好文推薦：散文寫作需叩問(wèn)內(nèi)心
20世紀(jì)八十年代中后期，尤其是進(jìn)入九十年代以來(lái)，中國(guó)散文終于掙脫傳統(tǒng)繩索的捆綁，在一直占據(jù)主角的小說(shuō)、詩(shī)歌等文類中擠出一席之位。對(duì)余秋雨散文一哄而起的近十年模仿之后，眾多的東施效顰導(dǎo)致了種種并不如意的結(jié)果：史料堆積重疊、常識(shí)性錯(cuò)誤百出、文化硬傷、花拳繡腿大行其道，以至于使學(xué)者和讀者都對(duì)“大文化散文”厭煩不屑。隨著大文化散文在新世紀(jì)的退潮，散文寫作的漸次降溫也便成了必然。這未嘗不是一件好事，散文需要“退燒”而回歸冷靜�？上驳氖�，在這個(gè)熱與冷的過(guò)程中，散文孱弱的體質(zhì)明顯變得強(qiáng)健起來(lái)。
首先是觀念的改變，即“文化”意識(shí)的覺醒。散文不再是茶余飯后的書寫和閱讀，而是文化品質(zhì)的載體之一。作家們往往從一圓之光、方寸天地中無(wú)限放大思想智慧的光芒，使作品變得更為開闊、沉雄、大氣。
再是大潮卷過(guò)，種子已經(jīng)播下。出現(xiàn)了一批代表性作家,然而，就整體而言，經(jīng)典少之又少。像余秋雨那樣大面積密集收獲的作家和作品還沒出現(xiàn)，創(chuàng)新與突破在徘徊中緩慢進(jìn)行。關(guān)鍵癥結(jié)是缺少對(duì)于歷史、現(xiàn)實(shí)、文化的積累和洞見，而只在流行色與公共話語(yǔ)中穿越，加之獨(dú)立人格精神的普遍缺失，沒有博大的愛心和高尚的審美趣味，無(wú)法獲得獨(dú)力支撐的力量。有學(xué)者發(fā)出警示：“多數(shù)的歷史文化散文，都落到了整體主義和社會(huì)公論的舊話語(yǔ)中，并無(wú)多少新鮮的發(fā)現(xiàn)。”
坦率地說(shuō)，所有的創(chuàng)新都只能是傳統(tǒng)的延伸，具體到散文創(chuàng)新，“豐富和完善內(nèi)心，并用中國(guó)心靈和智慧進(jìn)行創(chuàng)造”這條路是繞不過(guò)去的�，F(xiàn)實(shí)主義永遠(yuǎn)是所有藝術(shù)種子生長(zhǎng)的土地。以閻綱的《我吻女兒的前額》為例，那是悲情無(wú)邊的大愛之歌。我相信所有人，包括鐵石心腸的人，都會(huì)含淚而讀，并在心中引起長(zhǎng)久回聲。還有龍應(yīng)臺(tái)的《目送》，白描的《被上帝咬過(guò)的蘋果》，也有異曲同工之妙。因?yàn)檎媲榈牧α坎豢勺钃酰媲橛肋h(yuǎn)是散文之魂。即使是特別抒情的散文也是如此。如劉亮程、許俊文對(duì)“泥土、莊稼”的真情，韓少功、李漢榮對(duì)“大地、星空”的敬仰，不無(wú)出新出彩篇章。
我想說(shuō)的是，傳統(tǒng)散文依然是新世紀(jì)散文這一文體的源頭，任何妄圖另起爐灶、取而代之的創(chuàng)新都是不明智也走不通的。換句話說(shuō)，傳統(tǒng)散文本身就具有接納時(shí)代生活的無(wú)限空間，一茬一茬散文家所有的努力都是不斷地為其注入新的源流，使得散文江河奔流不息，這也是散文永葆生機(jī)的唯一正確選擇。
在這個(gè)被快速刷新的消費(fèi)時(shí)代，每個(gè)人心中都存在著許多無(wú)解的困惑和迷惘，然而，不管世界變得多快、多新、多精彩、多無(wú)奈，若用心體悟，依然會(huì)發(fā)現(xiàn)總會(huì)有一些東西是恒定不變的，比如善良、仁慈、憐憫、義氣、禮節(jié)、謙卑、敬畏，以及奮進(jìn)、抗?fàn)�、愈挫愈勇、成人達(dá)己、愛恨情仇等等，如此人類才在人性迷亂的糾結(jié)中不斷確認(rèn)著向善、向前的方向，并竭盡所能地去接近。散文作家有責(zé)任把這種恒定不變、稀缺珍貴的精神引力牽向更高的海拔。
說(shuō)到底，散文寫作是一個(gè)自悟、自省并尋覓共鳴的內(nèi)心過(guò)程。不論是追求花團(tuán)錦簇、烈火烹油的人生，還是崇尚隱退內(nèi)心、淡泊修持的操守；不論青睞陽(yáng)春白雪、仰望星空，還是鐘情泥土氣味、草根情懷，都無(wú)礙于抵達(dá)各自內(nèi)心的目標(biāo)。但有一點(diǎn)是相通的：必須忠誠(chéng)地融入當(dāng)下的真實(shí)生活和人群，共此涼熱。否則，無(wú)論多么輝煌的格局，都是鏡花水月。一句話，只有創(chuàng)作出與自己腳下這片土地有血肉聯(lián)系的作品，才能獲得尊嚴(yán)和尊敬。在物欲橫流的時(shí)代，也別忘了叩問(wèn)一下自己的內(nèi)心：你為生活在當(dāng)下的人們的精神救贖做了些什么？
特色首先在于它向我們展示了堪稱重慶鄉(xiāng)土文學(xué)活色生香的一角。此書四輯文字中，除“獨(dú)抒性靈”一輯系人生感悟外，其余“故鄉(xiāng)情懷”、“老城之戀”、“飲酒人生”三輯寫的都可說(shuō)是鄉(xiāng)土散文題材，只是記事抒情，感今憶往的側(cè)重有異。其中最為精彩的篇章，是“故鄉(xiāng)情懷”寫童年記憶的部分，《灌口》自然與民俗生氣盎然的交織，《斗魚》中閔崽兒與86斤大鲇魚的生死拼搏，《老艄公與老舵工》外冷內(nèi)熱的性格較量，《塔子山石塔》的歷史滄桑與現(xiàn)實(shí)坎坷的糾纏，都是內(nèi)蘊(yùn)深厚、耐人品味的佳作，也是關(guān)注重慶鄉(xiāng)土文學(xué)者不應(yīng)忽視的史料。此外，“老城之戀”中的.《笑眼》，以一個(gè)無(wú)辜美女夭折的經(jīng)歷，勾勒出一個(gè)時(shí)代的噩夢(mèng)，發(fā)人深�。弧帮嬀迫松崩铩毒婆c女人》一篇，記述了一個(gè)如酒女人的意外結(jié)局，揭示了令人浩嘆的人生無(wú)常，也使人久久難忘。
在散文藝術(shù)的表現(xiàn)手法上，本書也不乏可取的特色。文字洗練，簡(jiǎn)勁有力；敏于思辨，縱橫自如，給人帶來(lái)閱讀明快的美感。作者在突破當(dāng)前散文形式單一的努力上也令人贊賞：印象鮮明、情緒飽滿、感悟真切的《斗魚》，無(wú)愧朝花夕拾類的佳品；波瀾起伏、濃淡相間、首尾呼應(yīng)的《老艄公與老舵工》，則更像一篇迂回曲折、意境深邃的小說(shuō)；夾敘夾議、簡(jiǎn)潔婉約的“飲酒人生”，頗有古典筆記小品的神趣；“獨(dú)抒性靈”輯中的敘事抒情，分析說(shuō)理，都是較好的散文。
因此，在缺乏人生積淀的時(shí)尚散文泛濫之際，我認(rèn)為讀讀在鄉(xiāng)土中扎下根來(lái)的散文，品品質(zhì)樸自然之美，不僅是一種必要的調(diào)劑，也是更為有益有趣的。
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