關(guān)于描寫龍虎山景色的句子

　　D1龍虎山，我來了，帶著一種仰慕已久的心情。事有湊巧，我在一周前看過一部連續(xù)劇《風(fēng)雨龍虎山》，一周后，就來到了龍虎山。龍虎山的確很有氣派，那讓人肅然的道教發(fā)源地，那鑼鼓齊鳴的吊棺表演，那惟妙惟肖的大地之母，那清澈見底的蘆溪河，那一半耕讀一半旅游的無蚊村，都讓前來旅游的人耳目一新。

　　D2“億載造化，千古人文”，這說的正是鷹潭的龍虎山。地質(zhì)學(xué)家說龍虎山是中國丹霞地貌發(fā)育程度最好的地區(qū)之一，其丹霞地貌類型多樣，擁有從幼年期、壯年期到老年期丹霞地貌的完整序列，是大自然億萬年造化的結(jié)晶。歷史學(xué)家告訴我們，東漢永元二年（公元90年），道教創(chuàng)始人張道陵來到云錦山，肇基煉丹，“丹成而龍虎現(xiàn)”，云錦山因此更名龍虎山

　　D3龍虎山因《水滸傳》和張?zhí)鞄煻�名揚(yáng)天下�！端疂G傳》開篇第一回：“張?zhí)鞄熎盱�瘟疫，洪太尉誤走妖魔”，濃墨重彩地描繪了龍虎山的秀美景色：“千峰競秀，萬壑爭流。瀑布橫飛，藤蘿倒掛。”

　　D4龍虎山是中國道教的發(fā)源處。早在東漢中期，第一代天師張道陵在原名為云錦山山麓肇基煉九天神丹，研創(chuàng)道教�！暗こ升埢⒁姟保�山名遂改為“龍虎山”，道教由此登上中國歷史舞臺。上清宮是天師們“辦公”的地方，宮內(nèi)的伏魔殿和鎮(zhèn)妖井就是施耐庵筆下的“水泊梁山一百零八將”的出生地；天師府則是天師們休息的場所，至今仍能看見張?zhí)鞄焸兗彝セ顒拥姆N種細(xì)節(jié)�，F(xiàn)在的龍虎山作為道教圣地，在海內(nèi)外道教界備受推崇，來此朝圣、觀光者絡(luò)繹不絕。

　　D5天下山水秀美的地方很多，但集山水、道教、崖墓群于一體的名山恐怕只有龍虎山了。早在東漢永元二年（公元90年），第一代天師張陵攜弟子云游，由淮入鄱陽湖，溯信江，沿瀘溪河逆水而上，至龍虎山，見兩岸奇峰怪石林立，恍如仙境，便棄舟上岸，結(jié)廬煉丹，丹成而龍虎現(xiàn)，龍虎山因此而得名。道教選擇了龍虎山，龍虎山的靈山秀水孕育了道教文化。

　　D6如果說參拜道教是一次歷史和文化的的洗禮，那么坐著竹筏沿瀘溪河泛舟就是與大自然交談的最好方式了，瀘溪河水碧綠似染，水急時千流擊崖，仿佛人聲鼎沸；水緩時款款而行，宛如竊竊私語。水淺處游魚可數(shù)，一轉(zhuǎn)身就是一個逗號；水深處碧不見底，一微笑就是一個句號。與兩旁的山巖相映，便構(gòu)成了“一條澗水琉璃合，萬疊云山紫翠堆”的奇麗景象。

　　D7山不在高，有仙則名。因?yàn)辇埢⑸缴剿�綺麗，又有天師煉丹遺址，古往今來，吸引了無數(shù)文人墨客，唐代詩人顧況《安仁港口望仙人城》這樣描繪龍虎山：“樓臺彩翠遠(yuǎn)分明，聞?wù)f仙家在此城；欲上仙城無路上，水邊花里有人聲�！彼未�王安石《龍虎山》寫道：“彎彎苔徑引青松，蒼石壇高進(jìn)晚風(fēng)；方響亂敲云影里，琵琶高映水聲中�！�

　　D8發(fā)源于福建光澤的瀘溪河像一條閃亮的玉帶串起了龍虎山的幾大景區(qū)，河兩岸的赤壁丹崖有如鬼斧神工，呈現(xiàn)出各種奇特的造型，最著名的莫過于“十不得”了：男女相依的.夫妻峰，是“尼姑背和尚走不得”；含苞待放的水中蓮花石，是“蓮花戴不得”；碩大無朋的仙桃石，是“仙桃吃不得”；惟妙惟肖的天師煉丹勺巖，是“丹勺用不得”；紅紫斑斕的云錦山，是“云錦披不得”；漩渦翻滾的道堂巖，是“道堂坐不得”；孤峰獨(dú)秀的鐘鼓石，是“石鼓敲不得”；天師試劍的試劍石，是“劍石試不得”；橫溪枕流的玉梳石，是“玉梳梳不得”；而仙女巖呢，則是“仙女配不得”。

　　D9上饒的人們說：“鷹潭龍虎山不如三清山更有氣派”。這話初聽起來好像不無道理，因?yàn)槿�清山的高度，和那些讓人驚心動魄的風(fēng)景，三清山確乎要好看一些，但是，細(xì)細(xì)一想，龍虎山也有龍虎山的特點(diǎn)，也有其他景點(diǎn)所不具備的優(yōu)點(diǎn)。一來是，龍虎山有山有水，山水兼得，一個缺乏水的地方似乎就缺少了一種靈氣；二來，龍虎山和中國道教密不可分，給信教的國人以特別的感覺。

　　D10宋代文人蘇東坡、曾鞏、陸九淵、文天祥，元代大書法家趙孟兆頁，明代宋濂、徐霞客、夏言，清代袁枚等在龍虎山都留下詩文和題刻。尤其值得一提的是，明代大旅行家、文學(xué)家徐霞客游龍虎山，在他的游記中對龍虎山有精彩的描述：“遙望東面亂山橫翠，駢聳其北者，為排衙石，最高；欹突其南者，為仙巖，最秀；而近瞰嶺下，一石尖插平疇，四面削起者為碣石，最峭�！�

　　D11道教的發(fā)祥與張?zhí)鞄煹膫鞒校�奠定了龍虎山在中國道教史上的地位。在龍虎山下的天師府，是歷代張?zhí)鞄熎鹁雍挽肷袼�在，也是道教正一派祖庭和歷代張?zhí)鞄熣乒芴煜碌澜淌碌霓k公衙門，建筑布局呈八卦形，充滿古徽派建筑特色，規(guī)模宏大，古木參天，雕梁畫棟，金碧輝煌。大自然的神奇造化與千年道文化的傳承，還有千年懸棺之謎，構(gòu)成龍虎山最絢麗奇異的景觀。

　　D12放眼遠(yuǎn)眺，只見“仙巖”全景一覽無遺。正如明成化年間臨川才子胡紫高游“旱仙巖”后寫道：“千盡云崖上，仙城白蓮開。徘徊臨絕頂，好景勝蓬萊。”在“仙水巖”，這里的山山水水相得益彰、相映成趣。“瀘溪河”的兩岸則到處都是奇峰怪石、亂石林峋，它們有的象“人”、有的象“花”、有的象“狗”、有的象“馬”、有的象“�！�、有的象“獅子”、有的象“老虎”、有的象“大象”、有的象“竹筍”、……等等，觀后真叫人拍手喊絕，驚嘆這大自然的神奇與瑰麗！

　　D13龍虎山境內(nèi)山清水秀，瀘溪河源遠(yuǎn)流長，清澈見底。道祖老子《道德經(jīng)》第八章：上善若水。說水如大道，圣人如水，重在無為，貴在不爭！不爭名，不爭利，不爭強(qiáng)好勝。水隨方則方，隨圓則圓，甘處卑下，甘守低凹之處，效水而行，從善如流，乃修身第一要務(wù)。 水以柔克剛，滴水穿石，順其自然，處理事務(wù)時，要像水一樣，潤物無聲；胸懷寬廣，猶如大海，海納百川。

　　D14美麗的龍虎山是世界地質(zhì)公園，是風(fēng)景優(yōu)美的地方，也是讓人們喜愛的地方。龍虎山的山千姿百態(tài)。有的像大象在小心翼翼地把鼻子放在水里喝水；有的像兇猛的獅子在奔跑；還有的像一只烏龜慢慢地爬行著，似乎在找一條河跳進(jìn)去涼快涼快。最神奇的還是吊懸棺，在幾百米高懸崖峭壁上有無數(shù)洞穴，洞穴里放著許多許多的古代棺木。

　　D15這里有“西江第一家，南郭無雙地”的天師府，府內(nèi)的一塊御匾、一顆玉印、一把寶劍、一方石碑、一座元鐘、一面宋鏡，無一不鐫刻著中國道教史不同時期的不同側(cè)面，無一不訴說著每一個文物不同尋常的歷史傳奇。鼎盛時期，其周邊建有10大道宮、81座道觀、36座道院，供奉著三清、四圣、南北斗、28宿、36將神像。府門上有一副由明代尚書、書法家董其昌書寫的抱柱楹聯(lián)：“麒麟殿上神仙客，龍虎山中宰相家”，它形象地概括出歷代天師既是“神仙”又是“宰相”的雙重顯赫地位。

　　D16當(dāng)我來到“瀘溪河”時，只見河兩岸長滿了青翠欲滴的蘆葦，真是“一條澗水流璃合，萬疊云山紫翠堆”。乘上船筏順?biāo)�而漂，只見河水深處泓遂莫測，淺處可見游魚水鲺，水滯之處，河面則平滑似鏡�？芍^：“水從天上來，瀘溪仙鏡流”。飄飄逸逸，逍遙自在。難怪宋代文學(xué)家晁樸之在游完“龍虎山”之后便寫下了“行盡江南最遠(yuǎn)山，卻尋千越上溪灘”的名句。

　　D17丹崖碧水造就地質(zhì)奇觀，十里畫廊盡顯南國風(fēng)流，道教祖庭彰顯人文厚重，絕壁崖墓開啟千年謎團(tuán)。這就是龍虎山，一座無龍無虎的江西名山，一座有山有水的旅游名山，一座含峰含崖的地質(zhì)名山，一座遵理遵義的道教名山。觀瞻龍虎山，需要一種開闊的俯視。站在高空，你會發(fā)現(xiàn)，發(fā)源于福建光澤的瀘溪河似一條翠綠的玉帶，串聯(lián)著龍虎山的24巖、99峰和108處自然景觀，串聯(lián)著億萬年來的丹霞仙境，串聯(lián)著兩岸一個個古老的村落，串聯(lián)著由峰崖組成的粒粒瑪瑙和珍珠。

　　D18從“仙水巖”下來，至巖腳，這里有座異廟，廟檐下題有“飛云閣”字樣。該閣高有七層，石壁上修了一棧道通往廟宇。閣壁上刻滿了文人騷客的墨寶，有“鶴為留影”、有“神仙可棲”、有“仙蹤縹緲”、有“仙巖環(huán)翠”、……等書法石刻。最顯目的就是明朝更言所刻的兩米見方的四個大字“玉壁凌空”。據(jù)說，唐宋八大家之一的曾鞏也曾在此留下名篇佳句。

　　D19在這座道教之都里，我深深地呼吸著道教里最厚重、最正宗的宗教氣息。上清宮在上清鎮(zhèn)東首，始建于東漢，屢毀屢建，如今還存有東隱院、善惡井、夢床和傳說中的鎮(zhèn)妖井等文物古跡。在這里，我體驗(yàn)了正一道最正規(guī)的叩拜方式；在鎮(zhèn)妖殿，感悟著施耐庵在《水滸傳》開篇第一回《張?zhí)鞄熎盱�瘟疫，洪太尉誤走妖魔》里營造的引人入勝的意境，大意是洪太尉強(qiáng)行掘開天師鎮(zhèn)鎖魔王的鎮(zhèn)妖井后，里面的36員天罡星、72座地煞星趁機(jī)投奔人間，化身為梁山泊108將，從而演繹出一部驚天動地的經(jīng)典小說。

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