思考是人類最重要的五個(gè)功能之一（其余分別是吃飯、喝水、睡覺、溝通）。托爾斯泰有一句話——人不是因?yàn)槊利惗蓯�，而是因�(yàn)榭蓯鄱利�，在這里，我要改一下：人不是因?yàn)槁斆鞫伎�，而是因�(yàn)樗伎级斆鳌?/p>
我思故我在的作文 篇3
這兩天閱讀林清玄《思想的天鵝》，忽然對其中的兩句話很感興趣。這兩句話都出自笛卡爾——“我思，故我在（Ithink，thereforeIam）”“我苦，故我在（Isuffer，thereforeIam）”以前看到笛卡爾的名字，總想到怪題百出的笛卡爾坐標(biāo)系。所以最初看到警句下他的署名，內(nèi)心訝異得近乎激動(dòng)。
起先，笛卡爾在思考后說出了“我思，故我在”。在他看來，生命無異是思考的另一種形式。它是生命的血液，在靈魂深處變得滾燙鮮紅，浸潤著璀璨的明珠。缺乏了血液，靈魂會(huì)變得蕭索無力，生命也就成了一具毫無意義的空殼。有思想，敢思考，就說明了靈魂的存在，生命的活躍。冰心曾說：“生命像一江春水”，而思考則是推動(dòng)春水的力量，它是暗流，是波浪，也是生命的意義。它源源不斷，波濤滾滾，滋潤了生命的綠蔭，煥然了生命的彩云。
后來，笛卡爾的愛女夭折，他在痛苦中忽然悟出：“我苦，故我在”。這句如果直譯，就是“我承受（痛苦），故我在”。這是從痛不欲生的深淵中得到的真理。人生在世，不免有很多苦難。然而正有了徹骨的痛，才能真正體驗(yàn)到生的感覺。仿佛蹦極，從極高處跳下，經(jīng)歷了多少恐懼的暗浪襲擊，才擁有重生的感覺。這不僅僅是對往事的如釋重負(fù)，而且是對人生的重新洗牌。
這兩句話中，如果說前者是冷靜的思考，那么后者則是褪盡浮華的自我剖析、對痛苦的勇敢正視……
我思故我在的作文 篇4
生命的過程延續(xù)到現(xiàn)在，倍感對生命的透支，或許因?yàn)槿ト站眠h(yuǎn)，來日不多的緣故，沉迷在對孤獨(dú)的品味之中，幻想著生命的外延在孤獨(dú)的升華中得以膨脹。
現(xiàn)實(shí)世界里，每個(gè)人都存在各自的定位。只是在睡夢中，仰或是在張揚(yáng)個(gè)性的沉醉里，不同的靈魂或許會(huì)擁有共同的世界。并非共同的世界只存在于醉夢的虛幻之中，只因不同的心靈，無可奈何的禁錮在彼此約定的“文明”過程里。
當(dāng)“文明”復(fù)蘇時(shí)，全新的過程便牽引不同的靈魂走進(jìn)共同的世界里。人們共同的悲劇恰恰在于：當(dāng)靈魂的進(jìn)步導(dǎo)致共有的“文明”復(fù)蘇時(shí)，個(gè)體的生命之火已經(jīng)熄滅。如此往復(fù)，人類共同的悲劇便由生命的個(gè)體獨(dú)自承受。少數(shù)靈魂對“文明”的叛逆，便成為“文明”世界的“天下之大不違”！雨露滋潤禾苗壯！君不知干涸的沙漠中生長著許多帶刺的植物。帶刺，是因?yàn)榕率軅Α５祬s深吮地下的水份而植株得以生機(jī)盎然！很孤獨(dú)，也很疲憊。不因孤獨(dú)而疲憊，也不因疲憊而孤獨(dú)！因?yàn)槭澜绲幕煦缍陋?dú)，因?yàn)榕懦饣煦缍v。排斥混沌的時(shí)候，真誠便成為混沌世界中的虛謊；接近混沌世界的時(shí)候，虛謊便成為現(xiàn)實(shí)世界中的“真誠”。靈魂孤獨(dú)者，不需要排遣孤獨(dú)；靈魂疲憊者，不會(huì)在混沌世界中選擇驛站，靈魂的共生，永遠(yuǎn)處于不斷參悟生命的過程之中；靈魂參悟生命的恒久喜悅，存在于參悟生命的靈魂中共享！
“我思故我在”。陽光下的陰影愈為濃烈，生命的旅程也因此而斑斕！
我思故我在的作文 篇5
當(dāng)人們正在為人工智能不斷更新突破的科技進(jìn)展擔(dān)憂人類的未來的發(fā)展空間時(shí)，前沿執(zhí)行官卻提出另一個(gè)維度的隱憂：人類過度渴望絕對理性的結(jié)果可能會(huì)是冷漠與狂妄。
誠然，計(jì)算機(jī)正在逐步掌握人的思考能力，甚至更明確更全面地網(wǎng)羅一切人類可能忽視的細(xì)節(jié)。但這種看似無法超越的思考，實(shí)際上卻依舊來源于人類思維的碰撞與無需輸入自我培養(yǎng)的創(chuàng)造力和包容性。這無疑證明了人的思考并不是繁瑣冰冷的運(yùn)算程序，而是融入了充沛情感的交流過程，因此我們應(yīng)當(dāng)以價(jià)值觀與同情這些人性共鳴為思考的出發(fā)點(diǎn)與歸宿地去思考人類文明的存在。
計(jì)算機(jī)在算術(shù)中無法收獲這樣的體悟，但人類有著“推己及人”的同情心，能在從小我到大我的思考中規(guī)劃人類的未來。人類確實(shí)不及人工智能的縝密編輯，但人類文明進(jìn)步所需要的從來不僅僅是理性的決策，更是遵循人性規(guī)律的尊重。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主賽勒直面人性內(nèi)在矛盾沖突，超越前人對理性消費(fèi)者的假想，完善出更符合人格特質(zhì)影響下的市場分析。這與如計(jì)算機(jī)般權(quán)衡利弊的“理性人”理論相比，難道是理智的缺失嗎？不，這是人類積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以共情積極思考和諧發(fā)展的表現(xiàn)。
再者，如果人類盲目追求機(jī)器式捕捉數(shù)據(jù)的捷徑，會(huì)遺失浸潤于探索精進(jìn)之路的心靈升華。對于我們而言，思考不是為了取得一個(gè)拼湊而成的結(jié)果，而是志在感悟精神世界的深度與廣度并以此激發(fā)個(gè)體思想的自由可能。有些人面對“寫”詩的機(jī)器人陷入自卑，但有些人看到韻律格式之外，人類投入情感波瀾賦予文字與每個(gè)時(shí)代精神相契合的生命力的感性思考比任何智能模仿有價(jià)值，因?yàn)樗袗塾行挠腥饲�，而正是這些使古老文明傳承至今。
我們?nèi)缃竦姆此�，并不是將人工智能隔絕于對岸，而是要在潮流中堅(jiān)信弄潮兒們關(guān)于思考出發(fā)并歸屬于人性的價(jià)值觀，不為具體精確判斷，而為人類精神鼓舞理解，思想爭鳴文明的理想而思考。
計(jì)算機(jī)的思考是整合提取，而人的思考是融入普世，思考當(dāng)下存在的方式，思考未來存在的價(jià)值。
我思故我在的作文 篇6
思維是一種奇妙的，抽象的東西。它產(chǎn)生了理智，情感，思想，支配著人的行為。一直以來我都在思考，到底什么是思維？后來我明白了，人們一般稱其為靈魂或者大腦神經(jīng)中樞，我認(rèn)為，哦，不是我認(rèn)為，而是思維即我，我即思維。我是什么？我是人，所以思維即是人，軀體只是思維的承載體。
為什么這樣說呢，打個(gè)比方：某天你走在路上，前面立著一根電線桿，眼看你就要撞上了，這時(shí)你有兩個(gè)選擇。1，撞上就撞上。2，馬上避開。我相信只要你此時(shí)思維正常運(yùn)行，注意力沒在別的事情上，一定會(huì)選擇避開的把。那么，誰使你避開？這個(gè)問題貌似有點(diǎn)白癡，當(dāng)然是自己讓自己避開。自己為什么會(huì)避開？因?yàn)榻?jīng)過大腦的思考，得出結(jié)論：撞上電線桿會(huì)造成身體損害，立即避開。于是，你就執(zhí)行了這一結(jié)論選擇了避開。而大腦為什么會(huì)思考？因?yàn)榇竽X里有思維在運(yùn)轉(zhuǎn)。假如一個(gè)人沒有思維，那他（她）就成為了傳說中的行尸走肉，這種人不叫人，應(yīng)該稱之為“植物人”，一切行為都只能由本能來支配。
人類為什么要生存下去？因?yàn)槟愕乃季S告訴你，不想辦法生存下去就會(huì)死亡，其實(shí)真正會(huì)死亡的是思維，因?yàn)樗季S無法獨(dú)立于這個(gè)空間，必須要有物質(zhì)提供能量維持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而肉體作為承載體即使消亡了，只要思維和記憶還存在并且能夠運(yùn)行下去那么我們可以認(rèn)為這個(gè)人還活著，畢竟和你建立情感關(guān)系的不是一具軀體，而是抽象的思維。平時(shí)看見的只是包裹著思維的外殼，褪去外殼才是你認(rèn)識的他（她）。
因此，我可以得出一個(gè)結(jié)論，其實(shí)任何人都是永恒的，只要現(xiàn)代技術(shù)能做到在肉身壽命結(jié)束前將記憶與思維轉(zhuǎn)移到另一個(gè)能提供能量并且能使思維記憶運(yùn)轉(zhuǎn)正常的物質(zhì)或者生物上，那他（她）就還沒有死亡。與以前的人類形態(tài)相比，只是外表構(gòu)造不同了而已，內(nèi)在的思維與記憶沒有任何改變。所以，我們應(yīng)該慶幸自己的思維還能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，還能正常思考，這起碼表明真正的你還存在于這個(gè)空間與時(shí)間組成的位面之中！
我思故我在！
我思故我在的作文 篇7
世界上，人有不計(jì)其數(shù)個(gè)，因此存在平庸，但我是個(gè)不甘落后的人。我常常深思熟慮：“如何才能成為人上之人，答案很簡單，方要吃得苦中苦！”
我叫何云帆，一個(gè)普通的.名字，出自詩圣李白——《出行難》：長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)蒼海！這也深深寄托了我父母的期望——堅(jiān)強(qiáng)不屈，在人生的海洋上乘風(fēng)破浪。
我雖少年，卻有自己的一套膚淺人生觀。有人說我狂妄自大，那又如何？我崇尚年少輕狂，堅(jiān)信但丁的“走自己的路，讓別人說去吧！”我的人生態(tài)度不是長吁短嘆，杞人憂天！這是消極的。我的態(tài)度是積極的，豁達(dá)樂觀的。
首先，我認(rèn)為，人要有博大的胸懷，要有超越思想空間那樣的胸襟。別人無意中傷害了你的一點(diǎn)點(diǎn)利益，一句“對不起，請?jiān)彙北憧苫庖磺忻�，何必斤斤�?jì)較，直至兩敗俱傷呢？所謂“心中的舞臺有多大，世界的舞臺有多大，假如你的心中裝滿了天下，那么天下便是你的�！蔽页３＞捉肋@句哲理頗深的話，不知為什么，難道它擁有一種超越年齡的深沉？
我熱愛寫作，夢想成為老舍先生那樣諄樸的作家。我渴望優(yōu)雅的文字人生——品一杯熱騰騰的香茗，用鋼筆描繪人生。哀傷時(shí)，即用傷感的筆觸，寫一篇浮想聯(lián)翩的散文；抑或是激動(dòng)時(shí)，寫下一部曲折起伏的小說，一首洋洋灑灑的詩歌。這種紙上散發(fā)的清新不凡、沉著的風(fēng)格是我心向往之的。當(dāng)然，閉門造車只能是南柯一夢，我要貼近大自然，用耳朵傾聽大地雄渾的心跳，用心感受陽光溫暖的愛撫，這樣才能獲得靈感與素材——我熱愛大自然，酷愛那種寧靜的鄉(xiāng)村生活，該是多么愜意與舒適，我甚至認(rèn)為，作家大概是在這種環(huán)境下產(chǎn)生的�？傊艺J(rèn)為寫作是一種樂趣，更是一種無與倫比的享受。
再說朋友。我渴望那種能與我的思想產(chǎn)生共鳴的知己。和我一起熱烈地討論人生，直至口干舌燥；或是與我一同憂傷，一同悲哀，黯然神傷。好比伯牙子鐘那種“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”的超凡脫俗的崇高境界。總而言之，人生因有朋友而精彩與充實(shí)。假如一個(gè)人沒有知己，那么活著還有什么樂趣呢？
我就是我，簡簡單單的我。我因?yàn)槲业乃枷攵嬖凇Ｎ覉?jiān)信我不會(huì)平庸！希望有一天，翻開一本文學(xué)作品，會(huì)欣慰的到期
我思故我在的作文 篇8
人人都有不同，不應(yīng)該以貧富分貴賤。
——《山羊不吃天堂草》
我熱愛學(xué)習(xí)，但卻不是成績最突出的那一個(gè)。我在努力的尋找著成績提不上去的原因，似乎一找到，我就馬上能飛速前進(jìn)。
記得以前上歷史課，很清晰的一個(gè)畫面浮現(xiàn)了出來：歷史老師提問我新航路開辟的意義，我明明背得很熟，然而當(dāng)時(shí)腦子一片空白，這可把老師氣壞了。以至于在第二次提問我我又沒回答出來后就再也沒提問過我。下半學(xué)期也是，我的印象中我和她沒有過對話，我就這樣被忽視了。我的歷史成績也一落千丈。我想每次在課堂上都能與老師有一個(gè)眼神的交流，想像那些好學(xué)生得到她的重視，可每一次換來的都是她那“不相信”的眼神。尤其是下半學(xué)期的一次歷史公開課，我前面的學(xué)生都被她提問過了，輪到我的時(shí)候，我信心滿滿的，答案也準(zhǔn)備得很充分，然而當(dāng)我眼神與她相視時(shí)，我看到了她眼中那“無大礙”的目光從我身上掃過時(shí)，她卻提問中間的好學(xué)生了，我當(dāng)時(shí)流淚了，那剩下的半節(jié)課我都不在狀態(tài)。
我是不是已經(jīng)進(jìn)入了她的“差生名單”里？我越想越難受，一次晚自習(xí)的第四節(jié)課，我給她寫了一封信，一封很長很長的信，因?yàn)槲摇昂蕖彼�，我把我的情緒都發(fā)泄了出來，我不希望我在這剩下的二十多天里都在“無視”中度過，我也有自尊，也希望得到她的認(rèn)可，我不能放棄學(xué)習(xí)，我要去證明我自己。下課后，我喊了喊她的門，因?yàn)樗�沒睡，我就把紙條夾在了她的門縫里。我走后，她讓同寢的女生來喊我。你不知道我當(dāng)時(shí)激動(dòng)得差些哭，在樓梯那，她看見了我，因?yàn)槭且雇�，我沒看清她，一句：“冬明？”“嗯�！薄皝怼备M(jìn)屋后，我當(dāng)時(shí)眼淚就出來了，這似乎是我與她的第一次“親密接觸”，她與我講：“這封信是一個(gè)好事情，也讓我知道了我不知道的事�！蹦峭�，我與她講了好多心里話，我也感受到了她的親情。我真為我以前對她的的想法感到自責(zé)，5月24日那天，那是她“第一次”提問我，我回答出來了，她眼神好溫柔，好親。從那次后，我開始更加認(rèn)真地學(xué)歷史，因?yàn)槲抑�，能拯救自己的只有自己，前途是自己給的，自尊是自己掙的。
“贏”這個(gè)字對我來說意義很大，要想贏，我必須明白這個(gè)字的含義：亡，危機(jī)意識；口：溝通能力；月：時(shí)間觀念；貝：金錢管理；凡：平常心態(tài)�，F(xiàn)在我要通過自己的努力爬上那條通往天堂的階梯，靠自己的努力而不是先輩的蔭蔽。
我思，故我在。
我思故我在的作文 篇9
飛蛾撲火，只緣于對光明的執(zhí)著思索；驚世蜉蝣，只由于對生命的不懈思求；一代梟雄，只念于對稱霸的苦苦冥思……這一切，只緣于“思”。思，是萬物的本源，是人類的財(cái)富。
格�；ㄩ_，一生俯仰，思于教育。
走出深山的游子，是否還記得家鄉(xiāng)西南邊陲的閉塞、落后？是否記著曾經(jīng)求學(xué)的坎坷？是否記得那山崖、崎嶇小路和那洶涌著的江水？她，沒有忘，那一朵格�；ā裆５录捉�(jīng)坎坷求學(xué)，終于走出了閉塞貧窮的大山，但卻又為了大山，把青春揮灑在雅魯藏布江的江邊。她不是因?yàn)檫h(yuǎn)大的抱負(fù)，也不是因?yàn)槿A麗的說辭，而是一生為家鄉(xiāng)教育的思考、為家鄉(xiāng)孩子享受教育的偉大胸襟……她，點(diǎn)亮了一鄉(xiāng)燈火，讓教育之光灑滿江邊落后小鄉(xiāng)。想到孩子沒有學(xué)上，她會(huì)心痛、會(huì)不安，所以她心中始終銘記著一個(gè)信念、一種思想——為家鄉(xiāng)教育傾灑鮮血與青春。俯仰之間，這種思想已讓多少孩子擺脫了無知的束縛、獲得知識；已讓多少孩子走出大山、奉獻(xiàn)社會(huì)。為教育奮斗的思想，如那荒漠冰原一朵堅(jiān)韌的格�；ǎ娜痪`放，驚艷一方，浸潤一鄉(xiāng)的心境。
秋蘭為佩，耄耋之軀，思于醫(yī)術(shù)。
經(jīng)歷病痛，才知生命可貴的她思于百姓遭受病痛，所以她一生為醫(yī)病治術(shù)注入全部心血。耄耋之軀仍然堅(jiān)持上班治療病人，開的藥雖不貴卻是藥到病除，雖然并不富裕卻是常常資助困難的病人。臉上的皺紋寫滿了對病人康復(fù)的喜悅，滿頭銀絲是思于治病救人的執(zhí)著昭示，微躬的身軀識是對醫(yī)德的虔誠禮拜。胡佩蘭老人，苦苦為病人去痛而思，為病人幸�？鞓范�，思想源于自己的苦苦堅(jiān)持，在于感情投入。她的思想如一劑濟(jì)世良藥，救治無數(shù)的病痛之苦，思想也就注入了她的行動(dòng)、醫(yī)德，因此秋蘭之志生焉。
蹉跎一世，既因無思，終沒于世。
硝煙三國，諸侯割據(jù)，袁紹雖有一心割據(jù)中原，稱王霸地，卻沒有招賢納士的思想，終繼被曹操大敗于官渡，沒有戰(zhàn)略思想，而卻只心存高遠(yuǎn)。沒有思想，然而他人就是虛無的，形神也是不復(fù)存在的。無“思”，只能阻礙人類前行，固步自封，人也就不會(huì)前行了，更何談什么進(jìn)步啊！
風(fēng)可以吹起一張白紙，卻無法吹走一只小小的蝴蝶。沒有思想的人，只可隨波逐流，任憑在風(fēng)雨中吹打淋透，在黑暗中四處碰壁、毫無方向，只是像只無頭的蒼蠅四處亂栽，無法渴求光明與希望、明日與未來，更無法回頭仰望自己的成就和坎坷，就這么碌碌無為著，無助的望著夕陽嘆吧，傷啊……
晨風(fēng)拂過松林，初陽略過大地，世界充斥著思想她那豐富多彩的底蘊(yùn)，可以去向往、去索取更美的曙光，去撫摸、去吮吸思想的清甜，然而我們擁有這個(gè)充滿思想的世界，也儼然成了一筆最大的人類財(cái)富啊，無盡不竭。
故，我思，必我在！
我思故我在的作文 篇10
一到六月，陶淵明就歸隱了，蘇軾就被貶了，李白就喝醉了，文天祥就就義了。而我又在反思，在猶豫，在矛盾中思考著：千律的文章中我想不落窠臼，可我真的和別人不一樣嗎？
每個(gè)人都像少了一部分的石子翻滾在路中央，尋找著失掉的那一角，企圖用它來完整自己可以顯得與眾不同，但一路上可能有喧囂的汽車輾過，有咆哮的暴風(fēng)雨襲擊，有狂吠不止的惡犬追趕，石頭們變得平滑，失去棱角而如出一轍。只有我像塊頑石，帶著突兀的棱角在人群中格格不入地孤獨(dú)著。
我在思考，可如果我再這樣特立獨(dú)行下去，會(huì)不會(huì)被看作瘋子，因?yàn)槲铱催^張悅?cè)坏摹额I(lǐng)銜的瘋子》，所以我懦弱地憂慮著。后來我遇到了一個(gè)男人，從照片上看很帥，很庸俗地形容他的英�。簼饷即笱�。他叫弗朗茨，可人們都鄭重嚴(yán)肅地稱呼他“卡夫卡”。他把孤獨(dú)賜予給一個(gè)叫高爾·薩姆沙的甲蟲，將它千刀萬剮，剖析著人們庸俗愚蠢的靈魂。也許是他的思考太前衛(wèi)了，他活著時(shí)他的作品總是慘兮兮地在角落里蒙著灰，死后人們才知道了他的存在并嘆為觀止。沒人知道他究竟多高多瘦，但每個(gè)人都認(rèn)識他并且尊敬他，是他的思想，他對現(xiàn)實(shí)鐵面無私的批評揭露讓他在人們的心頭涂了濃墨重彩的一筆。所以我想我思考著但我還不太孤獨(dú)，至少在黑暗的角落里有一只痛苦掙扎垂死的甲蟲陪著我，它和我一樣思索著自我的價(jià)值，不滿于社會(huì)的冷漠自私。
不過后來我還是不夠堅(jiān)定，我想停止思考并收起犀利批判的目光，我總能聽到一個(gè)聲音說：“不行，要堅(jiān)持到底，像我一樣。”聲音的主人是個(gè)穿著深色長衫、怒發(fā)沖冠的男子，他很勇敢，他敢在封建愚昧的年代疾呼“救救孩子”，他還勇敢地說“人吃人”。他叫周樹人，可人們都帶有幾分敬畏地稱呼他“魯迅”。他在戰(zhàn)火紛飛的年代堅(jiān)定地用自己的方式戰(zhàn)斗著，思考著人性的善惡，批判著社會(huì)的封建閉塞，他也試圖帶領(lǐng)大家一起反抗，但他先進(jìn)深刻的思考總讓他格格不入，甚至遭來非議迫害。所以我想我也沒什么好怕的，堅(jiān)定專注地思考才對得起這個(gè)號稱言論自由但一點(diǎn)也不可愛的時(shí)代。
其實(shí)人和水滴一樣，都毫無特色地相似著然后匯集在一起，但人和水滴終歸不同，總有些勇敢睿智的人，他們不厭其煩地思考著，并記錄下來，有些瘋狂，看似愚蠢，但時(shí)間會(huì)他們是獨(dú)一無二的存在，不會(huì)隨波逐流被洪流沖走，消失在人流中。試想如果卡夫卡的筆下從未出現(xiàn)過一只甲蟲，魯迅從來沒有用筆描繪一個(gè)人血饅頭，那這個(gè)世界將多么空虛乏味，無可救藥啊！
我問：“我和別人一樣嗎？”
世俗說：“是的�！�
思考說：“不，你就是唯一、獨(dú)特的存在�！�
我思故我在的作文 篇11
空氣霉得讓人作嘔，我真想沖出去。但我沒有，因?yàn)槲宜脊饰以凇?/p>
在人世間摔打了十幾年，我對世界的認(rèn)識依然很渺茫。朋友時(shí)常說我活在夢想中。其實(shí)活在夢想中又有什么不好？夢想總比死了強(qiáng)。對于社會(huì)，我自認(rèn)無法承受也無法改變，與其被動(dòng)地去適應(yīng)社會(huì)，倒不如去追求靈性的完美。說我是刻意追求一些東西也好，標(biāo)新立異清高自傲也罷，我都會(huì)很好地走自己的路。我生平最憎惡那些愛說風(fēng)涼話的人，他們往往婆婆媽媽喋喋不休，讓人煩得很。幸好我"大肚能容容天下難容之事"，不理也罷，于己于人都無影響。我不需要?jiǎng)e人告訴我應(yīng)該這樣做而不應(yīng)該那樣做。雖然我還不能，但我懂得很好地把握自己；雖然在人海中我會(huì)迷失方向，但我會(huì)摸索著獨(dú)自前行。
讀過許多藝術(shù)家的故事，他們或僧或道，有的甚至于神經(jīng)失常。我常常想，如果沒有這批"神經(jīng)兮兮"的藝術(shù)家，歷史必會(huì)黯然失色？朱耷畫中的敗石殘荷把他的冷傲、孤寂表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人備感凄清。于是我知道了這世間還有一個(gè)山人比我更孤寂。我對山人仰慕已久，只是無緣拜見而已。也許有一天，我會(huì)做修女。其實(shí)做修女也好，長發(fā)飄飄，黑紗披肩，滿面慈善地面對世界，給世人以博大的愛，又有何不可呢？我特別羨慕尼采，因?yàn)樗麑@個(gè)世界有無限的激情，但在那個(gè)時(shí)代，只有他自己知道自己是多么地偉大。其實(shí)我也一樣，只有我知道我自己是是多么偉大。
朋友說，你的頭發(fā)太長，像亂稻草，該去剪一剪了，但我仍我行我素。雖然我也喜歡聽《朋友的心》，但我更喜歡品味孤獨(dú)。因?yàn)槊利愂墙o別人看的，舒服是靠自己感覺。
還想說一些離別的話。雖然我未經(jīng)歷過生離死別，但我卻能深深體會(huì)離別帶來的惆悵。也許你會(huì)覺得我有些矯情，其實(shí)連小龍女這樣冰清玉潔的人都為世事所累，何況我乎！寫到這兒，我實(shí)在不想再說什么，我只能以楊過與小龍女別過郭湘的情景為本文畫上一個(gè)不太圓滿的句號。
"秋風(fēng)清秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚相思。相知何處，此時(shí)此刻難為情。"
后記：寫完這篇文章，我已變成了傻子，分不清東西南北。生命只有一次，又何必那么認(rèn)真呢？就像一只關(guān)在籠子里的鳥，無論如何掙扎，都逃不了自己作為玩物的命運(yùn)。我雖然不能贏得整個(gè)世界，卻也不至于迷失自我。嗚呼，我將處于材與不材之間。
我思故我在的作文 篇12
之前在一本書上，看到“我思故我在”這句話，問了很多人，可是他們都給不出一個(gè)明確的同時(shí)我又能夠理解的意思。于是我去百度，才知道原來這句話，是著名的哲學(xué)家笛卡爾說的一句哲言。它的解釋是：“當(dāng)我懷疑一切事物的存在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，因?yàn)榇藭r(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在�！�
我不禁陷入了深思，覺得這句話說的很有道理。
就像中華文化，之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，流傳了幾千年，是因?yàn)榻?jīng)過了很多人反復(fù)的思考、揣摩，最終凝聚成經(jīng)典，流傳至今。
就像許多經(jīng)典的電視劇、電影制作，如果你在觀看之前從來沒有聽說過任何關(guān)于它的說法，那你自然不會(huì)帶著一顆觀摩經(jīng)典的心去揣摩它，更不會(huì)被其他人諸多的評判所左右，因?yàn)槟阌凶约旱乃伎肌?/p>
就像我們不斷長大，明白的事情越來越多，懂得的道理也越來越多，對這個(gè)世界也有了越來越深刻的認(rèn)識，因?yàn)楝F(xiàn)在的我們不再像小時(shí)候那樣沒心沒肺的活著，因?yàn)槲覀円呀?jīng)學(xué)著去思考，去琢磨，去不斷探討關(guān)于人生的意義。
人類之所以區(qū)別于動(dòng)物，就在于人類有一顆善于思考的大腦，這個(gè)大腦幫助我們?nèi)ダ斫馍鼛椭覀內(nèi)ニ伎即嬖诘囊饬x，我思故我在。
我思故我在的作文 篇13
那些天空飄落的雨滴，無依無靠，無思無慮，隨風(fēng)飄動(dòng)，于是便有了同樣的宿命，流入大海。
如果一個(gè)人沒有了思想，那便只是一具行尸走肉，自盤古開天辟地以來，人類不斷的在創(chuàng)新著，從石器，石鋤到農(nóng)耕農(nóng)具，從桑衣麻布到絲綢綿錦。從馬車馬匹到地鐵火車，人類一步步地走向了新世界。而這一切的一切都?xì)w功于人類的思想。因?yàn)槲覀冞@獨(dú)一無二的思想讓我們成為了大自然最強(qiáng)的守護(hù)者。而這并非是還只是原始叢林里的一具行尸走肉。
思想的花開放著，從不曾枯萎。于是我們是龍的傳人，華夏兒女，我們血液里流淌著的是智慧之神的血液。我們身上凝聚的是永不屈服的炎黃子孫之氣魄，一位哲學(xué)家曾說過這樣一句話“如果一個(gè)民族沒有思想，那這個(gè)民族就完了“是的，一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果失去了自己的思想，那這個(gè)民族將無法屹立于這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界了。在上個(gè)世紀(jì)，我們的祖國人民被日本人稱之為東亞病夫。這個(gè)名字成了我們永遠(yuǎn)的痛。那個(gè)時(shí)候，我們的祖國崇洋媚外的人太多太多，我們失去了自己的思想，失去了民族的信念，所以我們在不斷的被欺凌，那個(gè)時(shí)候，我們的祖國，半殖民半封建社會(huì)。思想在分裂，失去了主導(dǎo)思想，所以我們一步步被侵蝕。然而，不愿做奴隸的我們，開始強(qiáng)大了自己的思想，我們站了起來，成功的屹立于世界的東方。
思想的花在舞動(dòng)，那美妙的身姿譜寫了一章章青春的壯歌，于是我們個(gè)個(gè)曼妙動(dòng)人，活力四射，我們因思想而圓夢；我們因圓夢而美麗，我們在思想的指引下，一步步向前；我們在思想的滋潤下茁壯成長，我們在思想的力量下學(xué)有所成，孔子曰“學(xué)而不思則罔”可見思想從古至今魅力無限。
思想的花在歌唱，從不曾離去。于是我不亂不忙的走在這個(gè)世界上，我就是我，是顏色不一樣的煙火。我有思想作依附，所以我的根深深的扎進(jìn)了大地，從不曾動(dòng)搖；我有思想作后盾，所以我從不怕利箭的來襲。從不曾畏懼；我有思想作伴，所以一路上花香四溢，從不曾孤單。
我不愿作填空飄落的雨滴，無依無靠，我不愿作填空飄落的雨滴，面對同樣的宿命。我只愿做一個(gè)有思想，有根系的人，我只愿為思想而存在。
我一路思考，一路追逐，一路向前，思想為我照明，目標(biāo)為我導(dǎo)航，成功也將向我吶喊助威。
我思故我在的作文 篇14
如果說遠(yuǎn)古社會(huì)的人與人是一座座獨(dú)立的孤島，那么科技就把現(xiàn)代社會(huì)編結(jié)成了一張網(wǎng)�？萍嫉牟粩噙M(jìn)步使我們的生活快速、便捷，甚至人工智能的出現(xiàn)，標(biāo)志著計(jì)算機(jī)革新的又一大進(jìn)步。于是蘋果公司總裁庫克說：“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀與同情心，罔顧后果�！�
“人工智能是否會(huì)取代人類？”這個(gè)引發(fā)熱議的問題絲毫不困擾庫克，因?yàn)槿祟惥哂械膬r(jià)值觀與同情心是人類與所謂人工智能的最大分別，也是人類最大的價(jià)值所在�！拔宜脊饰以凇碧岢鰹椤叭恕钡谝晃槐闶恰八肌钡拇嬖�。如果失去了這份“思”的能力，人類的思想淪為與人工智能同調(diào)的地步，后果便不堪設(shè)想。
狄更斯寫：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”這話用于每一個(gè)人類時(shí)期都合乎情理。我們享受著科技賜予我們的便利，也同時(shí)品嘗著它帶來的苦果——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良莠不齊，大家之作卻逐漸無人問津。我們的思維被大眾的輿論引導(dǎo)，卻逐漸失去了自己的思考。我們早已陷入這苦果中，只是有些人尚不自知。
“人情冷漠，世態(tài)薄涼�！边@樣的句子不止一次出現(xiàn)在我的社交平臺上。這便是我們最先體驗(yàn)到的苦果。現(xiàn)在的生活節(jié)奏快捷，手機(jī)信息的提示聲響不絕于耳，我們的每一分鐘都仿佛在于時(shí)間賽跑。于是，我們對外界的感知能力不斷弱化，思維的廣度與深度日益遞減，每個(gè)人又仿佛變?yōu)榱霜?dú)立的個(gè)體。這種個(gè)體的思維空洞與淺薄是我們不愿看到的境況，可這又確實(shí)發(fā)生在我們的生活里。思考力的倒退，又何嘗不標(biāo)志我們這個(gè)時(shí)代的倒退呢？
我不禁想到了中國文化最為輝煌的年代——先秦百家爭鳴，蘇秦六國拜相。那是思維的碰撞，是人類價(jià)值觀的體現(xiàn)。我們本應(yīng)不斷前進(jìn)，可究竟是什么阻礙了我們前進(jìn)的步伐呢？是我們的浮躁。那份“人閑桂花落”的閑適現(xiàn)今已不多見，我們腳步匆忙卻不知究竟該前往何方。
前幾日看一句：“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一�！弊杂X是這樣。在大多數(shù)人的思想已被同化的情況下，只有思考讓人煥發(fā)出別樣的魅力。
我思，故我在。
我思故我在的作文 篇15
亞里士多德曾說：“人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考，而不只在于生存�！笨梢娝伎嫉闹匾�，一直以來，跟風(fēng)者，只能是隨波逐流中的一員；思考者，才在風(fēng)雨兼程的道路中嶄露頭角。有思考才有方向，有思考方顯價(jià)值，我思考所以我存在！
若不是比他人多了一份思考，哪里創(chuàng)得網(wǎng)店的輝煌？若不是比他人多了一份思考，哪里會(huì)有碰壁后依然堅(jiān)持的恒心？馬云，其貌不揚(yáng)的創(chuàng)業(yè)家，在競爭激烈的“上崗”之戰(zhàn)中，他毅然自主創(chuàng)業(yè)，更是比他人多想一步，調(diào)查網(wǎng)店的信息、查看市場動(dòng)向，堅(jiān)定不移的開網(wǎng)店。那個(gè)年代，商家并無足夠勇氣“光顧”網(wǎng)店，即使如此，他更是鉆研網(wǎng)店、繼續(xù)思考，確認(rèn)了方向并堅(jiān)持自己的想法，那不是狂妄而是遠(yuǎn)見，他最終以“免費(fèi)讓大家開網(wǎng)店”的創(chuàng)意奠定了自己的商界地位。正是有自己的思考。馬云在創(chuàng)業(yè)的大潮中才能屹立不倒，堅(jiān)持思考更使他嶄露頭角、創(chuàng)得輝煌。
懷揣著愛國之心毅然投向航空報(bào)國之路，他就是中國殲擊轟炸機(jī)飛豹團(tuán)隊(duì)總設(shè)計(jì)師楊一堅(jiān)。他在文革后百廢待興的中國，帶領(lǐng)飛豹團(tuán)隊(duì)最終研發(fā)轟炸機(jī)，這不是偶然，不是僥幸，而是楊一堅(jiān)的必然，因?yàn)樗人藢α艘环菟伎�，多了一份行�?dòng)，在美國與蘇聯(lián)規(guī)范之間猶豫不決時(shí)，楊一堅(jiān)沒有委身現(xiàn)實(shí)、隨波逐流，而是比其他設(shè)計(jì)者多了一份思考：為何不計(jì)算兩份規(guī)范取兩者中最優(yōu)越的。帶著他的想法，他精細(xì)的計(jì)算比較，最終選擇了美國規(guī)范，他的這次選擇在日后的檢驗(yàn)中無疑是十分正確的，也正是他的正確選擇成就了他的領(lǐng)軍地位，書寫了中國殲擊轟炸機(jī)從白手起家到位列世界前列的歷史。
面對現(xiàn)實(shí)，我們要直視現(xiàn)實(shí)不能委身于現(xiàn)實(shí)：面對思考，我們需正確思考而不能沉溺于空想。若缺發(fā)思考即便是大大的白紙最終只能是隨風(fēng)而去，不留痕跡；善于思考才會(huì)如風(fēng)中的蝴蝶堅(jiān)定方向不為動(dòng)搖，成為一線風(fēng)景。
人生就像一場短暫的散步，邁步走過春的清風(fēng)暖陽，快步跑過夏的雨荷蓮香，小步漫游秋的落葉歸雁，輕輕踩過冬的皚皚白雪，人生便已結(jié)束，所以我們90后不應(yīng)只給別人講我們多么特別，而應(yīng)用自己的思考留下足跡，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
多一份思考，多一份信心；多一份思考，多一種希望；多一份思考，多一分價(jià)值……我思故我動(dòng)，我思故我在。
我思故我在的作文 篇16
思考本來是人類最引以為豪的本領(lǐng)，卻漸漸式微。信息爆炸的時(shí)代，接受代替了思考，人也不再以獨(dú)立的人存在，而淪為他人的影子、附庸。若想擺脫這種跟從依附的狀態(tài)，必須重拾思考的良習(xí)，方能做到真正的存在。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”早在春秋時(shí)期，孔老夫子就發(fā)現(xiàn)了思考的重要性。前人的思考成果化為一紙公式、定理展現(xiàn)在我們面前時(shí)，已省略了太多思想碰撞的火花，若不思考，囫圇咽下，怕是難得其中三味。唯有深入思考，仔細(xì)推敲，才能領(lǐng)悟根本，將知識融入自身血液。若有鉆研得更深者，或許還能開辟新的航道。
搖滾歌手汪峰曾用音樂質(zhì)問：“隨波逐流或保持憤怒，我該如何存在？”的確，在物欲橫流，娛樂至死的當(dāng)下，太多的人失去了思考的能力，或者說主動(dòng)放棄了思考的能力，而成為一池碎萍，隨波逐流。人云亦云似乎是最保險(xiǎn)的方式，人們都選擇沉默的空白，隱身于大眾的底色，或是在本就不明不暗的畫板上隨手涂上非紅非綠的一筆。為何不思考？可能是因?yàn)樗伎紟淼摹皯嵟�，亦即對現(xiàn)實(shí)的無能為力所感到的痛苦。但我們有必要去觸及這種痛苦，正是它讓我們感知到自己的存在，想要奮斗，想要去改變。柴靜亦說：“思想的本質(zhì)就是不安�！彼艽唐票砻嫣摷俚钠胶椭比雰�(nèi)里，讓人意識到自己的缺憾，從而更努力地去彌補(bǔ)。正常人膝蓋破了都會(huì)痛，只有下肢癱瘓了才會(huì)麻木無感。而一個(gè)人的思想要是“癱瘓”了，他就無法區(qū)別于別人，這才是最大的悲哀。
記得在《無比美妙的痛苦》里，海蓁則說：“每個(gè)人都想在世上留下點(diǎn)遺產(chǎn)，想要比死亡更長存�！庇谑怯腥巳竹R一生，馳騁萬里，打下的江山終在朝代更迭中易主無數(shù)；有人建造豪華的宮殿，卻在風(fēng)吹雨淋中漸顯老態(tài)；秦始皇精心設(shè)計(jì)的兵馬俑，在出土后，幾千年前的瑰麗色彩瞬間黯淡。沒有什么能長存于世，永垂不朽，除了思想。歷史浪濤卷過一陣又一陣，所有的物質(zhì)終將消失，而思想?yún)s是繁花之上又生繁花。大火燒盡了布魯諾的尸骨，卻無法阻擋日心說帶領(lǐng)物理學(xué)走向新紀(jì)元；思想警察可以禁錮溫斯頓的手腳，卻無法打消他對自由的熱望……
思考是上帝賜予我們的福音，難道我們要親手毀滅它嗎？盡情思考吧，這是我們存在的意義。
我思故我在的作文 篇17
“不要以為死去的人死了/只要活人還活著/死去的人總還是活著。”這是梵高為他的作品《盛開的桃花》題寫的詩句。梵高相信一個(gè)人的行為、容貌會(huì)永存在那些愛過他的人的心中，他的精神將永存。是的，他曾在一張畫上描寫了一個(gè)最粗糙的木椅，在破爛的藤椅上放著他的煙斗和一些紙包的煙草，他似乎向我們唱出一首凄涼的身世之歌。他一生始終以一種堅(jiān)持不懈的行為——不停地?fù)]動(dòng)畫筆，向庸俗的藝術(shù)觀提出挑戰(zhàn)。今天，當(dāng)他的《向日葵》在賣出天價(jià)時(shí)，正是他的思考造就；當(dāng)時(shí)無人問津的作品受到現(xiàn)在無數(shù)人的追捧與贊揚(yáng)，正是他堅(jiān)持不懈地對美術(shù)的思考，使得他的藝術(shù)觀超出了當(dāng)時(shí)，在現(xiàn)在成為了佳作。這就是梵高的價(jià)值，他的人生意義。
拂去歲月積下的塵埃，在歷史動(dòng)人的容顏里，我們總能依稀辨出那些依然鮮活的形象：孔子與老子，一個(gè)一心入仕——“沽之哉，沽之哉，我待賈者也�！笔强字倌峒鼻幸üαI(yè)的生動(dòng)寫照；一個(gè)寄情于自然——“天法道，道法自然�！笔抢像醺形蜃匀坏捏w問。孔子一心向仕，周游列國而不得任用，然而他的學(xué)說卻最終一統(tǒng)天下。老子寄情山水，默默無聞，后世門生面對令尹之職也不動(dòng)心，終南捷徑的典故至今曖昧的出現(xiàn)在典籍之間。司馬遷與班固，一個(gè)少年立志然而時(shí)運(yùn)不濟(jì)，忍辱負(fù)重寫下了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著；一個(gè)文采飛揚(yáng)，震驚朝野，一只妙筆著下煜煜《漢書》亦讓人驚嘆。
是的，他們都是“我思考，所以我存在”的很直接的表現(xiàn)。通過自己對自然、人生的思考，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，讓自己的思想與文化沒有被歷史磨滅，流傳至今。而對于我們來說，有何尚不應(yīng)該這樣呢？
人生就像一場短暫的散步。邁步走過春的清風(fēng)暖陽；快步跑過夏的雨簾荷香；小步漫游秋的落葉歸雁；輕輕踩過冬的皚皚白雪，人生便已結(jié)束。所以，我們90后絕不應(yīng)該只是給別人講我們是多么的特別，而應(yīng)該用自己的思考留下自己思考的足跡，留下獨(dú)屬于自己的空間，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為社會(huì)有貢獻(xiàn)。在歷史長河中不被磨滅，留下自己思考后的腳印。
的確，我思考，所以我存在。
不同的思考，不同的選擇，但卻都是我們存在的價(jià)值，我們絢爛的人生。
我思故我在的作文 篇18
倘若我們的頭頂有一片天空，可供我們觀察，那么思維則是激發(fā)我們沖破這個(gè)時(shí)空束縛的不二法門，從而逃出這片天地，使靈魂于蒼穹之巔飛揚(yáng)。
帕斯卡爾有言道：“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都基于思考——即便你是強(qiáng)大自然下的一根葦草�！闭\然，物我的界限將人類束縛，將靈魂捆綁，但是，思想可以使靈魂與萬物深深契情，使精神自由飛翔。
與詩詞大會(huì)邂逅，那余音尚在繚繞，可當(dāng)我們對藝術(shù)品百般稱頌，而將流水線產(chǎn)品棄若敝履時(shí)，一切已成煙云，化為陳年舊事，這是我們親自將精神世界物化，是我們的悲哀。靈魂趨于麻木，眼神趨于空洞，沉迷物質(zhì)的泥沼而無視內(nèi)心的虛無，靠虛榮外表掩飾內(nèi)心的多元焦慮，那便是要溺死。如若沒有將神山視作心中圭臬，信徒何以跪行朝圣？倘若未將藝術(shù)高看于自我，莫奈又如何在暮靄中畫瞎了雙眼？一切不過是由于精神立于靈魂之巔，使靈魂在場罷了。
有言道，“我思故我在”，魂在，我在。
那日何日
面對強(qiáng)權(quán)富貴的誘惑逼迫，榮耀已成為陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，大呼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”倘若你也面對繁華綺麗般誘惑，是否也能如李白般超脫名利？想必當(dāng)時(shí)慨然擺脫所有羈絆的同時(shí)定在感嘆：“那日何日”吧。那日？那日恐怕就是你頓悟人世紅塵，追求個(gè)人精神升華之日吧！
我常想穿越至清朝，做一名八旗子弟，文韜武略，一睹納蘭之顏�？v使一生為情所困，卻終不悔一生。容若啊，倘若風(fēng)住留舊人不舊，孤影未眠夢不回，倘若不是那“誰知一曲離殤終不悔”，你又是否會(huì)浪跡煙柳花巷，將心事糾結(jié)于眉呢。我猜，你不會(huì)。就是這回廊九曲，心思九曲便郁結(jié)于心，化作一粒粒凄美的文字，字字泣血，字字珠璣。你思故你在，莫再問那日何日，那日于你早成昨日。解得納蘭詞，便解得一位故交的委婉心曲；解得納蘭心事，便解得世間亙古的情懷。那日乃今日。
有言道，“我思故我在”，情在，我在。
柴靜曾在書中提到：“人被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化�！甭裨跓o意識之下的思想啊，無意識如此之深，以至于無法自視。我問，我是人抑或是蝶？從蒙昧中睜開雙眼，紛紜的往事這才得以幻化得清晰，原來我是……
一樹三千年，鳥啼依舊，明朗的是千年依舊的心境。我不問我是人抑或是蝶，我只知，情在、魂在，情在，我思故我在。
我思故我在的作文 篇19
人類和動(dòng)物在同一方天際下生存，繁衍，生生不息；然而，人卻主宰著這個(gè)廣袤的大地。究其根源，無非是思考讓人類學(xué)會(huì)了直立行走，學(xué)會(huì)了利用外物來發(fā)展自身。思考，從根本上將人類推到了萬物之靈長的地位。
思考，使我們變的睿智，變得理性，變得更善于協(xié)調(diào)與外物的關(guān)系，變得更巧妙地
生存乃至生活。它的威力，實(shí)是不可估量的。
那一襲布衣的莊子從亙古中走來，衣袂飄飄；他貧寒交加卻又自怡自得，他選擇“曳尾于涂中”而終不肯去享受那渺若云煙的富貴榮華。人是會(huì)思考的蘆葦，精神世界對他的重要性遠(yuǎn)高于低俗的物質(zhì)生活；他默默地在那極度困乏如荒漠的世界里播撒著思想的種子，于是，連同他自己，一起長成了月亮下的大樹；那份清麗的婆娑成了一道最美的風(fēng)景線。于是，莊子在那片巨大的安靜的綠陰里找到了安放生命與靈魂的棲息地，也讓后世之人在山窮水盡之時(shí)終得以覓到一方柳暗花明。
是思考，讓清貧如洗的莊子沖破了肉體的層層障礙，讓他忘卻現(xiàn)實(shí)的紛紛擾擾而得以將釋放感種植在他的感覺中。然后，就有一段甘泉開始在他的血管里緩緩流動(dòng)，長久不衰地滋養(yǎng)著他的生命；無論在他的人生的哪一階段，只要想到自己構(gòu)筑的精神桃園，幸福與愉悅感就會(huì)滋潤和流淌。這就是思考得威力。
那坐在輪椅上的史鐵生在地壇里，在悲壯的夕陽下專注地思考著生與死的問題，舊院里那棵合歡樹枝葉相覆，郁郁蔥蔥；可是，栽種它的母親卻已不在，子欲孝而親不在的悲哀攫住了他心房的每一個(gè)角落，他痛不欲生�？墒�，最后，他想通了：上帝看母親在人世間活得太苦了，便把她帶走了，帶向了那清平安樂的天堂。于是他心里，澄清一片；于是，他睜眼，看到風(fēng)從樹林里吹過。他又想到了自己如何以一殘疾之身應(yīng)對世間的種種坎坷，他想過離開，想過放棄，可最終，地壇里荒蕪之影中透出的隱隱的生氣讓他意識到死是一個(gè)終會(huì)降臨的節(jié)日，人們不必忙著去安排它。于是，他坦然了，他在輪椅上艱難卻又執(zhí)著地繼續(xù)著自己平凡而又偉大的人生。這也是思考的威力，是思想讓他有了活下去的勇氣與希望。
我們一路走來，一路跌倒，一路歌唱。是堅(jiān)定的信念與卓越的思想讓我們有了且行且歌的資本。我思故我在，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)被命運(yùn)拋下，因?yàn)槲覀冞�有思想；它讓我們學(xué)會(huì)披荊斬棘，學(xué)會(huì)追求我們前面的人生，學(xué)會(huì)在風(fēng)起云涌的時(shí)候如何靜下來守得云開見日明，學(xué)會(huì)讓自己的心靈永遠(yuǎn)地輕舞飛揚(yáng)……
思想，你的威力無邊無際，亙古長存。
我思故我在的作文 篇20
人工智能的發(fā)展一直是頗受爭論的，然針對人工智能可能會(huì)使計(jì)算像人類一樣思考的擔(dān)憂和恐懼，蘋果公司總裁庫克遲疑不贊同的態(tài)度，并認(rèn)為真正值得擔(dān)心的是人類計(jì)算機(jī)式的思考，沒有價(jià)值觀和同情心，只有理性和判斷。
誠然，再看了庫克的一番話后，我不禁思考人類思想的價(jià)值所在。已有不少科學(xué)研究指出人類是唯一具有意識形態(tài)的動(dòng)物，而每一個(gè)人的意識形態(tài)的不同造就了他們的價(jià)值觀和對于外物的感情不同。即使是在“物質(zhì)決定意識”的今天，也有不足少人偏向“我思故我在”這一古老而唯心主義的思考。這也足以看出人類獨(dú)一無二的意識形態(tài)決定了與眾不同的思考方式，這是彌足珍貴的，也是由芯片和編程組裝而成的人工智能學(xué)不到的。
然而，在信息飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)不斷普及的今天，我們不難看見有很多人，著實(shí)變成了計(jì)算機(jī)式的思考，他們的行動(dòng)也一如人工智能般精確而毫無感情。在他們的思想中，只是對與錯(cuò)的判斷，舍和求的差別。當(dāng)活生生有情感有想法的人變成了冷冰冰的機(jī)器時(shí)，真正的擔(dān)憂出現(xiàn)了。
或許是在當(dāng)下這種快節(jié)奏的生活當(dāng)中，人們不得不盡可能的去變得冷靜，變得理性。而“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的社會(huì)風(fēng)氣也使人失去了價(jià)值判斷，一心求利。當(dāng)下有一個(gè)頗為有趣的問題：“馬路上有老人跌倒，你會(huì)扶他嗎？”面對如此一個(gè)簡單的道德問題，許多人都遲疑，或許是層出不窮的老人訛錢讓人們有一種趨利避害的意識。但這也不難看出人們由感性思考變向了理性思考，相比帶有感情色彩的對老人的擔(dān)與同情，他們更注重在這件事情上，他們是否有利可圖或是否只是遭受牽連。這樣的思想一再加強(qiáng)，讓人們越發(fā)覺得只有理性才能解決問題，感性只會(huì)壞事。或許就像龔自珍在《病梅館記》中的那樣變成了思想受束縛的病梅，沒有自我的價(jià)值觀和同情心，確如計(jì)算機(jī)般。
雖然適當(dāng)?shù)睦硇钥梢詭椭覀兏玫嘏袛嗪妥鰶Q定，但是過度理性失去了本性則是令人但有的。人失去了本性，思想有了模式化，社會(huì)都會(huì)變得如計(jì)算器般理性甚至是無情的理性。
魯迅曾說：“無數(shù)的人們，無數(shù)的遠(yuǎn)方都與我有關(guān)�！边@樣博大寬廣的思想，又怎是計(jì)算機(jī)能有的。故爾，我思故我在，只有“順木之天，以致其性”的找回自己的本性，有自我的價(jià)值觀，才能真正稱得上是一直有思想的蘆葦，有志趣的人。既有竹林七賢的深情，又有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪放飄逸，在時(shí)代理性的大流中抱有一些情感和價(jià)值觀，雖理性，也不致失本性，懂得我思故我在，拒絕計(jì)算機(jī)般的思考！
我思，故我在。
我思故我在的作文 篇21
周國平自信這個(gè)世界，21世紀(jì)的現(xiàn)代化社會(huì)太過于喧囂和無趣人們不停地奔赴各式聚會(huì)派對，在名利場上做秀，太多的噪雜讓人忘了自省自思，于是乎他如是說：“我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯的山麓，看雪山、白云、森林的倒影伸展在湖泊蔚藍(lán)的神秘里我知道湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才能讓湖面寂靜如鏡” 。
誠他所言，面對今日的現(xiàn)代化的社會(huì)，科技的進(jìn)步和觀念的更新，使我們越來越依附于外在物質(zhì)世界電腦中“慰藉”著我們的思考，手機(jī)“搭牽”著我們的聯(lián)系，汽車幻身為我們的腿腳，甚至于我們的健康時(shí)刻由藥丸把關(guān)……細(xì)細(xì)一想，這是一個(gè)多么無趣的生存狀態(tài)��！我們將有靈魂有能動(dòng)性的自己拋擲在無靈魂感觀意識的機(jī)器堆里，任由其掌控我們在這個(gè)世界的生存至始至終，作為個(gè)體的尊嚴(yán)無法顯現(xiàn)，而這樣一種往復(fù)冰冷的生存狀態(tài)終將把我們的肉體禁錮，讓靈魂銹跡斑斑 。
因而，周國平選擇歸順平靜他懂得平靜的生活中帶給他的是人性的沉淀，亦帶不走他生命里的那份屬于他的熱鬧思考讓他擯棄現(xiàn)代生活中的一些不可取，讓他明辨屬于自己的那種人生模式，實(shí)為幸福哉！
電腦令我們某一程度缺乏思考，思考我們的過往，當(dāng)下以及遠(yuǎn)景，因而衍生了我們對生活的淺薄認(rèn)知，對所謂不幸的一味認(rèn)服；手機(jī)某一種程度上便捷了我們的聯(lián)系，但過度依賴更容易讓維系的情感變得贏弱易斷當(dāng)選擇了技術(shù)上的方便，我們是否也在無形中對那些需要我們用雙手安撫，雙眼凝視以安慰的情感變得措手不及，變得惶惶然也………
我不敢否定質(zhì)疑，今日快捷高科技含量的生存工具讓人我們的生活較往前那些黑白單一枯燥的生活場景更絢麗，同時(shí)提供更多選擇但是我只是不安，我害怕如此相似的生活狀態(tài)會(huì)讓我們漸失個(gè)性上的獨(dú)立與精彩，害怕于這種過于“城市”的模式會(huì)讓我們?nèi)诵灾凶匀�、樸�?shí)、淡定遺失我也只是暗然苦惱于這么繁雜的世界竟帶來了我們心靈上某一程度的孤獨(dú)，為著我們漸去漸遠(yuǎn)的那份善思與思想獨(dú)立 。
我思故我在！在面對“生存狀態(tài)”這一思辯命題時(shí)，我尊仰一種平靜善思的生活我相信富有思考的我們，在應(yīng)對世界任何突如而見的新奇或刺激、變遷或幻滅時(shí)，我們都不再不安害怕因而靈魂中的思考會(huì)明確我們自己的路途，該往何處前進(jìn)，這樣誘惑侵入不了你堅(jiān)定的心靈，那條你朝圣人生心經(jīng)的路途也會(huì)走得順暢安穩(wěn) 。
我思故我在！假如我手捧思考，那我另一手必捧真知，那么無論是現(xiàn)實(shí)世界里的那種生存狀態(tài)，我都能以我的睿智，我的首要情感去做出積極回應(yīng)，繼而讓自己生活得更好 。
我思故我在，與你共享，共尋那種雖不同但一致向幸福人生進(jìn)發(fā)的生活。
我思故我在的作文 篇22
第一次看到這五個(gè)字，我是這么理解的：我思考所以我存在，我存在因?yàn)槲宜伎肌Ｆ鋵?shí)本義并不是這樣的，但我知道，我從一句話中看到了另一個(gè)世界。
思考，是用大腦在思考，在思考的過程中，無疑地，我們在使自己的靈魂得到升華，但我們所謂的升華，還停留在一個(gè)很低的高度，甚至不及前人的一半。即使如此，我們依然是存在的，因?yàn)槲覀兯伎歼^，不管如何思考，不管結(jié)果如何，我們都是自由的，這就是所謂“自由意志”。笛卡兒當(dāng)年提出這個(gè)理論時(shí)，只不過是遵從“上帝”的意志罷了，而我們遵從自己的意志。
我們是存在的，但境界未免過低，我們始終在前人的領(lǐng)域里尋一些殘羹來維持生計(jì)。其實(shí)我們并沒有值得驕傲的資本，思考的意義并不是想你所能想的，而是想你所該想的。在我們的空閑時(shí)間里，我們更應(yīng)該去拓寬自己的思維，想一些所謂的“一個(gè)學(xué)生不應(yīng)該去想的問題”，而不是陶醉于所謂的自己的智慧結(jié)晶中，要知道那并不是你的智慧結(jié)晶，你的頂多就是一個(gè)足以以假亂真的贗品，歷史不會(huì)記載“懷仁一中高一某某成為第幾億次證明出某某定理的中國人”，當(dāng)然，歷史也不會(huì)記載第一個(gè)證明出某某定理的中國人，它只會(huì)記載第一個(gè)證明出某某定理的人。
我忽然想起了學(xué)問一脈親傳的三個(gè)人：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，三個(gè)人都是西方婦孺皆知的大哲學(xué)家。試想，如果柏拉圖滿足于他的老師傳授給他的知識，他還能成為一代大家嗎？不可能，大家之所以稱為大家，是因?yàn)樗麄儾粷M足前人的研究成果。在舊領(lǐng)域有突破，或在新領(lǐng)域有建樹，這才是能夠被載入史冊的大家，也就是亞里士多德所說“吾愛吾師，吾更愛真理”。作為學(xué)生的我們，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考是很重要的，為什么？因?yàn)樵讵?dú)立思考中探索出的答案，其價(jià)值是遠(yuǎn)高于其他人灌輸給你的。這個(gè)道理人們恐怕都知道，將這個(gè)道理延伸下去，卻是很多人想都不敢想的，會(huì)有很多人這樣說“我寧愿平庸而快樂地存在著”，但那是罪惡的。
忽然想起維特根斯坦了，他在戰(zhàn)場上完成他的邏輯哲學(xué)著作《邏輯哲學(xué)論》時(shí)，已經(jīng)將生死置之度外，在死亡率極高的一戰(zhàn)戰(zhàn)場上，他與槍彈擦肩而過，協(xié)約國土兵應(yīng)該為他們那粗笨的槍法感到自豪，在他們的槍口下活躍著一個(gè)世界級天才，打歪的那幾槍無疑為哲學(xué)做出他們一生最大的貢獻(xiàn)。那么，維特根斯坦存在的意義就不是一般意義上的了，他不僅是羅素的學(xué)生，劍橋大學(xué)教授，世界級富翁之子，而且是當(dāng)代的大哲學(xué)家，勇敢的戰(zhàn)士。
我思故我在，我相信，在迷途中，查拉圖斯特拉可以給我思考的力量。
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