【精華】詩歌作文三篇
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都接觸過詩歌吧，詩歌是表現(xiàn)詩人思想感情的一種文學(xué)樣式。什么樣的詩歌才經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的詩歌作文3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
詩歌作文 篇1
如夢(mèng)昨天，過往如煙
我在現(xiàn)實(shí)間
做天涯游子，放蕩羈客
你是夢(mèng)中菩提化身的少年
清婉如斯，薄涼如斯
不知何時(shí)何日
你開始出現(xiàn)
在每日的夢(mèng)境
你打坐
細(xì)數(shù)或掃菩提幾許的落葉
我飲茶
撿拾樹下風(fēng)兒吹落的菩提子
我在現(xiàn)實(shí)游離
你是夢(mèng)的知己
是身處兩個(gè)世界
似乎完全不會(huì)交集
偶爾有心情
你也會(huì)泡壺茶
和我一起
望著遠(yuǎn)方思緒迷離
然后不知哪一天起
你開口和我談起很多事
才發(fā)現(xiàn)相知恨晚
心中浮現(xiàn)
是莫名感動(dòng)
你懂了我，我懂了你
我在夢(mèng)外，你在夢(mèng)里，難得知己，相知相惜
許是兩個(gè)世界
跨越時(shí)空的聯(lián)系
你愛斷橋
想撐著一把青傘佇立
我說不如讓夢(mèng)境變?yōu)槲骱䲠鄻蚰?/p>
此后
有你的夢(mèng)里都是煙云霧雨
我在一處涼亭
飲茶，靠著那株不變的菩提
看你舉著青傘，在斷橋佇立
我有時(shí)也會(huì)舉傘
端上清茶陪你一起
會(huì)是永遠(yuǎn)嗎
我問
我垂眸
你不語
沒有人能許諾永遠(yuǎn)
那只是誓言中幻想的一廂情愿
你說盡力
又過了不知多久
現(xiàn)實(shí)中的我終于去到斷橋
舉著一把青傘
那里沒有涼亭菩提
沒有清茶沒有你
只有那迷離的煙云霧雨
最后，在某一天
你慢慢走遠(yuǎn)
消失在那日的夢(mèng)
再不出現(xiàn)
留給我一句抱歉
夢(mèng)里是依舊的斷橋
依舊的青傘
依舊的菩提涼亭
依舊的清茶和依舊的我
依舊的煙云霧雨
只是失了你
從前的從前
舉過一把青傘
橋上云水生寒
是昨天還是幾天
我們還步履姍姍
舉步同肩
朦朧水色望不到邊
似乎不用說
大家都懂
歡喜，憂愁，哭了笑了
不知如此能不能一直到永遠(yuǎn)
沒有答案
現(xiàn)在的現(xiàn)在
我只是坐在涼亭
默默地看
卻不敢再上斷橋一點(diǎn)
橋上人跡淡淡
不知道
斷橋朦朧入誰家眼
橋上人煙入誰家夢(mèng)間
歸人覓不見
曾經(jīng)繁華今也沉淀
無干時(shí)間滄海桑田
我只愿把悲傷掩在心底
無論人情薄涼冷暖
翹首以望
世事無常
光陰滅換
我叩響深深庭院
無奈鎖上多少重門半掩
揮手再見
誓言里的永遠(yuǎn)
斷橋青傘
我不去斷橋好多年
抱歉夢(mèng)里的少年
河間敗荷香已殘
青傘遺留著幾季時(shí)間
擱置，銹跡斑斑
再不復(fù)從前
橋段腸斷
人煙聚散
斷橋青傘
詩歌作文 篇2
不喜歡嘈雜的人群，燈紅酒綠的街道。只喜歡一個(gè)人坐在窗邊，曬著太陽，帶上耳機(jī)，聽著由詩歌改編的音樂，靜靜地，找回一份丟失已久的清閑與舒暢。
我想，詩歌和音樂都是相通的吧。在詩歌里，能找到當(dāng)年那份純真與親切；在音樂里，能放松自己，在這忙忙碌碌的世界里，找回只屬于我的清凈與快樂。
遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)，而我只想把這遠(yuǎn)方的風(fēng)歸還給自己，在一個(gè)個(gè)溫暖的午后感受詩歌的精華，品味音樂帶給我的感動(dòng)，細(xì)讀詩歌與音樂的溫暖。
當(dāng)你老了，我會(huì)陪你，坐在爐火旁，唱著屬于我們的音樂，在靜默中，找到你曾經(jīng)朝圣者的靈魂。當(dāng)你老了，頭發(fā)白了，我也愿意輕輕撫摸你蒼老的臉上痛苦的皺紋，告訴你不用害怕，至少還有我。
也許詩歌音樂就是這樣，可寫可讀可唱，有它們共同的溫暖，共同的回憶，給你無法代替的陪伴。
青青山外山，綿綿云上云，當(dāng)我唱起這首歌，仿佛看到遠(yuǎn)處游子漂泊的背影，母親在煤燈下為孩子縫補(bǔ)衣服的雙手，更讓我想起了那句“慈母手中線，游子身上衣”。
音樂和詩歌這樣的結(jié)合才更能表現(xiàn)出游子，母親，故鄉(xiāng)之間的無限寄托。讓我更愿意坐在教室的墻邊，眺望遠(yuǎn)方，聽著這首游子遙，來寄托對(duì)家的無限思念。
唱一首歌給自己，寫一首詩給未來。在詩與樂的世界里，不再彷徨，不再傷感，一個(gè)人，靜靜的……
詩歌作文 篇3
對(duì)于傳統(tǒng)的詩歌美學(xué)而言，它的原則性比較強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)與美學(xué)的一致，相較于當(dāng)代詩歌的美學(xué)價(jià)值研究而言，我認(rèn)為二者強(qiáng)調(diào)的是不同的。從表面上是一種美學(xué)原則的分歧，實(shí)質(zhì)上是人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的分歧。這就是原何老一輩詩歌評(píng)論家對(duì)當(dāng)代80后歌作者的作品一味吹毛求疵的根由。在傳統(tǒng)的詩歌理論中“抒人民之情”得到高度的贊揚(yáng)，而詩人的“自我表現(xiàn)”則被視為離經(jīng)叛道。董喜陽在《夜雨迷離的時(shí)光（組詩）》中分別用“迷茫”、“彷徨”、“迷惑”、“思考”、“春天”作為小標(biāo)題，詩中說“我是太陽下一棵流浪的樹”“讓我一個(gè)人去品嘗遙無人煙的荒涼”。這可以說是董喜陽的個(gè)人精神價(jià)值的體現(xiàn)，我用我羞澀的社會(huì)學(xué)理論的角度來看，社會(huì)的價(jià)值是離不開個(gè)人的精神價(jià)值的。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，人的地位不斷提高，權(quán)力不斷復(fù)蘇，在他的詩歌中所謂的個(gè)人的情感、個(gè)人的悲歡、個(gè)人的心靈世界便自然會(huì)提高其存在的價(jià)值。傳統(tǒng)的詩歌美學(xué)是存在其缺陷的，董喜陽在詩中試圖去尋找新的美學(xué)天地。這個(gè)新天地要靠在當(dāng)今社會(huì)中提高社會(huì)地位的人的心靈是否覺醒，精神生活是否豐富來作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量它的意義。社會(huì)思想是人的精神世界的一部分，它可以影響甚至在一定條件下決定某些意識(shí)和感情，但是它不能代替，二者有不同的內(nèi)涵，不同的規(guī)律。筆者這里想到董喜陽的詩觀（詩歌應(yīng)該從一元化走向多元化）。（在這里允許我取斷句。）藝術(shù)探求的人的情感可以是多元化的。但所謂的詩歌多元化應(yīng)該是不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的美學(xué)多元化。政治的實(shí)用價(jià)值和感情在一定領(lǐng)域是存在其非實(shí)用性的。正如一棵樹在植物學(xué)家和詩人的.眼中價(jià)值是不一樣的。因此我想董喜陽是一個(gè)真正懂得詩歌的人。
所以建議大家多去讀讀他的詩歌。
建議大家去讀就一定要有他的詩歌的可讀性作為前提。那么什么樣的詩歌是可讀的，什么樣的詩歌缺乏可讀性，它的界限在哪里呢？在詩人董喜陽的詩作《在異鄉(xiāng)，巧遇李太白》里，“都市锃明瓦亮的街道旁，夕陽獨(dú)醉”“黃昏，老太龍鐘，一些動(dòng)詞在喉嚨集結(jié)”他在語義上制造了含混的效果。這讓我想起克利恩斯·布魯克斯在闡述它的詩學(xué)理論時(shí)曾說過一句很有名的話：“詩的語言就是悖論的語言”。也就是說，詩的語言在本質(zhì)上是含混和反諷的，所謂的張力只有通過語言的推敲和摩擦才得以實(shí)現(xiàn)。我認(rèn)為一個(gè)有創(chuàng)造力的詩人如果做不到在他的寫作中使用過去被判定為沒有詩意的詞匯，那么，他的寫作多多少少應(yīng)該看做是不成功的。而董喜陽則是懂得在一些人看似不平常的生活中挖掘令人震驚的詩意的詩人。
今天，正握著筆的詩人是光榮的、沉重的——后代人和未來的新藝術(shù)在多高的一層波浪中涌現(xiàn)，在相當(dāng)程度上取決于今天無數(shù)個(gè)像董喜陽一樣的詩人的努力，取決于為他們建筑起一層多高的階石。也為自己在藝術(shù)世界中找到并實(shí)現(xiàn)自己的光榮與夢(mèng)想。走下去！前方什么也沒有，甚至沒有腳印沒有道路。每一支筆和每一個(gè)夜晚，都不會(huì)是徒勞無意的。
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