以我心中的倉頡為題的散文
前幾天倉頡研究會論壇組成員開了一個討論會，重點(diǎn)討論白水人如何稱呼倉頡的問題。其他地方都稱作倉聖，唯獨(dú)我們白水稱作倉頡，確實(shí)有點(diǎn)大逆不道的感覺。尤其是洛河北邊的人士更是有點(diǎn)心理不平衡，因?yàn)樵诤颖睅缀鯖]有人直呼倉頡之名的，都叫倉聖而且加個“爺”字，即“倉圣爺”。
一說起倉圣爺 ，便有“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”的驚世之句在耳畔回縈。有了倉圣爺創(chuàng)造的文字，人類從此由蠻荒歲月走向文明生活。
最早的記憶是谷雨節(jié)牽著父親的手去倉圣廟趕廟會，每次都會聽到父親說“倉圣爺就是造字先生�！� 那時，對倉圣爺就無比敬仰，更多的是內(nèi)心的感激與自豪。感激倉圣爺?shù)膭?chuàng)造，讓我們有了文字的工具。是的，有了文字，我們可以感恩父母，感恩老師。有了文字，我們可以表達(dá)愛情，傳遞信息，記載史冊。更因?yàn)閭}圣爺是我們家鄉(xiāng)的圣人，我們怎能不感到由衷的驕傲。從小根植于心底的就是“倉聖造字”這四個字。后來接觸了更多的倉頡文化，才知道了倉聖爺名叫倉頡，再后來就看到了一些人為了標(biāo)新立異，則寫出“倉頡整理文字”說法，盡管有人說，所謂專家們發(fā)現(xiàn)在倉頡之前就有文字的考證，但我還是堅(jiān)信：是倉圣爺創(chuàng)造了文字。不然，怎會有“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”的句子？為何不說“昔者倉頡整理書而天雨粟，鬼夜哭�！蹦�？雖然有人說，“整理文字，已經(jīng)很不簡單了。”但是，整理文字和創(chuàng)造文字是兩碼事情。
在中華民族光燦文化的歷史畫卷里，倉頡是介于神話與傳說之間的人物，無論從神話學(xué)，民族學(xué)或民俗學(xué)的角度考察，他都是古之神圣者，他赫赫卓著的功績在于“始制文字，以代結(jié)繩之政”。這個人類“文化武器”的創(chuàng)造才使得“天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏”，是驚天地泣鬼神的英雄創(chuàng)舉。作為一位偉大的文化神的故鄉(xiāng)陜西白水縣人，我們有何理由不稱其為“倉圣”？我們有何理由也跟著一些人大喊，“倉頡就是整理文字的人。”
是的，在此之前可能有一些圖文，如果這些圖文可以算作文字的話，那么當(dāng)時倉聖爺為什么還要結(jié)繩記事呢？而且，他用繩結(jié)記事給黃帝提供的史實(shí)出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后，他愧而辭官回到故鄉(xiāng)。獨(dú)居深溝“觀奎星圜（huán）曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”得到各種素材，創(chuàng)造了代表世間萬物的各種符號，最初的`文字。感動了黃帝，同時，也感天動地，才有“天雨粟，鬼夜哭�！�
在遙遠(yuǎn)的上古原始社會時代，人類的祖先和其它動物一樣沒有語言。相互間交流只是靠手和身體的動作來表示。后來又經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化和發(fā)展，到有巢氏時代的后期（距今約10萬年）才有了人類的初級語言。
到了燧（suì）人氏時代，人類的語言已經(jīng)相當(dāng)豐富。但是這時候還沒有文字，如果有什么重大的事情需要記住，只能用擺放石塊的方法來記事，我們稱它為“堆石記事”。堆石記事的方法是以石塊的大小、多少、堆放的方法和位置，分別代表不同的事物。這種方法既麻煩又不便于管理，而且很容易被破壞。后來，是織女發(fā)明了“結(jié)繩記事”。結(jié)繩記事是用柔軟而有韌性的樹皮搓成細(xì)繩，然后將數(shù)十條細(xì)繩排列整齊懸掛在一處，在上邊打結(jié)記事。大事打大結(jié)，小事打小結(jié)，先發(fā)生的事打在里邊，后發(fā)生的事打在外邊。為了能夠記錄更多的事情，織女又利用植物的天然色彩，把細(xì)繩染成各種顏色，每種顏色分別代表一類事物，使所記之事更加清楚。由于“結(jié)繩記事”更方便，更易于保存，從而取代了“堆石記事”。
燧人氏晚期（約公元前一萬年），發(fā)明了最早的“符號文字”。它的發(fā)明源于“結(jié)繩記事”的大結(jié)和小結(jié)，最初有人嫌結(jié)繩記事麻煩，便把結(jié)繩記事的“結(jié)”用符號刻在石頭上，雖然人們發(fā)現(xiàn)用這種方法記事比結(jié)繩記事更高明，它避免了“結(jié)繩記事”容易被燒毀和腐爛等不利因素，可以永久性保存。遠(yuǎn)古符號文字在中國歷史上延續(xù)了約五千余年，但它屬于密碼性質(zhì)的文字，只能在少數(shù)人中間流傳，局外人根本無法破譯。
倉圣的功績就在于，他創(chuàng)造了有系統(tǒng)的象形文字。這種文字不用專門的學(xué)習(xí)和記憶便可掌握，深受大眾歡迎。 史書上說：“倉帝史皇氏，名頡，姓侯岡……生而能書。及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圜（huán）曲之勢，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏�！保ā饵S氏逸書考》輯《春秋元命苞》）
可見，在黃帝之前是有圖文符號，但那種密碼式的符號并沒有被人們所接受。我們不能因?yàn)橐郧坝袌D文，就說倉圣的功績在于整理文字。在這里，倉圣爺棄官回到故鄉(xiāng)楊武以后，他造字的艱辛過程我就不一一敘說，在楊武溝里倉圣爺造字的傳說有物證，也有史料記載。相信大家不會陌生，我堅(jiān)信，象形文字的創(chuàng)造者屬于白水人-----倉圣，我們應(yīng)該以白水有著這樣的圣人而自豪，同時尊重倉圣爺?shù)膫ゴ蠊儭?/p>
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