導(dǎo)語：話劇《我們的小鎮(zhèn)》的情節(jié)很清淡，基本上是以吉布斯、韋伯這兩個家庭為主線發(fā)展開來，下面是關(guān)于《我們的小鎮(zhèn)》話劇觀后感800字，歡迎參考。
篇一：《我們的小鎮(zhèn)》話劇觀后感800字
觀看了《我們的小鎮(zhèn)》 ，整部戲演員們都在很用心的演，觀眾也比較積極的配合著。我在看完這演出之后，感觸也很深。
如果說《我們的小鎮(zhèn)》第一幕是春天，是孩子童年或者少年的記憶，是一張青澀而泛黃的照片，那么，第二幕是堆滿糖果的一場婚宴底片，仿佛，只要在暗室里沖洗一下，便可以將整個場景復(fù)活。聲音和色彩隨之而來。醫(yī)生的兒子喬治要娶報(bào)社總編的女兒艾米麗，竟然和中國的傳統(tǒng)文化一樣，在結(jié)婚前的一天，新郎和新娘子不能見面。而結(jié)婚所展示的，不僅僅是青春和欲望，更展示了美國底層小鎮(zhèn)的風(fēng)情和民俗。噢，對了，還有音樂。我記下了那音樂的名字，是手風(fēng)琴拉出來的《廣板》。
第三幕是傷感的油畫，需要有光線直射過來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，才能分得清這底片上悲傷的層次。這一幕描述小鎮(zhèn)上的死亡。自然，我在閱讀的時(shí)候，又一次想到了我的鄉(xiāng)村的死亡事件。和懷爾德筆下的死亡不同的是，中國鄉(xiāng)村的非正常死亡，并未引起人的重視。這和中國的歷史邏輯有密切關(guān)系，中國歷史的邏輯從來是個體依附在集體甚至家國命運(yùn)上，個體是不值得記錄的，除非是英雄。而在懷爾德的筆下，每一個人的死亡都是小鎮(zhèn)歷史的一次重寫。他們對個體的尊重在這張底片上被放大，個體因而顯得飽滿而生動。
劇本和小說的區(qū)別在于，除了故事敘述的結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜以外，劇本有聲音和人物活動的畫外內(nèi)容。比如在第三幕，除了舞臺經(jīng)理的畫外解說，還有像回憶短片式的插曲。這種閃回一般的黑白鏡頭，插在正在進(jìn)行的劇情里，讓大家知道，故事是怎么開始或者結(jié)束的。
已經(jīng)死去的艾米麗，在小說的敘述中很難再度回到故事里，可是，在《我們的小鎮(zhèn)》這個劇本里，她又回來了。不僅如此，她甚至還可以隔著死亡與現(xiàn)實(shí)的空間，和沒有死去的人進(jìn)行對話。這種“穿越”是超現(xiàn)實(shí)主義的嘗試，是完全將時(shí)間打斷，將故事正在進(jìn)行的縱深打破。作者將情感放在了第一位。這個時(shí)間，劇情需要的不是邏輯，也不是時(shí)間的順序，而是情感的滿足。我想到什么呢，我想到我幼年時(shí)看到一出關(guān)于巫婆的戲劇———未成年死去的人，始終不肯離開家庭，每每在深夜的院子里哭泣，于是，巫婆便讓死去的人的鬼魂上了她的身，和逝者家人對話。一問一答，儼然是活著時(shí)的樣子。直到家人滿足了死者的愿望，鬼魂方離開巫婆的身體。我每一次看到這樣的巫婆演出，都興奮不已。而懷爾德在《我們的小鎮(zhèn)》里實(shí)現(xiàn)了這些。
《我們的小鎮(zhèn)》制造了熟人社會的一個通用敘述模式。桑頓·懷爾德寫下了整個美國的小鎮(zhèn)史，甚至是全世界的小鎮(zhèn)生活史。不僅僅是小鎮(zhèn)的風(fēng)情史，也寫下了他們的生活方式和價(jià)值觀念，當(dāng)然，還有喜悅和悲傷。
篇二：《我們的小鎮(zhèn)》話劇觀后感800字
桑頓·懷爾德(Thornton Wilder)，這位上個世紀(jì)50年代的美國哈佛大學(xué)的詩學(xué)特約教授，在今天的各種相關(guān)文學(xué)史上受到了尊敬和忽略。他的中篇小說《圣路易斯雷大橋》(The Bridge of San Luis Rey)和劇本《我們的小鎮(zhèn)》(Our Town)先后獲得了1927年和1938年的普利策文學(xué)獎，由蘭登書屋評出的20世紀(jì)百部最佳英語小說名單當(dāng)中，《我們的小鎮(zhèn)》排在第37位，比海明威、戈?duì)柖�、奈保爾等諾貝爾獎得主的代表作，位置還要靠前。
在1937年問世的《我們的小鎮(zhèn)》中，桑頓·懷爾德創(chuàng)造了一個獨(dú)特的世界，一個存在于三○年代劇場(對他而言，即是”當(dāng)代”)的虛擬世界。這個世界沒有布景、沒有場面、沒有璀璨光輝，而是由活生生的血肉之軀，運(yùn)用體溫、運(yùn)用聲音、運(yùn)用文字語言、肢體活動、表情感覺，把實(shí)在的人文厚度和喜怒哀樂、生離死別的月圓月缺，平鋪在舞臺上，讓觀眾透過自己的想象力來完成戲劇藝術(shù)的最重要一環(huán)：主動觀賞!
《我們的小鎮(zhèn)》的情節(jié)很清淡，基本上是以吉布斯、韋伯這兩個家庭為主線發(fā)展開來;他們的世界表面上看起來只有木桌、木椅、高腳梯，可是當(dāng)演員開始活動、觀眾開始觀賞之后，我們的想象力會讓我們看到20世紀(jì)之初，新英格蘭新漢布夏州的小城—古佛角。第一幕結(jié)尾之前，艾米麗•韋伯和喬治•吉布斯這對青年男女，在各自的家中、在二樓臥室邊寫功課邊談心。懷爾德自謂，我們的目標(biāo)、我們的希望、我們的絕念渴求，凡此種種，都存在靈魂與心智當(dāng)中，不在“物件”里，不在“布景”里。
《我們的小鎮(zhèn)》的戲劇結(jié)構(gòu)看似簡單、均衡，實(shí)際上，在那層平凡樸素的外衣底下，懷爾德所謂的“心智與靈魂”深深扎根在人類文明、人性哲思最底層的巖磐上。簡單的三幕式結(jié)構(gòu)，由前述的“舞臺監(jiān)督”擔(dān)任說書人串連而成。第一幕題作“常規(guī)生活”(Daily Life)，第二幕題作“愛與婚姻”(Love and Marriage);第一幕由舞臺監(jiān)督透過口述，并且邀請老教授、報(bào)社編輯等，為觀眾建立起對古佛角這個小城的地理概念。左邊是教堂，右邊是大街，前巷通往何處，后路導(dǎo)向何方;在這個具體的地理位置，這個透過觀眾心靈想象而建立起的“空間”里面，兩家人的日�，嵤卤沅伵砰_來。
第二幕發(fā)生在喬治與艾蜜莉婚禮的當(dāng)天，這一次，“時(shí)間”成了舞臺監(jiān)督操弄的重點(diǎn)。他讓我們時(shí)而置身在婚禮當(dāng)天，時(shí)而置身在三年前，前后穿插，然后再回到教堂里;我們在已經(jīng)熟悉的空間里，享受時(shí)間跳躍的自由感，抽絲剝繭，把喬治和艾蜜莉的小兒女情愛和面對人生重大抉擇時(shí)的不安，仔細(xì)看了個夠。
進(jìn)入第三幕，據(jù)載，當(dāng)年懷爾德為了第三幕苦惱多時(shí)，最后在歐游途中，一個雨夜與友人散步之后，靈思泉涌，一夜之間把第三幕的大架構(gòu)搭建完成。
第三幕題作“死亡與永恒”(Death and Eternity)�；仡^看一下這個層次：日常生活(空間)、愛與婚姻(時(shí)間)、死亡與永恒。到此，我們已經(jīng)不再有傳統(tǒng)戲劇里對時(shí)間和空間的嚴(yán)峻規(guī)范，《我們的小鎮(zhèn)》有它自己的格律;舞臺監(jiān)督在臺上擺了好多張椅子，帶領(lǐng)我們到古佛角近郊山丘上的墳場，椅子上坐著的，都是我們認(rèn)識的人，在第一幕和第二幕，透過懷爾德所堆砌起的細(xì)節(jié)，而在我們心靈中樹立起豐富血肉實(shí)體的人物，現(xiàn)在坐在代表墳場、墓碑的椅子上，靜靜仰望蒼天。他們不能想起在世的日子，因?yàn)橄肫饋頃䝼模瑸榱俗寱r(shí)間繼續(xù)，只得選擇遺忘。
場上多了一個新人，她是因難產(chǎn)而過世的艾蜜莉，小孩保住了，可是母親沒能活下來。年輕的艾蜜莉參不透生命的奧妙，她聽說逝者能返回人間度過一天，決定把握機(jī)會再續(xù)前緣。然而她不敢選生命中太重要的日子，比如婚禮、比如說畢業(yè)典禮等等，在重要的日子里，有太多的點(diǎn)點(diǎn)滴滴你會想要去改變，可是不行，你已經(jīng)死了，事實(shí)已經(jīng)鑄成。
《我們的小鎮(zhèn)》的美，就在美在這層簡單的深刻。這層簡單，由全劇的說書人來介紹，這層深刻，由全劇的說書人來串引;《我們的小鎮(zhèn)》的說書人，在劇本里，懷爾德給了他一個極妙的身分—舞臺監(jiān)督。他在空無一物的舞臺上現(xiàn)身，擺出木椅、木桌，用他的語言給了我們古佛角這個小城的空間概念，又用他的介紹給了我們秋去春來、年年更迭的時(shí)間概念。果不其然，一切都在我們的心中。在我們的靈魂與心智里。只要用心，在空的空間里、在無的時(shí)間中，我們一樣能看到人的故事。