泛讀和精讀作文（精選5篇）
在平日的學習、工作和生活里，大家或多或少都會接觸過作文吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編收集整理的泛讀和精讀作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
泛讀和精讀作文 篇1
如何正確的使用泛讀和精讀呢？
做練習或者考試的時候，需要一字一詞的細心“精讀”。讀課外書擴充知識的時候，可以使用“泛讀”。學生往往在做練習或是考試的時候泛泛而讀，讀上三兩句似曾相識就認為這個題做過，一定還是原題，所以急匆匆地動手，結(jié)果往往事后后悔不已。
課間李紫科拿著數(shù)學鞏固過來問我，說是有道題不會做，理由是題中給出的條件不足，無法計算。我看了看，感覺題目正確，還是紫科在看題的時候使用了泛讀的方法，其中個別重要詞語雖然進入視線但根本沒有進入大腦，所以總也找不出其中的一個條件。我依舊要求他用筆指著一字一詞的精讀，然后就離開了，因為不是第一次出現(xiàn)這種情況，所以紫科就意識到情況在哪兒，自己細心讀起了題目。一會兒我再次過去的時候，他已經(jīng)解決了問題，正在做下一個題目了。
班里的宋林謙、千逸恒、牛雨涵和冀義天等幾位同學很是優(yōu)秀，平時做題也多，有時候考試看見熟悉的題目馬上就能寫出答案。考試時很多難題難不倒他，恰恰是那些做過的題容易出錯，并且還檢查不出來錯誤。
這種情況，很多學生的身上都會出現(xiàn)，問題都出在了定性思維上，一遇到熟悉的題目，往往認為一定和自己做過的原題一個樣，恰恰忽略了大同小異中的“異”，結(jié)果是一個關(guān)鍵詞不同，整個題目就會變得迥然不同，按原來的思路和方法，肯定要出錯了。
如何避免這種錯誤呢？方法其實很簡單，不求“大同”，專找“小異”。不急不躁，認真應對，變泛讀為精讀，變一句一行讀變成一字一詞讀，必要時可以用筆或手指著一個字一個字讀出聲來，仔細辨別思考，以前大意的毛病完全可以迎刃而解。
泛讀和精讀作文 篇2
伴著嘹亮的口號“一目十行不是夢，高效閱讀我能行”高效閱讀的到來，使我的學習有了新的轉(zhuǎn)折點。快速閱讀，高效閱讀已不再是南柯一夢，它不僅代表著你的成績將有所上升，亦代表著語文方面又有了一個新的突破點。
我依舊清晰的記得第一次上高效閱讀時的感受，由不屑、不解到反思、沉浸、期待通過踐行最終達到山重水復后的柳暗花明。剛開始的時候的眼腦機能訓練，心里覺得這么簡單，眼珠只不過動幾下，有什么用啊，滿是不屑！稍候老師耐心的告訴我們：眼腦機能訓練是為了考察你眼睛的反應能力，在讀書時有更好的效率。聽著老師這番解釋我更加進一步的了解了“高效閱讀”，不僅對高效閱讀心悅誠服，對自己剛才的自以為是感到羞愧。
平時讀書大多都是走馬觀花，只看精彩的部分，細節(jié)往往被我視而不見。做閱讀題時是盲目的，迷茫的，不知道自己應該怎樣去讀文章，讀文章中的什么。當時的閱讀效果顯而易見——差。但高效閱讀告訴我，閱讀是帶著問題去讀，找中心句，深刻理解作者感受。這樣便于做題，并且做題時不能馬馬虎虎，驢唇不對馬嘴，答案與題意不符，要精益求精。
“紙上得來終覺淺，才知此事要躬行”為了更好地學習，老師為我們找了習題做。且老師在我們做題時進行計時法，讓我們頓時緊張起來，注意力全部集中在題上，使我們增強上進心。
仁者見仁智者見智。溫總理說過：“不圖虛名，不度虛生，唯一求真的精神做踏實的功夫�！备咝ч喿x是在為了更好地學習語文的基礎上而創(chuàng)造的，所以，我們要多讀書，讀好書，好讀書。
泛讀和精讀作文 篇3
游戲娛樂的浮躁時代氛圍使不少人喪失了讀書的興趣。如何讀書，我們有許多種選擇，或是仰之彌高，鉆之彌堅；或是泛泛而讀，略曉其義——我以為精讀一遍勝過略讀百遍。
讀書須讀到不忍舍處，方是見得真味。也許身處浮華社會的我們，早已體會不到這種感覺，每天穿梭于車水馬龍的街道，每個人都懷揣著或大或小的夢想奔走于人生的旅途。天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。然而，當華燈初上，又有什么能帶給我們一絲安慰？對，是書，書可以讓我們詩意地棲居在天地之間，書可以讓我們的靈魂找到歸宿，書可以讓我們穿越時空和古人促膝談心。
每一本書，都有屬于它的價值。讀書不在多而在于精，在于細。只有反復揣摩，才能歷久彌新。讀書是一個由厚變薄，再由薄變厚的過程。也許我們會因為其中的一句話而被深深觸動，如能反復理解，這便算是格物致知了。書集聚了人類的智慧、知識，似一座寶典在等待每一個人攀登。無限風光在險峰，讀書越加深入，才越能發(fā)現(xiàn)旖旎風光。
從孔子那里，我們可以讀到“仁義禮智信”的真正含義；從雨果那里，我們可以讀到“美就在丑陋旁邊”的美丑對照原則；從曹雪芹那里，我們可以讀到愛情的凄美和各種人性的原色。
若是懂得讀書，定會成為一種嗜好，若略曉其義即厭之，定是只了解皮毛，成為一輛空馬車而已。馬車越空，噪音越大。邯鄲學步、東施效顰為人所笑，跟其未深入領(lǐng)會本質(zhì)不無關(guān)聯(lián)。
諸葛亮讀書獨觀其大意的做法，我以為不是粗讀，而是在無數(shù)精讀積累的基礎上，直入精髓的另一種深度閱讀。而陶公好讀書不求甚解，跟其大濟蒼生志向破滅后想麻醉自己的靈魂不無關(guān)聯(lián)。若無韋編三絕的癡心醉讀，哪來半部論語治天下？?
書，可以啟迪人生，只有全心投入，才能真正與作者心靈相呼應，感受文化的氣息，正如花蕾沐浴著陽光的清香。也許，我們不會將書讀到廢寢忘食的地步，也許，我們不會將書讀到如癡如醉的地步。是的，我們不必要將書視為唯一的樂趣，但是，當我們對其念念不忘，不忍舍時，便是真的會讀書了。
真正熱愛讀書的人是最具智慧的人，因為他們吸收了書的精華，他們從書中體悟人生，感悟生命，他們從書中了解古今，豐富自我。讀書是一件奇妙的事情，可以使浮躁的內(nèi)心平靜；會讀書是一件美好的事情，它會使你感受到無窮無盡的樂趣。讀書——“精益求精”。
泛讀和精讀作文 篇4
如果深閱讀是草原，那么淺閱讀只能是綠坪。
大海，永遠充斥著的，只有河水跌撞而來的轟轟濤聲。有時表面上默默無聞，但那叫波瀾不驚，不為外界所動，然而小溪，整日嗚咽，用全身力氣叫喊也只不過是滴滴答答。那溪中的青蛙自以為是地亮著歌喉;再看那海中蛟龍，滕溪而上，一切美景盡收眼底。
大海般的深閱讀中你可以做翱翔萬里的蛟龍，小溪般的淺閱讀中你只能是無知的青蛙。
藍天，深邃曠遠，雄鷹飛翔，奇山美景在藍天臂騰之下。浮云，只有漂浮，居無定所，只追逐視覺的刺激，有的只有霧靄與你相伴，可之后呢?霧靄惹上一身污垢，迷失自我。
藍天般浩瀚無窮，廣闊遼遠的深閱讀可讓你感受鷹擊長空的灑脫與豪放;浮云般的淺閱讀只能讓你污垢染身，迷失自我。視覺的享受只不過是過眼煙云。
碧藍的草原，一望無際，廣袤無垠，駿馬飛奔，鵬躍鳥鳴。綠萍，只能在鋼筋水泥間炫耀僅有的綠意，偶爾只能引來蝶蟲蚯蚓嬉鬧。似乎蝌蚪進入泥潭之中。
無垠的草坪，浩渺的深閱讀中，你可成為飛馳的駿馬，悠婉鳴叫的小鳥，僅有數(shù)點綠意的綠萍上，你只能成為泥潭蝌蚪般的蚯蚓。
在淺閱讀中你只能尋求到視覺的享受，快餐是好吃，但是沒營養(yǎng)，有時甚至會吃壞脾胃，淺閱讀中過多的視覺刺激很有可能讓你迷失自我，找不到回去的路。
深閱讀中，你可以品味李后主“恰似一江春水向東流”的憂愁;可以體會杜甫“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的壯志未酬。你可以感悟李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的'不慕名利。
深閱讀如大海般穩(wěn)健，如藍天般深邃，如草原般遼闊。
閱讀，需要精讀，淺讀就好比鳴咽的小溪，嘶叫的青蛙，居無定所的浮云。
泛讀和精讀作文 篇5
人要讀三書：有字之書、無字之書、心靈之書。此三者涵蓋了一個人所需的實用之學，處世之學與精神之學，因而需要“兼讀”。而其中，我認為心靈之書又是最高層面的，故須對其“精讀”。
有字之書，在我看來即一個人所需的專業(yè)性知識與工具性知識，即每個人都要識字，能認讀拼寫，這是當今社會人人需備的，它使人遠離無知與文盲困境。我國推行的九年義務制教育便是主要教授“有字之書”，它是各類書乃至閱讀的前提。
而“無字之書”，即為人處世之書，它強調(diào)的是生活性。人是社會性的動物，人的生存已離不開社會與人。社會學家涂爾干講的“有機社會”便是人與人相聯(lián)系的社會，那么在這當中，我們要讀“無字之書”——于日常生活言行中，于耳濡目染中，使我們不至于成為迂腐刻板的“怪人”。
此二者均要讀，但僅此是不夠的，還應讀“心靈之書”，即修養(yǎng)身心，提升思想，實現(xiàn)我們身為“獨立的人”的目標。這好比建造一幢居住的房子，打好地基，建好鋼筋水泥甚至粉刷好墻壁，裝好窗與大門，若沒有內(nèi)部必備的生活物品，這房子仍是不能使人安心棲居的溫柔鄉(xiāng)�！靶撵`之書”便是“房子”內(nèi)部的配置，而對此需精讀。
我們精讀“心書”，是為了使自己成為有良知、有思想的獨立人格的人。劉瑜說過我們除了要對屋子添磚加瓦，更應“使頭腦成為一支軍隊，對自己的心靈招兵買馬”。我們之所以為人，之所以與他人不同，在于我們“覺醒與思考的力量”。僅成為一個有文化的人是不夠的，我們要探討更深層次的生命奧秘。魯迅的“立人思想”——使人除了成為社會中的人，更應是獨立于群體的人�？鬃訉ι鼉r值本源的探索由“向天”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸谌恕�，均啟示我們充實自身心靈與精神從而成為獨特個體的重要性。何況。人人都閱讀好“心靈之書”，人的素養(yǎng)會得到提升，社會的狀況也能改善�！断ＥD精神》里伊麗絲闡釋了文明的最高境界：那些我們無法準確衡量的東西成為至關(guān)重要的，如對心智的追求，禮貌周到的品質(zhì)等。只要人人能精讀心靈之書，每個人必是有更高追求之人，他不會汲汲于絲毫得失，不會為了利二背義，處貧亦可樂道，那么社會的弊端或許也不會再有。
“心靈之書”，是道德之書，是修身之書，是獨立個體之書。
有字之書是根本，無字之書是立世之方，而心靈之書則是成為至人之要。兼讀三書，使我們立世，精讀心書，便可立人。
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