用殊途同歸怎么造句
——人妖殊途。沈清軒瞇了眼，將這四個字咬牙切齒的咀嚼著，翻來覆去，一遍又一遍無聲的念出來，又一遍一遍的咽下去。怒的不知所以，恨的更是纏纏綿綿。腦中偶然想到“殊途同歸”四個字，卻又不敢再想下去。溯痕
《周易》作為中國古代文化的瑰寶，對當前在亞洲地區(qū)的共生狀態(tài)中，重建“一致百慮，殊途同歸”的文化共識有著非常積極的意義。
表面看來，這一特征與西方女性主義回歸前俄狄浦斯階段的母性家園的精神指向相對立，從本質(zhì)上說卻與它殊途同歸，并更具中國本土特色。
璀璨之后的寂滅，常常都是那些并不團圓的愛情殊途同歸的結(jié)局。
大寶，我的寶寶，我的經(jīng)濟適用男，與你相遇是殊途同歸的命，同質(zhì)同心的緣，執(zhí)子之手盡，與子偕老還盼來世。
但其后不久兩種性質(zhì)完全不同的農(nóng)地制度卻殊途同歸，都在不同程度上阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進一步發(fā)展，急需改革。
對著孩子大吼大叫讓他們聽話就像開車時為了開道而拼命按喇叭，二者殊途同歸。
佛道二家修仙方法看起來雖異，可實質(zhì)殊途同歸，都乃是正身清心，煉體修神。
饑餓到頭就是浮腫，可見胖子和瘦子的結(jié)局殊途同歸，與其一點好東西都沒有啖就了此殘生，還不如索性做一個飽死鬼，起碼二天回到唐朝不會成為異類。
及躬總大政，一日萬機，十許年間，曾不暇給；殊途同歸，百慮一致。
就案件真相的發(fā)現(xiàn)模式而言，英美法系和大陸法系雖然發(fā)展歷程彼此相異，但卻殊途同歸。
抗日戰(zhàn)爭時期，許多知識分子和青年學生，盡管各有各的情況，但殊途同歸，都聚集到了革命圣地延安的寶塔山下。
老師們教學的方式雖然巧妙各有不同，但是宗旨都在讓學生了解課文，只要目的達到了，就可說是殊途同歸。
兩百年尋覓，也只是為了，在對的時候，彌補一句：我喜歡你。——我喜歡你�！壹藿o你。你沒有求不得，不要傷心。在經(jīng)歷這么多事后，他還是想問一句，還愿不愿意？愿不愿意，說一句：殊途同歸。溯痕
兩者研究的數(shù)據(jù)對象雖然不同，但殊途同歸，兩者都是通過數(shù)據(jù)的表面特征去尋找數(shù)據(jù)所蓄含的內(nèi)在規(guī)律。
茫茫大路，殊途同歸，萬物造就，六道輪回。
美麗的蘑菇通常都有毒，艷麗的花朵很多都有刺，充滿誘惑力的感情呢，往往真正踏足后會發(fā)現(xiàn)腳下是深淵——就算不是深淵，平淡流年后也不過是殊途同歸，他寧愿少個愛人，多個朋友。看多了悲歡離合，溫瑞言已心如止水。微酸裊裊
敏感與遲鈍殊途同歸。前者對人生看得太透，后者對人生看得太淺，兩者得出相同的結(jié)論：人生沒有意思。
鳴槍起跑，雖然所有人朝著同一個方向，每個人有自己的步調(diào)和擺動姿勢。猶如每個人有自己的人生，盡管殊途同歸，可姿態(tài)不盡相同。祝小兔
那些具有特殊行為原則的人，相應(yīng)具有特殊的行為；不要在意是什么事情，聽從你的本性和公共的本性，徑直去做；自己的本性和公共的本性所指向的兩條路，殊途同歸。
其實，人與孔雀，不過是殊途同歸。人生就如香山孔雀園那個大鐵籠子，你我都身在籠內(nèi)，每個人都有璀璨的羽毛和開屏的精彩，每個人也都有吃不飽飯的壓力和局促，都擺脫不了被籠邊看客議論和左右的宿命。楊禹
其終極目標必然是經(jīng)濟市場化政治民主化社會多元化，西方與東方必然殊途同歸，達到人心響往的和諧世界。
人生總是在南轅北轍之后，殊途同歸。
若人生真是這樣的一種殊途同歸，我們又苦苦追求些什么？若無情苦有情亦苦，我們又何必舍此求彼，在人生的旅途中，丟失真實的自我？白衣蕭郎
事實上，這些中國人的信念與西方的某些健康理論相似，可謂殊途同歸。
數(shù)學演算題的特點就在于：解題方法雖然不同，但最后的答案一定只有一個，只要演算正確，就可殊途同歸。
雖然當世己無劍修，但萬法殊途同歸，他山之石可以攻玉。最后在傳你一道法。
雖然研究并未將它明確地訂定為規(guī)劃目標，但改善生活質(zhì)素與可持續(xù)發(fā)展在實際上殊途同歸，故相信此目標可歸納于可持續(xù)發(fā)展概念之下。
雖說日本有各種讓人眼花繚亂的“類型片”以及各式令人嘆為觀止的戀物癖相關(guān)產(chǎn)品，實際上，各路文化殊途同歸，也就是說，就性快感而言，它們都具有十分狹隘的父權(quán)主義觀點。
所謂條條道路通羅馬，不管我們從那個入口走上步道，都可以殊途同歸，到達頂端的涼亭。
所有突破的方法，最后幾乎都是殊途同歸，那就是成功根源于人的思維方式，人與人之間的差別，一開始僅在于思考問題的方式不同，生活中會有相當一部分人，他們的的期望就是追求一生平平淡淡，也會有相當多的另一部分人，他們的期望是一定要成就一番事業(yè)。
他們內(nèi)心早已失去了道路自信理論自信和制度自信，認為所謂“殊途同歸”“世界大同”已成為必然趨勢。
圖岸賈：醫(yī)書和兵書的真諦都是一個勝字；兵書教你戰(zhàn)勝敵人，醫(yī)書教你戰(zhàn)勝疾病，殊途同歸。
萬千仙路，萬千仙法，終究是殊途同歸，只為成仙。
未來研究，期待兼收并蓄，博采眾長，殊途同歸，共同促進中國邏輯的發(fā)展，推動中外邏輯的對話與交流。
文武之道，一張一弛；天下萬物，殊途同歸。
我們工作崗位不同，但殊途同歸，目標是一致的。
我們追求的目標一致，所以不論采用何種方法，最后都是殊途同歸。
我只信奉一個原則：沒有受到過"善"的教育的女子，天主幾乎總是向她們指出兩條道路，讓她們能殊途同歸地走到他的跟前：一條是痛苦，一條是愛情。
徐風以刀入劍，修習劍招不需要大開大合的演練，天下萬法，百變不離其宗，走到最后都是殊途同歸，不知不覺間，徐風的已經(jīng)完全悟透了靈蛇劍法的奧義。
許多宗教的信仰方式雖有不同，但其教義殊途同歸，都是勸人為善。
洋流的`方向總是相差無二，在這路途的任何地點放下，便總會按部就班地流淌回同樣的終點。像不像命運殊途同歸的姿態(tài)？消失賓妮
一念成仙，一念成魔；仙魔殊途同歸皆成正果。
由于觀念形態(tài)和指導思想的差異，使得古中國與古羅馬在民事問題上的處理方式不同。但正所謂殊途同歸，最終這兩個具有輝煌文明的國家都達到了解決實際問題的目的。
預(yù)測者之所以殊途同歸，是因倫敦金融城的專家們互相觀察，互相討論，這樣一來，結(jié)論就一致了。
再說這一夢心劍，以浮生若夢為總綱，重的也是個虛字，與無相劍法殊途同歸，陸塵練有無相劍法，這讓他再練一夢心劍，就大有優(yōu)勢。
在生死的態(tài)度上，儒道殊途同歸的那就是，讓生命獲得價值。
在這兩種殊途同歸的文學觀的指引下，他們一個揭露紙醉金迷的現(xiàn)代都市燈紅酒綠下的衰亡，一個批判皇都京畿市井人物的國民精神的弱點，為后人鋪展開一幅幅的時代畫卷，其作品也成為了標志現(xiàn)實主義文學的里程碑。
這類歇后語所用的比喻不同，說明的問題一樣，是殊途同歸的。
知識精英的文字記載與國家旌表在社會效果上殊途同歸，成為有效的教化手段，彌補了國家旌表的不足。
只要目的地相同，無論搭乘陸運空運或航運，最后都可殊途同歸，到達同一地方。
終于摸清愛的脈絡(luò)那里沒有殊途同歸。
終于我懂了愛情，那不過就是是漫漫長路的一場殊途同歸……只是不是誰，都有那么那么好的運氣……
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