優(yōu)秀散文：論窗外

　　富何必曰財產(chǎn)，有不止于金銀。窮的只剩下了錢，嫉妒之語也，富得只有詩書、才華，解嘲之語也，皆不足為訓。宇宙浩渺，歲月悠悠，何者為富，何者為窮，何者為有，何者為無，且聽在下一一道來。

　　譬如潔癖之人，每天一小洗，三天一大洗，稍有灰塵，匆忙拭之，眼里簡直進不得一粒沙子，他算得上潔凈的富有者嗎？我看未必。倘若不識文字義理，不辨是非好壞，不行善積德，以助人為樂，內心充滿了污穢、骯臟，他的衣服再潔凈時髦，相貌再英俊美麗，又有什么用呢？潔凈在外，更在內心。所謂“時時常拂拭，勿使惹塵�！�，衣服、家具、屋子上的塵埃，你每天抹洗不停，但是你內心的“塵埃”，比如寡識陋見、貪婪自私、急躁盲目等，你拂拭過嗎？你有過拂拭的想法與念頭嗎？所以我得出結論是，潔凈的富有者必然是發(fā)自內心的.，由內而外的，心潔人方潔，心凈屋才凈，不能被事物的表象所欺騙。

　　譬如讀書之人，早晨讀課文，上午自習室，下午寫筆記，晚上進圖書館，考試總是高分，榮譽獎狀滿墻都是，后來可能做了教師或者專家，這樣的人是知識的富有者嗎？我看也未必。荀子曰：“學不可已矣”，學習貴在堅持，最忌三天打漁，兩天曬網(wǎng)。若是這種狀態(tài)能堅持一輩子，我們也不好說什么。但是現(xiàn)實情況往往反之，考試一過，證書一拿，職稱一評，大多數(shù)人都作鳥獸散，從此將書本束之高閣，棄學問如敝屣，開始一心追求榮華富貴、功名利祿。抱這種態(tài)度的人真多，他們把知識、學問看成是敲門磚，門開了，磚也就扔了，毫不吝惜。這種為了達到其它目的讀書方式，誠不可取。真正愛學習讀書、做學問的人，必定是“其生也有涯，而知也無涯”，絕非投機倒把、牟取利益者可比。用知識、學問來牟取利益，他們怎么會是知識的富有者呢？

　　譬如節(jié)儉之人，“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。李紳的《憫農(nóng)》二首時常掛在嘴邊，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。對于衣食用度、日�；ㄙM，他是儉之又儉、節(jié)之又節(jié)，惟恐多花了一分錢，消耗了半顆秕。這種人算得上節(jié)儉的富有者嗎？我看連未必也不必了。心胸如此狹窄之人，多半胸無大志。當然特殊時期和特殊情況可以除外，比如災荒之年，比如資助他人。除此而外，生活無憂之人，他省來省去，有什么用呢？錢是用來花的，要為人所用，而不是相反，人做了錢的奴隸，做了車房、名譽的奴隸。若只是一味節(jié)儉，朋友有難不幫，親戚借錢沒有，同事請客不去，同學聚會回絕，那么他的節(jié)儉還有什么意義呢？他知道一粥一飯、一絲一縷都來之不易，怎么不珍惜朋友之間的友誼、親人之間的血脈、同事之間的關系、同學之間的情分呢？仁義禮智信，幾乎要與這種人絕緣。吝嗇鬼、守財奴才是更合適的稱謂吧。

　　譬如有錢之人，寶馬豪宅、股票基金、公司古董，花起錢來，卻比我們這些蟻民百姓還要小心謹慎，一分一毛都要計算清楚，這種人是財富的富有者嗎？我看更是不可能。一件東西若是富有，必然是不會太吝惜的。李白、杜甫何曾把他們的詩藏著掖著，害怕世人偷窺、搶奪了他的才華？金庸、古龍何曾擔心他們的小說沒有讀者、發(fā)表不了？開源節(jié)流，真正有本事或有錢的人，出手不一定闊綽，但絕不吝嗇，斤斤計較，寒酸到連常人都不如的地步�；ǖ枚�，掙得更多便是�？繐搁T來發(fā)財致富，未曾聞也。潔凈的富有在于心靈與節(jié)操，知識的富有在于堅持與分享，節(jié)儉的富有在于仁心與正義，財富的富有在于無私與幫助。家藏巨資，身價過億，卻舍不得拿出一點來捐助社會、資助弱者，這種人怎么稱得上財富的富有者呢？金錢收藏私人愛好者才對呀！

　　屈原，介之推，是潔凈富有的代表，天下之人莫不聞其名而賢之；孔子、孟子，是知識富有的代表，他們不僅終身讀書治學，更是桃李遍天下，讓知識學問廣為流布；清官、俠客，是節(jié)儉富有的代表，他們或為民請命、造福一方或急人之難、助人之困，而不是為了一己之私、貪圖享樂；邵逸夫等人則是財富富有的代表，不惜金銀，捐于社會，用于教育，造福子孫。

　　富何必曰財產(chǎn)，有不止于金銀，仁義禮智信，才是我們每個人安身立命，最不可或缺的東西。

　　戒之哉！勉之哉！

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