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文言文和翻譯(錦集15篇)
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編精心整理的文言文和翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文言文和翻譯1
曾子殺彘
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為汝殺彘。”妻適市來，曾子欲?捕彘殺?之。妻止?之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非所以成教也�！彼炫脲橐玻�
�。�1）解釋下面句中加點(diǎn)的字。
�、僭又拗� ②顧反為汝殺彘
③特與嬰兒戲耳 ④今子欺之
�。�2）翻譯下面的句子。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也！
（3） 這一則小故事告訴我們什么道理？
�。�4）從“曾子殺彘”這個(gè)故事，可以看出曾子怎樣的教子思想?
參考答案：
（1）去，往； 通“返”，返回； 開玩笑； 你
�。�2）母親欺騙孩子，孩子如果不相信他的母親，這樣就不能教育好孩子。
（3）家長是孩子的第一任老師，家長要言行一致，教育孩子誠實(shí)守信。
�。�4）言行一致，或言而有信，或父母對(duì)孩子要起到表率、示范作用。
二：
1．下列各句中加點(diǎn)詞意義的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A．曾子妻之市 之：往 B．顧反，為女殺彘 反：．同“返”
C．妻適市反 適：往 D．特與嬰兒戲耳 特：特別
2．請(qǐng)把“今子欺之，是教子欺也”這個(gè)句子翻譯為現(xiàn)代漢語。
3．試概括這則寓言的寓意或簡要說說它給你的啟示。
參考答案
1． D(應(yīng)為“只是”之意)
2． 現(xiàn)在你欺騙他，這是教他學(xué)會(huì)欺騙啊。(錯(cuò)譯“欺”、兩個(gè)“子”字每個(gè)扣0．5分；后一句的“是”字所表達(dá)的意思和判斷句的特點(diǎn)未譯出要扣1分。)
3． 無論是教育子女還是做人，都必須講個(gè)“信”字，要說到做到，不能說謊。(只要大意對(duì)即可)
注釋：
1.曾子（前505～前432）：曾參，春秋末年魯國人，孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。
2.彘（zhì）：豬
3.適：往、回去
適市回：從集市上回來
4.戲：開 玩笑
5.非與戲：不 可以開玩笑
6.待：依賴
7.子：這里是第二 的法定您”的意思。
8.而：則，就
9.非所以成教也：這不是正確的教育方法啊！
10.之：到
11烹（pēng）： 烹飪，煮。
12.是：這
13.反：同“返”，返回
14.顧反：等到回來。
15.特：只、僅、獨(dú)、不過。
16.女：同“汝”，你的.意思
17.殺：宰。
18.曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去.之,前一個(gè)作助詞"的",后一個(gè)作動(dòng)詞"去".市,集市.
19.欲：想要
20.止：阻止。
21.遂：于是，就
翻譯：
曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟隨著她在她后面邊走邊哭。曾子的妻子對(duì)兒子說：“你先回去，等我回來后殺豬給你吃。”妻子從集市上回來，曾子就想抓只豬準(zhǔn)備殺了它。他的妻子馬上阻止他說：“我只不過是跟兒子開了個(gè)玩笑罷了。”曾子說：“不可以與兒子開玩笑。兒子什么都不懂，他只學(xué)習(xí)父母的，聽從父母的教導(dǎo)�，F(xiàn)在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會(huì)再相信他的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊�！� 于是曾子就煮豬給孩子吃了。
寓意：
不論在教育子女，還是做人，要注意言傳身教,不能以欺騙作為手段,做任何事都要說到做到，不能說謊。要做到言必信,行必果.這樣才能獲得他人信任.
啟示：
曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠實(shí)待人，這種教育方法是可取的。
文言文和翻譯2
狼
作者：蒲松齡
一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。
翻譯
一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉都已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見了兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個(gè)打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖�。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫�?/p>
一會(huì)兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的'大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們?cè)黾有α狭T了。
蒲松齡簡介
蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人。出生于一個(gè)逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個(gè)第一，名震一時(shí)。補(bǔ)博士弟子員。以后屢試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近40年，直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創(chuàng)作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。
文言文和翻譯3
原文
前秦苻融，為冀州牧。有老姥于路遇劫，喝賊，路人為逐擒之，賊反誣路人。時(shí)已昏黑，莫知其孰?是，乃俱送之。融見而笑曰：“此易?知耳�？啥瞬⒆撸瘸鲽P陽門者非賊�！奔榷�入，融正色謂后出者曰：“汝真賊也，何誣?人乎!”賊遂服罪。蓋以賊若善走?，必不被擒，故?知不善?走者賊也。蓋辨誣之術(shù)，唯博聞、深察，不可欺惑，乃能精焉。苻融驗(yàn)走而得其實(shí)，可謂察之深而辨之明矣。
翻譯
前秦的苻融任冀州牧?xí)r，有個(gè)老婦人在路上遇到了強(qiáng)盜，大聲呼喊捉賊。一個(gè)過路人追上去替老婦人抓賊并抓住了賊，可是賊卻反誣過路人是賊。當(dāng)時(shí)天色已經(jīng)昏黑，無法辨認(rèn)他們誰是賊，只好一并送到官府。苻融見了，笑著說：“這是容易查清的。可以讓二人賽跑，先跑出鳳陽門的就不是賊�！币粫�(huì)兒，兩人跑完了回來，苻融嚴(yán)厲地對(duì)后跑出鳳陽門的人說：“你是真正的賊，為什么要誣賴別人呢!”賊于是認(rèn)罪。原來這是因?yàn)橘\如果擅長奔跑，必定不會(huì)被人抓住，所以知道不擅長跑的人是賊。大概辨明誣陷的方法，只有見聞廣博，觀察深刻，不被欺惑，才能夠精通。苻融通過檢驗(yàn)跑步而查清了事實(shí)，可以說是觀察深刻，辨析明了。
注釋
1、前秦：晉朝末年氐族人在中國北部建立的秦國。
2、為：做，擔(dān)任。
3、冀州牧：冀州的`行政長官。冀州，古州名，在今河北一帶。
4、姥：年長的婦人。
5、于：在。
6、喝賊：拉長聲音喊“有賊”。
7、逐：追逐。
8、乃：于是，就。
9、既而：過了一會(huì)兒。
10、正色：用嚴(yán)肅或嚴(yán)厲的神色。
11、誣：冤枉。
12、走：跑。
13、故：所以。
14、善：善于，擅長
15、孰：誰，哪一個(gè)。
16、易：容易。
道理
世事萬象，迷惑甚多，如果平時(shí)對(duì)生活沒有深切的觀察和思考，遇事則難作判斷。苻融驗(yàn)走，雖然方法簡單，但靈感并不是憑空而生，得出這一方法的過程卻來自生活中深厚的積累。因此要多觀察注意生活中的積累，多思考，只有見聞廣博，觀察深刻，才能更好地解決問題。
文言文和翻譯4
文言文
裴佶①嘗話：少時(shí)姑父為朝官，有雅望。佶至宅看其姑，會(huì)②其朝退，深嘆曰：“崔昭何人，眾口稱美，此必行賄者也。如此安得不亂?”言未竟③，閽者④報(bào)壽州⑤崔使君⑥候謁⑦。姑父怒呵閽者，將鞭之。良久，束帶強(qiáng)出。須臾，命茶甚急，又命酒饌，又命秣馬飯仆。姑曰：“前何倨而后何恭也?”及入門，有得色，揖佶曰：“且憩學(xué)院⑧中。”佶未下階，出懷中一紙，乃昭贈(zèng)官絁(shi)千匹。
翻譯
裴佶曾經(jīng)說過，小的時(shí)候姑父在朝做官,有很好的名望和口碑。裴佶去他姑父家看望他的姑姑，正好碰上他姑父退朝回來，深深嘆息說：”崔昭是什么樣的.人啊,居然大家都贊美他,這必定是善于行賄的人,像這樣的人在怎么不亂朝綱啊?”話還沒說完,有看門的人來報(bào)告說壽州的崔使君在等候允許拜見。姑父生氣地呵斥看門人,準(zhǔn)備(用鞭子)鞭打他。過了好久，扎上腰帶整理好衣冠勉強(qiáng)出去見他。不一會(huì)，催著命令下人上茶，又命令準(zhǔn)備好的酒菜，又命令給客人的馬喂食，給客人的仆人吃飯。裴佶的姑姑說：“開始時(shí)怎么那么倨傲，后來(卻)又怎么那么恭敬呢?”等姑父會(huì)客完了回來時(shí)，面有得意之情，對(duì)裴佶揮手示意說道：“請(qǐng)?jiān)跁恐行菹�。”裴佶還沒有走下臺(tái)階，看到他姑父的懷里落出一張紙來，原來是崔昭送的幾千匹做官服的合乎標(biāo)準(zhǔn)的綢子啊。
注釋
⒈裴佶：字弘正，唐德宗時(shí)官至工部尚書。
�、矔�(huì)：恰逢
3.言未竟：話沒說完。
4.閽者：看門人，“閽”讀hūn.
5.壽州：治所在今安徽壽縣
6.使君：對(duì)州郡長官的尊稱
7.謁：拜見
8.學(xué)院：書房
9.絁(shi)：綾絕。即粗綢。唐制，每丁每年向國家交納綾絕二丈。
10.千匹：四千丈。古代以四丈為一匹。
11.秣馬：喂馬。
12.輯：揮手示意。
13.官紽(tuo)：合乎標(biāo)準(zhǔn)的綢。
主旨
《崔昭行賄事》是一篇幽默的文言文，諷刺了那種平時(shí)滿口原則、道貌岸然，一遇到私利則表現(xiàn)出貪婪、無恥的小人。
文言文和翻譯5
文言文
孔子曰：“吾死之后，則商也日益，賜也日損�！痹釉唬骸昂沃^也?”子曰：“商好與賢己者處，賜好說不若己者。不知其子，視其父;不知其人，視其友。不知其君，視其所使;不識(shí)其地，視其草木。故曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉�！�
翻譯
孔子說：“我死之后，子夏會(huì)比以前更有進(jìn)步，而子貢會(huì)比以前有所退步”曾子問：“為什么呢?”孔子說：“子夏喜愛同比自己賢明的人在一起，(所以他的道德修養(yǎng)將日有提高);子貢喜歡同才智比不上自己的人相處，(因此他的道德修養(yǎng)將日漸喪失)。不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道(孩子將來的情況)了，不了解本人，看他周圍的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情況看本地的草木就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子里一樣，時(shí)間長了便聞不到香味，但本身已經(jīng)充滿香氣了;和品行低劣的人在一起，就像到了賣咸魚的店鋪，時(shí)間長了也聞不到臭了，也是融入到環(huán)境里了;藏丹的地方時(shí)間長了會(huì)變紅，藏漆的地方時(shí)間長了會(huì)變黑，所以說真正的君子必須謹(jǐn)慎地選擇自己處身的環(huán)境�！�
注釋
(1)吾：我。
(2)商：孔子弟子，即卜商，字子夏�！翱组T十哲”之一。
(3)日：名詞作狀語，一天天地，日漸，日益。
(4)益：長進(jìn)。
(5)賜：孔子弟子，即端木賜，字子貢。儒商之祖�！翱组T十哲”之一，
(6)損：減損。
(7)曾子：孔子弟子，即曾參，字子輿。繼承了孔子的衣缽，據(jù)傳是《大學(xué)》《孝經(jīng)》的作者。
(8)何謂：為什么這么說。何，語氣副詞，為什么。謂，說。
(9)好：喜好;喜歡。
(10)賢己者：省略介詞“于”，表示比較，即“賢于己者”。比自己賢良的人。
(11)處：相處;結(jié)交。
(12)說：談?wù)摗?/p>
(13)不若己者：不如自己的人;比不上自己的人。若，動(dòng)詞，比得上;趕得上。
(14)知：了解。
(15)視：看，比照。
(16)其人：那人，指那人的品質(zhì)、德行修養(yǎng)。
(17)友：朋友。
(18)君：國君。
(19)所使：所派遣的使者。
(20)故：所以。
(21)居：交往;在一起。
(22)如：好像;如同。
(23)芝蘭之室：種植芝蘭散滿香氣的屋子。比喻良好的環(huán)境。
(24)即：就(是)。
(25)與之化：與之交融(融合)，即與芝蘭本身的香氣融合在一起�；�，同化，與……趨向一致。
(26)鮑魚之肆：賣咸魚的店鋪。比喻小人集聚的地方。鮑魚，咸魚。肆，商店;店鋪。
(27)丹之所藏者：收藏儲(chǔ)存朱砂的地方。漆之所藏者：收藏儲(chǔ)存漆的地方。
(28)赤：形容詞作動(dòng)詞，變紅。黑：形容詞作動(dòng)詞，變黑。
(29)是以：介詞“以”的賓語“是”前置，以，因?yàn)�。是，�?這。因此;所以。
(30)君子：有德行有修養(yǎng)的人。
(31)慎：慎重;謹(jǐn)慎。
(32)其所與處者：自己所結(jié)交的人和所處的環(huán)境。其，自己。與，動(dòng)詞，結(jié)交;親附。處，居，置身。者，助詞，……的(人、事、物)。
(33)焉：句末語氣詞。
(34)丹：朱砂
道理
1、擇友要慎重，因?yàn)榕c什么樣的人相處，自己也會(huì)不知不覺地受其影響。所以我們要認(rèn)真地選擇朋友，慎重地選擇居處的環(huán)境。
2、“近朱者赤，近墨者黑”:靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對(duì)人有很大影響。形容環(huán)境對(duì)人的`影響。朱和赤：可以釋義為紅色的東西;而墨和黑即是說黑色的東西。紅與黑相對(duì)，紅可以理解為紅是正義的，好的。黑則相對(duì)是邪惡的或不好的。不管你跟著其中任意一方的人，都會(huì)被其擁有的品行所感染。換句話說就是跟好人學(xué)好，跟壞人學(xué)壞。赤的另一種說法是在古代形容將士〔將軍和士兵〕。比如說赤子，你和他們?cè)谝黄鹁蜁?huì)和他們一樣擁有一顆赤紅的心從而成為一個(gè)為國家拋頭顱撒熱血的將士;而你若跟著那些墨者〔即書生〕耳濡目染自然也就會(huì)被其書氣所陶冶成為一個(gè)讀書人。
作品出處
《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。《孔子家語》一書最早著錄于《漢書·藝文志》，凡二十七卷，孔子門人所撰，其書早佚。
文言文和翻譯6
原文
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人�！�
有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。
宋君令人問之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
求聞之若此，不若無聞也。
注釋
�、龠x自《呂氏春和·慎行覽·察傳》。
�、诟燃场獜木锎蛩疂驳�。溉：音gai，澆灌。汲：音ji，從井里打水。
③及——等到。
�、車说乐汲堑娜苏�?wù)撨@件事。國：古代國都也稱“國”。
�、萋勚谒尉@件事被宋君聽到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語。于：介詞：當(dāng)“被”講，引進(jìn)主動(dòng)者。宋君：宋國國君。
�、迒栔诙∈稀蚨∈蠁栠@件事。于：介詞：當(dāng)“向”講。
�、呤埂褂茫竸趧�(dòng)力。
譯文
宋國有一家姓丁的，家中沒有井，須到外面打水澆地，因此經(jīng)常有一個(gè)人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便對(duì)別人說：“我家打井得到一個(gè)人�！�
有人聽到這話，傳播說：“丁家打井打出了一個(gè)人。”都城的人都談?wù)撨@件事，一直傳到宋國國君那里。
宋國國君派人去問姓丁的。丁家的人回答說：“得到一個(gè)人的勞力，并不是從井中挖出一個(gè)人來呀。” 早知道是這個(gè)結(jié)果，還不如不問。
穿井得一人
故事講的是春秋時(shí)代的宋國，地處中原腹地，缺少江河湖澤，而且干旱少雨。農(nóng)民種植的作物，主要靠井水澆灌。
當(dāng)時(shí)有一戶姓丁的農(nóng)家，種了一些旱地。因?yàn)樗业牡乩餂]有水井，澆起地來全靠馬拉驢馱，從很遠(yuǎn)的河汊取水，所以經(jīng)常要派一個(gè)人住在地頭用茅草搭的窩棚里，一天到晚專門干這種提水、運(yùn)水和澆地的農(nóng)活。日子一久，凡是在這家住過莊稼地、成天取水澆地的人都感到有些勞累和厭倦。
丁氏與家人商議之后，決定打一口水井來解決這個(gè)困擾他們多年的灌溉難題。雖然只是開挖一口十多米深、直徑不到一米的水井，但是在地下掘土、取土和進(jìn)行井壁加固并不是一件容易的事。
丁氏一家人起早摸黑，辛辛苦苦干了半個(gè)多月才把水井打成。第一次取水的那一天，丁氏家的人像過節(jié)一樣。當(dāng)丁氏從井里提起第一桶水時(shí)，他全家人歡天喜地，高興得合不上嘴。從此以后，他們家再也用不著總是派一個(gè)人風(fēng)餐露宿、為運(yùn)水澆地而勞苦奔波了。丁氏逢人便說：“我家里打了一口井，還得了一個(gè)人哩！”
村里的人聽了丁氏的話以后，有向他道喜的'，也有因無關(guān)其痛癢并不在意的。然而誰也沒有留意是誰把丁氏打井的事掐頭去尾地傳了出去，說：“丁家在打井的時(shí)候從地底下挖出了一個(gè)人！”以致一個(gè)小小的宋國被這聳人聽聞的謠傳搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，連宋王也被驚動(dòng)了。宋王想：“假如真是從地底下挖出來了一個(gè)活人，那不是神仙便是妖精。
非打聽個(gè)水落石出才行。”為了查明事實(shí)真相，宋王特地派人去問丁氏。丁氏回答說：“我家打的那口井給澆地帶來了很大方便。過去總要派一個(gè)人常年在外搞農(nóng)田灌溉，現(xiàn)在可以不用了，從此家里多了一個(gè)干活的人手，但這個(gè)人并不是從井里挖出來的�！�
穿井得一人的故事說明，凡事總要調(diào)查研究，才能弄清真相。切不可輕信流言，以訛傳訛，造成視聽混亂。
文言文和翻譯7
《虞初新志》，短篇小說集，清初張潮編輯，收集明末清初人的文章，匯為一編，共20卷。孝乞出自《虞初新志》，孝乞文言文翻譯和出處，一起來看看。
原文
丐不如其鄉(xiāng)里，明孝宗時(shí)，嘗行乞于吳。凡丐所得，多不食，每貯直之竹筒中。見者以為異，久之，詰其故，曰：吾有母在，將以遺之。有好事者欲窺其究，跡之行。行里許，至河旁，竹樹掩映，一蔽舟系柳陰下。舟雖蔽，頗潔，有老媼坐其 中。丐坐地，出所貯飲食整理之，奉以登舟。俟母舉杯，乃起唱歌，為兒戲，以娛母。母食盡，然后他求。一日乞道上，無所得，憊甚。有沈孟淵者，哀而與之食，丐寧忍餓，終不先母食也。如是者數(shù)年，母死，丐不知所終。丐自言沈姓，年可三十。
譯文
一個(gè)乞丐的生活狀況不如他的同鄉(xiāng)人。明孝宗年間，這個(gè)乞丐曾經(jīng)在吳地行乞。每次乞到的食物多數(shù)都不吃，把它儲(chǔ)存在一個(gè)竹筒中�？匆姷娜硕紝�(duì)這件事感到很奇怪，時(shí)間長了，就有人問乞丐這是為什么，乞丐說：我還有老母親在世，但是已經(jīng)命在旦夕。有好事的人想知道究竟，于是跟著乞丐走了一段路到了河邊，在一片柳陰下系著一葉小舟，雖然很破落的小舟但是很干凈。有一個(gè)老婦人坐在里面。乞丐到了以后拿出儲(chǔ)存的食物整理一下，然后端到船上，等母親吃的時(shí)候，他唱歌作樂，使母親高興，等母親吃完了才作別的。有一天乞丐什么也沒有乞到，很郁悶，有一個(gè)叫沈孟淵的看他可憐給他食物，但是乞丐寧可餓著也要先給母親吃，這樣過了多少年后，乞丐的母親去世了，以后也再看不到乞丐了，聽說乞丐說自己姓沈，當(dāng)年三十歲左右。
出處
虞初新志
《虞初新志》，短篇小說集，清初張潮編輯，收集明末清初人的文章，匯為一編，共20卷。《虞初新志》所收篇章大抵真人真事，不盡是子虛烏有。如王思任《徐霞客傳》、吳偉業(yè)《柳敬亭傳》都是實(shí)有其人其事。《虞初新志》所收故事的題材很廣泛,其中的不少篇章用小品文的筆調(diào)，一般都帶有一些奇異的情節(jié)或不尋常的事件和人物，引人入勝。
作者
張潮，字山來，號(hào)心齋居士，歙縣（今安徽省黃山市歙縣）人。原居婺源（今屬江西），十世祖于北宋天圣六年（1028）遷居歙之滿田。后有一支移居廣德州建平縣（今安徽郎溪），自石橋府君（？—1607）“卜筑”縣南蔣國村（今蔣固村）。府君生二子，長者復(fù)生二子。其子一名習(xí)孔（1606—？），一名法孔（1610—1640），前者即為張潮之父。習(xí)孔字念難，號(hào)黃岳，十一歲喪父，忍饑受寒，成人后“貧劇無聊，漫然回徽”。明崇禎年間為諸生，清順治六年（1649）中進(jìn)士。從此走上仕途，始家道中興，歷官刑部郎中、按察使司僉事充任山東提學(xué)，時(shí)在九年（1652）。不幸僅數(shù)月即丁母憂，“自此見世途崄巇，絕意仕進(jìn)”，僑居揚(yáng)州，一心經(jīng)營家業(yè)。在其四十五歲即順治七年（1650）時(shí)，張潮出生。
張潮成長在“田宅風(fēng)水、奴婢器什、書籍文物”
1一應(yīng)俱全的.優(yōu)裕環(huán)境里，因著父親嚴(yán)格的家教，沒有沾染官宦富貴人家子弟常見的紈绔習(xí)氣。自幼“穎異絕倫，好讀書，博通經(jīng)史百家言，弱冠補(bǔ)諸生，以文名大江南北”。他雖出生貴介、富于資財(cái)，然其“性沉靜，寡嗜欲，不愛濃鮮輕肥，惟愛客，客嘗滿座。淮南富商大賈惟尚豪華，驕縱自處，賢士大夫至，皆傲然拒不見。惟居士開門延客，四方士至者，必留飲酒賦詩，經(jīng)年累月無倦色；貧乏者多資之以往，或囊匱則宛轉(zhuǎn)以濟(jì)：蓋居士未嘗富有也，以好客，故竭蹶為之耳”。只可惜累試不第，“以貲為翰林郎，不仕，杜門著書”，先后自著詩文、詞曲、筆記、雜著數(shù)十卷，輯成《檀幾叢書》（康熙三十四年刊）、《昭代叢書》（康熙三十六年刊）等中大型叢書。在康熙中后期，人稱其“著作等身，名走四海，雖黔、滇、粵、蜀，僻處荒徼之地，皆知江南有心齋居士矣”
2。而給其生前身后帶來海內(nèi)外聲譽(yù)的，則首推《虞初新志》一書的編纂；此書一出，便奠定了其文言小說編選家和批評(píng)家的歷史地位。
文言文和翻譯8
北人食菱
明代：江盈科
北人生而不識(shí)菱者，仕于南方，席上啖菱，并殼入口�；蛟唬骸笆沉忭毴ぁ！逼淙俗宰o(hù)所短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也�！眴栒咴唬骸氨蓖烈嘤写宋锓�？”答曰：“前山后山，何地不有？”
夫菱生于水而非土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也。
譯文
有個(gè)出生在北方不認(rèn)識(shí)菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那個(gè)人）連角殼一起放進(jìn)嘴里吃。有人對(duì)他說：“吃菱角必須去掉殼再吃�！蹦侨藶榱搜陲椬约旱娜秉c(diǎn)，（護(hù)住自己的無知），說：“我并不是不知道，連殼一起吃進(jìn)去的原因，是想要清熱解毒。”問的人說：“北方也有這種東西嗎？”他回答說：“前面的山后面的山，哪塊地沒有呢？”
菱角生長在水中,（他）卻說是在土里生長的，這是因?yàn)樗麨榱搜b作有學(xué)問，硬要把不知道的說成知道的。
注釋
1.北人：北方人。
2.識(shí)：知道。
3.菱：俗稱菱角，形狀像牛頭，紫紅色，水生植物，果實(shí)可以煮著吃。性喜溫暖和充足陽光，盛產(chǎn)于我國 中部和南部。果實(shí)有硬殼。
4.仕于：（仕途）在……做官。于， 在。
5.席：酒席。
6.啖：吃。
7.并殼：連同皮殼。
8.或：有人。
9曰：說。
10.食：食用，在這里可以指吃。
11.去：去除，去掉。
12.護(hù)：掩飾。
13.短：缺點(diǎn)，短處,不足之處。
14.并：一起。
15.欲：想要。
16.以：用來。
17.答：回答。
18.何：哪里。
19.而：表示轉(zhuǎn)折，此指卻
20.坐：因?yàn)�，由于�?/p>
21.強(qiáng)（qiǎng)：本文中指“勉強(qiáng)”。
寓意
知之為知之，不知為不知，是知也。如果強(qiáng)不知以為知，就會(huì)鬧出笑話，被人恥笑。世界上的知識(shí)是無窮無盡的.，而每個(gè)人的學(xué)識(shí)能力是有限的，只有虛心潛學(xué)，才能得到真知。
諷刺的生命在于真實(shí)。這則小故事不僅在情節(jié)構(gòu)思上遵循了生活的真實(shí)，更在于北人強(qiáng)不知以為知的做法與表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中極具普遍性與代表性。
道理
知識(shí)是無窮無盡的，人不可能什么都懂，因此不能不懂裝懂。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑，若“知之為知之，不知為不知”，反而不會(huì)有人笑你，應(yīng)實(shí)事求是，才能弄懂問題。
文言文和翻譯9
原文：
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：“石也�！蓖跻院蜑檎N，而刖其左足。厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足，武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧�！�
翻譯：
楚國的卞和在楚山中得到一塊未經(jīng)雕琢的璞玉，拿去獻(xiàn)給楚國國君厲王。厲王叫玉匠鑒別。玉匠說：“這是一塊普通的石頭呀！”厲王認(rèn)為卞和是個(gè)騙子，把卞和的左腳砍掉了。楚厲王死了以后，武王當(dāng)了楚國的國君。卞和又捧著那塊璞玉獻(xiàn)給武王。武王又叫玉匠鑒定。玉匠又說：“這是一塊普通的石頭呀！”武王也認(rèn)為卞和是個(gè)騙子，又把卞和的右腳砍掉了。武王死了以后，文王繼承了王位。卞和于是抱著璞玉在楚山腳下痛哭了幾天幾夜，眼淚哭干了，連血也哭出來了。文王聽到這事，便派人去問卞和，說：“天下被砍掉雙腳的人多得很，為什么唯獨(dú)你哭得這樣傷心呢？”卞和回答說：“我并不是傷心自己的腳被砍掉了，我所悲痛的.是寶玉竟被說成普通的石頭，忠誠的好人被當(dāng)成騙子，這才是我最傷心的原因啊�！蔽耐醣憬杏窠痴J(rèn)真加工琢磨這塊璞玉，果然發(fā)現(xiàn)這是一塊稀世的寶玉，于是把它命名為“和氏之璧”。
文言文和翻譯10
馮相和和相都是朝中有著舉足輕重的地位的大臣．一天馮相對(duì)和相爍說：”你的靴子是新買的，它的`價(jià)值是多少？”馮相舉起他的左角給他看，說”九百個(gè)銅錢．”和相的性子比較急，回頭對(duì)一個(gè)小官吏說：”我的靴子為什么要花費(fèi)一千八百銅錢？”因此責(zé)罵那個(gè)小官吏，懷疑他有所貪污．緊接著馮相慢慢地舉起他的右腳說：”這只也是九百銅錢．”左右的人都哄堂大笑．
馮相與和相文言文原文
馮相與和相俱為朝中重臣。一日，和相謂馮相曰：“公靴新買，其直幾何？”馮舉其左足示之，曰：“九百錢�！焙托约�，顧謂小吏云：“吾靴何以耗一千八百錢？”因詬小吏，疑其有貪。既而馮徐舉其右足曰：“此亦九百。”左右哄堂大笑。 （據(jù)《歸田錄》改寫）
字詞解釋
1 。俱：全、都
2 。朝：朝廷
3 。中：里面的
4 。直：價(jià)值
5 。謂：對(duì)。。。。。。說
6 。急：急躁
7 。顧：回頭看
8 。云：說
9 。耗：花費(fèi)；耗費(fèi)
10 。錢：指銅錢
11 。詬：責(zé)備
12 。既而：接著
13 。徐：慢慢地
14 。亦：也
15 。左右：身邊的侍臣
文言文和翻譯11
簡介
本文猶如一幅月夜郊游圖。作者以清新簡潔的筆墨，為我們勾勒出朗、夜深、林幽、人靜的意境，而燈火的顯隱、流水的悲鳴更增添了月夜的靜謐氣氛。
原文
元豐二年，中秋后一日，余自吳興來杭，東還會(huì)稽。龍井有辨才大師，以書邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普寧，遇道人參寥，問龍井所遣籃輿，則曰：“以不時(shí)至，去矣�！�
是夕，天宇開霽，林間月明，可數(shù)毫發(fā)。遂棄舟，從參寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因澗，入靈石塢，得支徑上風(fēng)篁嶺，憩于龍井亭，酌泉據(jù)石而飲之。自普寧凡經(jīng)佛寺十五，皆寂不聞人聲，道旁廬舍，燈火隱顯，草木深郁，流水激激悲鳴，殆非人間之境。行二鼓，始至壽圣院，謁辨才于朝音堂，明日乃還。
譯文
元豐二年，中秋節(jié)第二天，我從吳興去杭州，（然后）再向東趕回會(huì)稽。龍井（這個(gè)地方）有位辨才（注：法號(hào)或人名）大師，通過書信邀請(qǐng)我到（龍井）山中去。等到出了城，太陽已經(jīng)西沉，（我）取水道航行到普寧，碰到的道人參寥，問（參寥）龍井是否有可供遣使（雇傭）的轎子 ，（參寥）說，“（你）來的不是時(shí)候，（轎子）已經(jīng)離開了。”
這天晚上，天空晴朗，樹林間月光很明亮，（甚至連）頭發(fā)都能數(shù)清。于是（我）便放棄坐船，跟著參寥拄著拐杖沿著湖邊慢走。過了雷峰塔，渡過南屏一帶，在惠因澗（注：山溝）洗腳（注：意為赤腳涉過惠因澗），進(jìn)入靈石塢，意外發(fā)現(xiàn)一條小路（，就沿著它）上到了風(fēng)篁嶺，在龍井亭休息，斟起泉水，（背）靠著山石便喝了起來。從普寧到龍井亭總共經(jīng)歷了十五座佛寺，都十分寂靜，聽不到人的聲音，路邊的燈火若隱若現(xiàn)，草木長得蓊蓊郁郁，水流得很急，發(fā)出悲愴的聲響，這大概不是人間有的地方。（我們繼續(xù)）前行（到了）二更天，才到壽圣院，在朝音堂拜謁辨才大師，第二天便回去了。
注釋
龍井：在今浙江杭州市西風(fēng)篁嶺上，本名龍泓，原指山泉，龍井是以泉名井。附近環(huán)山產(chǎn)茶，即著名的西湖龍井茶。題名：題寫姓名，以留作紀(jì)念。
元豐二年：即公元1079年。
吳興：今浙江吳興縣。過杭：經(jīng)過杭州。
會(huì)稽：今浙江紹興。
辨才：法號(hào)元靜，曾在靈隱山天竺寺講經(jīng)，元豐二年（1079）住壽圣院。辨才和下文提到的參寥，都是蘇軾的朋友。
比出郭：等到出城的時(shí)候�！氨取�，及�！肮保獬�；這里指杭州城。
日夕：將近黃昏。
航：渡。普寧：寺廟名。
道人：即僧人。參寥：法號(hào)道潛，自號(hào)參寥子，有詩名。
“問龍井”三句：意謂我詢問辨才大師派來的轎子在哪里，參寥便說，因我沒有按時(shí)到達(dá)，轎夫已經(jīng)抬回去了�！盎@輿”，竹轎。
天宇開霽（jì）：天空晴朗�！办V”，雨過天晴。
杖策：拄著手杖。并湖：沿湖。
雷峰：峰名，在杭州西湖南岸夕照山，舊有塔，即雷峰塔。
南屏：山名，在杭州清波門西南九曜山東。
靈石塢：山名，在杭州小麥嶺西南，一名積慶山。
支徑：小路。
憩（qì）：休息。龍井亭：辨才法師所建。
酌泉：舀取泉水。據(jù)石：靠著石頭。
廬舍：房屋�；颍洪g或，有的。隱顯：忽明忽暗。
激激：形容水流迅疾。
“殆非”句：意謂這一路的情景，恐怕不是人間所有的。
行二鼓矣：快二更天了。“行”，將要。
始：才。壽圣院：寺院名，離龍井約一里地。
謁（yè）：拜見。
賞析
秦觀（1049一1100），字太虛，改字少游，別號(hào)邗溝居士，世稱淮海先生。揚(yáng)州高郵（今江蘇高郵）人，宋神宗元豐八年（1085）進(jìn)士，授定海主簿。哲宗元祐時(shí)，官至國史院編修官；紹圣、元符年間，屢次被貶，流轉(zhuǎn)郴州（今湖南郴州）、雷州（今廣東�？担┑鹊��；兆诶^位，遇赦內(nèi)遷，途中死于藤州（今廣西藤縣）。秦觀年輕時(shí)得到蘇軾的賞識(shí)，是“蘇門四學(xué)士”之一，他以詞著名。有《淮海集》。
本篇選自《淮海集》，寫于元豐二年（1079）秋。這年春天，秦觀要去會(huì)稽探望伯父，恰好蘇軾自徐州調(diào)任湖州途經(jīng)高郵，他們便一路同行，到吳興（湖州州治所在地）分手。秦觀到會(huì)稽后，聽說蘇軾被捕下獄，又渡江到吳興問訊，而后再經(jīng)杭州返回會(huì)稽。本篇記述“中秋后一日”夜上風(fēng)篁嶺訪辨才法師，當(dāng)是這次路過杭州時(shí)的事。第一年，辨才、參寥派人到黃州慰問已被貶官的蘇軾，并捎去了秦觀寫的'這篇《龍井題名記》。蘇軾看后寫道：“覽太虛題名，皆予昔時(shí)游行處，閉目想之，了然可數(shù)�！保ā肚靥擃}名記》）
《淮海集》中另有一篇《游龍井記》，也是元豐二年所作。文中著重?cái)⑹鲇嘘P(guān)龍井的文獻(xiàn)記載和傳說，解釋風(fēng)篁嶺為什么多泉水，對(duì)所謂在龍井求雨有靈也發(fā)表了看法。比較起來，《龍井題名記》以入山訪友為線索，具體地記述了出郭、渡湖、穿林、登山的行蹤，描寫了月下西湖山林的景物，“游”的味道顯然濃一些。雖然這是一篇游記散文，但對(duì)景物的細(xì)致觀察與描繪，以及善于創(chuàng)造清幽的氣氛，同樣也體現(xiàn)了詞人秦觀的氣質(zhì)和藝術(shù)特色。
文言文和翻譯12
作者：酈道元
原文
自（1）三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處（2）；重巖疊嶂(3)，隱天蔽日，自非（4）亭午夜分（5），不見曦（6）月。
至于夏水襄陵（7），沿溯（8）阻絕�；蛲趺毙�9），有時(shí)朝發(fā)白帝（10），暮到江陵（11），其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)（12），不以疾也（13）。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭（14），回清倒影（15）。絕巘（yǎn）（16）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間（17），清榮峻茂（18），良(19)多趣味。
每至晴初霜旦（20），林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異（21），空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕（22）。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”
注釋
�。�1）自：在，從
三峽：指長江上游重慶、湖北兩省間的瞿塘峽、巫峽和西陵峽。三峽全長實(shí)際只有四百多里。
�。�2）略無：完全沒有。闕：通“缺”，中斷 。
(3) 嶂(zhàng)：高峻險(xiǎn)拔如屏障一樣的山峰。
�。�4）自非：如果不是。自：如果。非：不是
（5）亭午：正午。夜分：半夜。
�。�6）曦(xī)：日光，這里指太陽。
（7）襄（xiāng），上。 陵，丘陵，小山包
�。�8）沿：順流而下（的船）。溯(sù)：逆流而上（的船）。
�。�9）或：有時(shí)。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，傳達(dá)。
�。�10） 朝發(fā)白帝：早上從白帝城出發(fā)。白帝：城名，在重慶奉節(jié)東。朝：早晨
（11）江陵：今湖北省江陵縣。
�。�12）雖：即使。 奔：奔馳的馬。御：駕著
�。�13）不以：不如。此句謂和行船比起來，即使是乘奔御風(fēng)也不被認(rèn)為是（比船）快，或?yàn)椤耙浴碑?dāng)是“似”之誤。(見清趙一清《水經(jīng)注刊誤》) 疾：快。
�。�14）素湍：白色的急流。素：白色的。綠潭：碧綠的潭水。
（15）回清倒影：回旋的清波，倒映出山石林木的倒影。
�。�16）絕巘(yǎn):極高的山峰。絕：極高。巘：山峰
�。�17）懸泉：懸掛著的泉水瀑布。飛漱：急流沖蕩。漱：沖刷。
（18）清榮峻茂：水清，樹榮，山高，草盛。
(19) 良：實(shí)在，的確。
�。�20) 晴初：天剛晴。霜旦：下霜的早晨。
（21）屬引：連續(xù)不斷。屬(zhǔ)：動(dòng)詞。連接。引：延長。凄異：凄涼怪異。
�。�22）哀轉(zhuǎn)久絕：悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。絕：消失。
�。�23）巴東：漢郡名，在現(xiàn)在重慶東部云陽，奉節(jié)，巫山一帶。
(24) 沾：打濕。
(25) 三聲：幾聲。這里不是確數(shù)
(26) 裳（cháng）：衣裳。
翻譯 在七百里長的三峽中，兩岸都是相連的高山，中間沒有空缺的地方。重重疊疊的山峰像屏障一樣，遮住了天空和太陽。如果不是正午或半夜，就看不到太陽和月亮。
到了夏天，江水漫上兩岸的丘陵的時(shí)候，順流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。 如果有時(shí)皇上的命令要緊急傳達(dá)，早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百多里，即使騎著奔馳的快馬，駕著風(fēng)，也不如船行的快啊。
每到春季和冬季，白色的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，映出了（山石林木）的'倒影。高山上生長著許多奇形怪狀的柏樹，懸掛著的瀑布沖蕩在巖石山澗中，水清、樹榮、山高、草盛，實(shí)在是有許多趣味。
每到秋雨初晴、降霜的時(shí)候，樹林山澗一片清涼寂靜，經(jīng)常有猿猴在高處長嘯，叫聲不斷，聲音凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來了回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很長時(shí)間才消失。所以打魚的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳�！�
劃分朗讀節(jié)奏: 名字：“三峽”
自 / 三 峽 七 百 里 中 ， 兩 岸 / 連 山 ， 略 無 /闕（quē） 處 。 重（chóng） 巖 / 疊 嶂（zhàng） ， 隱 天 / 蔽 日 。 自 / 非 亭 午 夜 分 ， 不 見 曦（xī ）月 。
至 于夏 / 水 襄（xiāng） 陵 ， 沿/ 溯（sù） 阻 絕 。 或 / 王 命 急 宣 ， 有 時(shí) / 朝（zhāo ）發(fā) 白 帝 ， 暮 到 / 江 陵 ， 其間（jiān ）/ 千 二 百 里 ， 雖 / 乘 奔（bēn ）御 風(fēng) ， 不 以 / 疾 也 。
春 冬 之 時(shí) ， 則 / 素 湍（tuān） / 綠 潭 ， 回 清 / 倒 影 。 絕巘（yǎn） / 多 生 怪柏（bǎi） ， 懸 泉 / 瀑 布 ， 飛 漱（shù） / 其 間 。 清 / 榮 / 峻 / 茂 ， 良 多 趣 味 。
每 至 / 晴 初 霜 旦 ， 林 寒 / 澗 肅 ， 常 有 / 高 猿 長 嘯 ，屬（zhǔ ）引 /凄 異 ， 空 谷 / 傳 響 ， 哀 轉(zhuǎn) / 久 絕 。 故 / 漁 者 歌 曰 ：“ 巴 東 三 峽 巫 峽 長（cháng）， 猿 鳴 三 聲 淚 沾 裳 （cháng） 。”
古今異義詞
1.或王命急宣 （或 古義：有時(shí)
今義：常用于選擇復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞）
2.至于夏水襄陵 （至于 古義：一個(gè)動(dòng)詞“到”和一個(gè)介詞“于”【 連詞】承上啟下（到了）
今義：常連在一起，表示另提一事）
3.雖乘奔御風(fēng) （雖 古義：即使
今義：雖然）
4.淚沾裳 （裳 古義：古人的下衣
今義：衣服）
5.不以疾也 （疾 古義：快
今義：疾�。�
6.良多趣味 （良 古義：真，實(shí)在
今義：好）
7.屬引凄異（屬 古義：連續(xù)
今義：屬于）
8.猿鳴三聲淚沾裳（三聲 古義：幾聲，不是確數(shù)
今義：三聲）
文言文和翻譯13
1、文言文
劉道真遭亂，于河側(cè)為人牽船，見一老嫗操櫓，道真嘲之曰：“女子何不調(diào)機(jī)弄杼?因甚傍河操櫓?”女答曰：“丈夫何不跨馬揮鞭?因甚傍河牽船?”又嘗與人共飯素盤草舍中，見一嫗將兩小兒過，并著青衣，嘲之曰：“青羊引雙羔�！眿D人曰：“兩豬共一槽�！钡勒鏌o語以對(duì)。
2、翻譯
劉道真遭遇社會(huì)動(dòng)亂，在河邊給別人拉船，見一老婦在這里搖船，他嘲諷說："女人怎么不織布?為什么到河上來搖船?"女人答道："男人怎么不騎馬揮鞭?為什么來到河上拉船?"又有一次，劉道真與人共用一個(gè)盤子在草房中吃飯，看見一個(gè)老婦女領(lǐng)著兩個(gè)孩子從門前走過，都穿的是黑衣裳，他便譏(嘲)諷人家道："黑羊牽著兩只小羊。"那婦人說道："兩頭豬共用一個(gè)槽。"劉道真沒有話來回答。
3、注釋
(1)遭亂：遇到社會(huì)動(dòng)亂
(2)嫗：老婦人
(3)操櫓：用櫓劃船。
(4)調(diào)機(jī)弄杼：指在織布機(jī)上織布;杼，織布用的`梭子。
(5)丈夫：男子
(6)嘗：曾經(jīng)
(7)素：白
(8)將：帶領(lǐng)
(9)并著青衣：都穿的是黑衣裳
(10)無語以對(duì)：無話可說。
4、啟示
不要隨意取笑他人，做人應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重別人，尊重別人就是尊重自己。
文言文和翻譯14
螳螂捕蟬吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死！”舍人有少孺子欲諫不敢，則懷丸操彈，游于后園，露沾其衣，如是者再三。吳王曰：“子來，何苦沾衣如此！”，對(duì)曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴、飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，不知黃雀在其旁也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也�！眳峭踉唬骸吧圃�！”乃罷其兵。
翻譯：
吳王要進(jìn)攻楚國，向左右大臣警告道：“如有人敢于進(jìn)諫，就叫他死！”有一位年輕的宮廷侍從，想諫又不敢，他就懷揣彈弓到后花園去，露水灑濕了衣裳，這樣過了三個(gè)清晨。吳王知道后說：“你來，何苦把衣裳淋濕成這個(gè)樣子？”他回答道：“園子里有樹，樹上有蟬，蟬在高高的樹枝上悲鳴飲露，不知螳螂就在它的身后。螳螂俯著身子向前爬去要捉蟬，而不知黃雀在它身旁。黃雀伸著頭頸要啄螳螂，而不知在它的下面有我手中張開的彈丸。這三者都想得到自己的好處，而不顧身后隱藏著禍患��！”吳王說：“您說得好啊！”于是停止用兵。
整體含義
這個(gè)成語諷刺了那些只顧眼前利益，不顧身后禍患的`人。對(duì)鼠目寸光、利令智昏、不顧后患這類人提出警告。也比喻有人一心想暗算別人，卻沒想到有人也想暗算他。 告訴我們?cè)诳紤]問題、處理事情時(shí)，要深思熟慮，考慮后果，不要只顧眼前利益，而不顧后患。
螳螂捕蟬：蟬：知了。螳螂捉蟬，不知潛在危險(xiǎn)。比喻目光短淺，沒有遠(yuǎn)見。
黃雀在后：比喻伺機(jī)從后面襲擊，也比喻有后顧之憂。
課文：
吳王準(zhǔn)備出兵攻打楚國，遭到了一些大臣的反對(duì)。大臣們認(rèn)為，攻打楚國雖然取勝的希望很大，但如果其他諸侯國乘虛而入，后果將不堪設(shè)想�？墒菂峭豕虉�(zhí)地說：“誰敢來勸阻我，我就處死他！”
有一位侍奉吳王的少年，聽了大臣們的議論，想去勸說吳王�？墒菂峭跻呀�(jīng)下了死命令，怎么辦呢？
第二清晨，他拿著一只彈弓，在王宮花園里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。露水沾濕了他的衣裳和鞋子，他也毫不介意。就這樣，一連轉(zhuǎn)了三個(gè)早晨。
少年終于被吳王發(fā)現(xiàn)了。吳王問道：“你早晨跑到花園里來干什么？看你的衣裳都被露水打濕啦！”
少年回答說：“稟報(bào)大王，我在打鳥。”
吳王問：“你打著鳥了嗎？”
少年說：“我沒有打著鳥，卻見到一件挺有意思的事�！�
吳王來了興趣，問：“什么事��？”
少年說：“花園里有一棵樹，樹上有一只蟬。蟬高高在上，悠閑地叫著，自由自在地喝著露水，卻不知道有只螳螂在它的身后。那螳螂拱著身子，舉起前爪，要去捕蟬，卻不知道有只黃雀在它的身后�！�
吳王夸獎(jiǎng)?wù)f：“你看得真仔細(xì)！那黃雀要捉螳螂嗎？”
少年接著說：“是的，黃雀伸長脖子正要啄食螳螂，卻不知道我拿著彈弓在瞄準(zhǔn)它呢。蟬、螳螂、黃雀，它們都—心想得到眼前的利益，卻沒顧到自己身后正隱伏著禍患呢！”
聽了少年這番話，吳王恍然大悟，他說：“對(duì)，對(duì)，你講得太有道理了！”于是便打消了攻打楚國的念頭。
文言文和翻譯15
朝代：明代
湖心亭看雪原文：
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。(余挐 一作：余拏)
到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人?”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者!”
湖心亭看雪翻譯
崇禎五年(公元1632年)十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。(湖面上)冰花一片彌漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。
到了湖心亭上，看見有兩個(gè)人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)小孩正把酒爐(里的酒)燒得滾沸。(他們)看見我，非常高興地說：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人!”(他們)拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。(我)問他們的姓氏，(得知他們)是南京人，在此地客居。等到了下船的.時(shí)候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有像相公您一樣癡的人啊!”
作者簡介
張岱(1597年～1679年)字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，漢族，明末清初山陰(今浙江紹興)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲。精于茶藝鑒賞，明亡后不仕，曾參加過抗清斗爭，后“披發(fā)入山”著書以終[3] 。張岱為明末清初文學(xué)家、史學(xué)家，其最擅長散文。他的小品文，多為描寫江南山水風(fēng)光，風(fēng)俗民習(xí)和自己過去的生活，常追憶往昔之繁華，從中流露出對(duì)亡明的緬懷。文筆干練，豐神綽約，著有《瑯?gòu)治募贰短这謮魬洝贰段骱䦃魧ぁ贰度恍鄨D贊》《夜航船》等絕代文學(xué)名著。被稱為“都市詩人”。史學(xué)名著《石匱書》亦為其代表作，李長祥以為“當(dāng)今史學(xué)，無逾陶庵”。
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