高中優(yōu)秀議論文范文：表情包的流行
相信大家都嘗試過寫作文吧，尤其是在作文中有重要意義的議論文，議論文是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。我們該怎么去寫這類型的作文呢？以下是小編為大家整理的高中優(yōu)秀議論文范文：表情包的流行，希望能夠幫助到大家。
高中優(yōu)秀議論文：表情包的流行 篇1
當(dāng)下，社交軟件發(fā)展和流行文化的衍生品——“表情包”的興起引發(fā)人們的廣泛熱議，人們對這種“符號文化”究竟會消解文化的價值，開歷史的倒車，抑或成為多元化的表達(dá)方式看法偏頗。于我而言，我視其為社交互動，快節(jié)奏生活的必然趨勢，是對表達(dá)媒介的拓寬，更是種“絕不簡單”的符號文化。
“表情包”的流行有其潛在的必然性。一方面，是在如今生活節(jié)奏迅速加快，“快餐文化”盛行的社會中，相同的時間我們卻要面對過度負(fù)載，過度生產(chǎn)的信息，于是借用蘊(yùn)含特定情意的表情，形象以闡明原本需要三言兩語表意的廣泛事件背后的普遍化情感，何樂而不為?方便、快速、直觀，不得不說，這足以使它成為人際交流的第二途徑，成為日常生活的形象映射，交流傳遞速度被提升，文字將有效的用于闡釋更微妙，矛盾的復(fù)雜心理活動。
另一方面，它是社交互動日間推廣的必要“衍生物”，這取決于“表情包”與生俱來的親切感，借助動物擬人、夸張化的神情，逼真而動態(tài)的的形象，使得其在愈發(fā)常見的“淺層交際”，“廣泛交往”，和較陌生之人的對話中彰顯出超越文字的平等感，幾張圖片的背后，踐行著等級地位的淡化，隔閡的消除，多少年前卡夫卡筆下“巴別塔的深淵”或許可以借由“表情”而更快的“打通”。
更重要的，“表情包”本身絕非“簡單”而膚淺的稚嫩符號，相反，它應(yīng)是嵌合當(dāng)下語境和大時代背景的符號文化。哪怕是在看似消遣的“斗圖”中，也隨處可見表情中竟融合了當(dāng)下大事件人物抑或各類名人政要的形象，何以見得它體現(xiàn)出強(qiáng)大的流行文化的力量?我想，便在于它以獨(dú)特的方式記述如今社會迅速的發(fā)展與變遷，與日新月異的世間百態(tài)，而這種方式，貼合現(xiàn)今人們的生活態(tài)度與敘述方式的——輕松，似乎“浮躁”的娛樂化闡述中彰顯人對時世的認(rèn)真態(tài)度，以看似略“戲謔、調(diào)侃”的方式描繪生活的狀貌。它反映了如今人們對于新聞與文化的重新審視，表達(dá)與看法未必與“嚴(yán)肅”綁定在一起，形象化，生動化的背后，另有深意。思考和思辨仍在，只是借由另一種即直觀又更加“隱晦”的方式。
至于有人認(rèn)為這是“符號—文化—符號”的循環(huán)，我仍為，大可不必如此擔(dān)憂焦慮，與其惶恐“它必然代表文字的式微”不如說它是契合當(dāng)下流行文化發(fā)展的表達(dá)方式，是對原本單一的文字表情達(dá)意的拓寬，豐富，而絕非取締，更非消解文字的價值，如果說“文字”是人們思考嚴(yán)肅命題，表達(dá)深刻、復(fù)雜思考的唯一選擇，那么“表情包”也是一種語言，一種親切的平等，直觀生動的映照生活，以小見大的映射社會更迭，大眾情境的語言。移動互聯(lián)網(wǎng)時代下傳統(tǒng)的藝術(shù)作品向網(wǎng)絡(luò)電影的轉(zhuǎn)變，書信到社交軟件的更替，同樣我們也要接受或包容這樣多元化的表達(dá)途徑——文字與“表情包”背后符號文化共存的雙重語言。
“文字”是對世界嚴(yán)肅、細(xì)膩而詩意化的丈量，而“表情包”卻也是流行文化的必然產(chǎn)物，它豐富表法情致的空間，它貼合生活節(jié)奏的.“親切”，它對于當(dāng)下語境、時代背景風(fēng)趣而不失深意的記載，這樣的“符號文化”重要，有其存在的價值。
高中優(yōu)秀議論文：表情包的流行 篇2
滋味淡是人生最深的滋味。淡是平淡卻不平庸，面對人生中太多的誘惑與欲望能夠始終前行而不迷失方向；面對著喧囂的世界和未知的明天能夠給心靈留一方凈土，能夠常常靜心感悟，能夠用最淡的水澆灌出最純潔的心靈的水仙。樂觀最淡的第一層境界，淡然看苦難，微笑迎明天，人生便會多出幾分快樂的滋味。阿列克謝·梅烈西耶夫是一名飛行員，在蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中他駕駛的戰(zhàn)斗機(jī)不幸被敵軍的炸彈擊中，飛機(jī)墜毀而他也身負(fù)重傷，堅強(qiáng)的意志和樂觀的精神支撐他爬回陣地，雖然雙腳被截肢，但他始終不曾放棄飛翔的夢想。在灰暗的人生天幕上，他用樂觀撥開層層烏云，他用微笑迎接美麗的曙光，最終他以驚人的意志重新駕駛戰(zhàn)斗機(jī)，成為蘇聯(lián)著名的“無腿飛行將軍”。
面對人生的山重水復(fù)，樂觀是最好的指南針，它不能幫你擺脫困境，卻能給你最正確的方向，就像梅烈西耶夫那樣，始終保持最燦爛的微笑，生命才有了戰(zhàn)斗不去的勇氣！平淡是淡的第二層境界，平淡看欲望，雜念不復(fù)見，人生便會多出幾分輕松的滋味。季羨林是當(dāng)代著名的國學(xué)大師，如今已千逾九旬的他每天仍舊讀書看報，精心照料他的小花園和那群被他視為“家人”的流浪貓狗，面對早年求學(xué)的艱辛和人生道路上的磨難，面對著牛棚的艱辛回憶和老祖與夫人德華的相繼離去，這位智慧老人以一顆平淡的心接受生活中接二連三的考驗。欲望也好，磨難也罷，他都波瀾不驚，寵辱偕忘，智慧的淡然讓他的生命多了幾分明亮的暖色，也讓這位世紀(jì)老人活出了人生的曠達(dá)！智者樂，仁者壽，長者隨心所欲，這便是季老教會我們的淡然看人生，收獲大智慧。超然是人生的第三層境界，超然看世界，必境自澄明，人生便會多出幾分永恒的滋味。
古人范仲淹“不以物喜，不以己悲”的話語還常�；仨懺谖覀兌�，但又有多少人真正能做到不以外物的好壞和自己的得失而喜或悲呢？我們嘲笑阿巴公喪失人性的吝嗇，看不起和坤阿諛奉承，巴結(jié)逢迎的丑陋姿態(tài)，唾棄希特勒滅絕人性的丑惡和罪行。但我們不是仍有人奉行事不關(guān)己，高高掛起的準(zhǔn)則，仍有不少人為名利為地位為數(shù)不盡的身外之物而煩惱？因此我們不能感悟到佛祖的境界，不能體味到慧能“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”的境界。而心能不隨外物而動的人，便是超脫了外欲，回歸了本心，活出了人生最深滋味的人。樂觀，人人都能做到；平淡，部分人能做到；而超然，則極少有人能做到。此三者皆為淡，都是對生命的一種虔誠，一份崇敬。都是用最最純潔的靈魂守望一顆最真的心，能做到這三重境界的人，生命少了煩惱，生活多出幾分清香。聰明的你，是否已體味到了人生最深的滋味？
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