幸福感的由來散文隨筆
2012年6月28日，第66屆聯合國大會作出決議，將每年的3月20日定為“國際幸福日”，并就此發(fā)出倡議指出，“世界共同幸�！笔侨祟惖钠帐纼r值觀。翌年3月20日即首個“國際幸福日”，聯合國秘書長潘基文致辭，強調以“社會、經濟和環(huán)境福祉界定全球的幸�？傊怠�。大會倡議和潘基文致辭，講的都是宏觀上人類共同幸福觀。值此第四個“國際幸福日”即將到來之際，本翁作為“地球村”的一個普通“村民”，也想聊聊此時此刻我對微觀上個人幸福的認識。
現代漢語詞典中，“幸�！保鳛槊~，是指使人心情舒暢的境遇和生活；作為形容詞，是形容（對生活、境遇）稱心如意。對這兩種詞性的解釋中，都有個“心”字，所以，我以為，幸福主要是內心的一種感受，可簡言之為“幸福感”。請看，我的幸福，是這樣感受到的：
——在比與不比之間感受幸福。所謂比，是說自己在物質生活方面的今昔對比。毋庸諱言，物質的東西，肯定是上述詞典關于幸福的定義所含“境遇”、“生活”中必不可少的內容，例如人們常說的衣食住行。以我之見，要從維持生存的最基本條件而言，其順序應該是食衣住行。下面我就按此序，做一番對比。
食：我生于抗戰(zhàn)勝利那年的十二月，母親用小米湯?勉強喂活了我，其后依次經歷了糧油食品極其匱乏的“饑餓時期”；主副食品短缺、品種單調、且全部憑票限量供應的“半饑半飽時期”；改革開放后逐漸取消票證、實行市場化供應、可吃得“三餐飽飯時期”；再到如今想吃啥應有盡有、卻不敢吃得太飽太好、稍不留神就得了脂肪肝、肥胖癥的“營養(yǎng)過剩當期”！
衣：小時候的衣著，全由父兄們的舊衣改做；到青年了，要做件新衣不但要攢錢，還得攢夠布票，且只能買到黑藍灰白等幾色棉布，由母親自裁自做；至壯年中年，各類各色化纖毛呢漸多，無需布票任選，送進裁縫店定制首都服、中山裝，進而也西裝革履起來；進入老年，兒女們調著樣給買做工考究的休閑裝、羊絨裝及皮草，卻每每招致我的“批評”——我一個退休老頭子，還用得著穿這么好的衣服，哪有穿粗布便衣自在！
�。何辶甏〉氖堑桶睗竦哪嗖莘浚幌掠�，外頭大下屋里小下，外頭不下屋里還滴嗒，要下暴雨就往屋里倒灌，甚至淹了灶臺沒了炕；七十年代住的是磚瓦平房；八十年代后住上了樓房，由六十多平到九十多平；當我的住房標準達到百平以上、要為我調房時，我卻說啥也不再搬家了——一家五口住得下就行了，何必講究闊綽？童年時，聽村里大人們說，城里人住的地方“樓上樓下，電燈電話”；看看現在，不但住上了樓房，不但有電燈電話，連液晶大彩電、電腦、智能手機都用上了！住泥草房、平房時，做飯取暖燒柴草、木柈子和煤；住上樓房，先是燒鋼瓶裝液化氣，個把月就得后往樓上扛一瓶，后來統(tǒng)一安裝了燃氣管道，只需打開閥門就做飯，冬天熱力網統(tǒng)一供暖；用水呢，過去用扁擔水桶去挑土井水、水站的水；上了樓，只需打開水龍頭，便可用上清澈甘冽的自來水。
行：上學時靠步量；上班了，先是裝了一臺雜牌舊自行車，后來買過孔雀牌、永久牌兩臺自行車，當做上下班的“坐騎”；辦理緊急公務乘坐汽車、火車（由綠皮車、動車、發(fā)展到高鐵），再急了還可坐飛機。交通路況越來越好，砂石路、水泥路、瀝青路，一路升級；縣鄉(xiāng)道、省道、國道道道互連，普通路、高級路、高速路路路相通。無論是在職時公出，還是退休后旅行出游、探親訪友，出行都越來越便利。
總之，食衣住行諸方面，絕對是今非昔比！這是自己與自己比�？墒牵灿腥朔堑米屛腋鷦e人比：有以珍饈美酒、名牌服裝、別墅洋樓、奔馳寶馬在我面前炫富者，或瞧我不起，或譏我老土，或教我仿之；也有“評論家”說：你和某某般大般的，有的職級還沒你高，你看人家那日子過得多富足多滋潤，再看看你，窮嗖嗖的，像個苦行僧似的……豈不知，我可沒有那“見富思齊”、攀比他人的習慣，休想叫我跟別人比闊，借以打壓我的幸福感！咱這叫“味無味處求吾樂”，有樂便有幸福感！
——在滿與不滿之間感受幸福。這里用這個“滿”字，特指我對自己目下的物質生活業(yè)已頗為滿足了。如上所述，如今的'生活條件，幾十年間發(fā)生了如此可喜的巨大變化，過去連做夢都不敢想。我不同意那種所謂“人之物欲無止境”的說法，倒是與這樣一句古話頗有同感：廣廈千間，夜眠不盈六尺，家財萬貫，日食不過三餐。我今一家人衣食無憂，安居樂業(yè)；老翁我眼明身健，茶甘飯軟，此足以令我感恩國家、感恩社會、感恩時代矣，我還有何不滿足的呢！知足常樂，這一滿足呢，便福由心生了。
但是，在文化知識等方面，我卻很不滿足，對自己也很不滿意�？陀^一點評價自己，我現在這點兒文化知識水平，就是有句比喻式俗語說的那樣：一瓶子不滿，半瓶子咣當。就拿讀書來說，自認為還算有看書學習習慣的。少時起便愛學文史哲，父兄的書、老師的書，見一本讀一本，讀得多些了，也喜歡寫點東西。得益于讀寫習慣，中考時，作文《夏天的早晨》得了全地區(qū)唯一的滿分，考上了省級重點高中……上山下鄉(xiāng)，日間“躬耕隴畝”，晚上神游書中……恢復高考，未名湖畔的圖書館乃我最愛去處。然而，后來夜以繼日的“文字工作”卻使我曾一度無暇去讀卷帙中的文字。多年來買了不少書、攢了不少書，以致我那“頂天立地”一面墻的書架單層擺不下雙層擺，雙層擺不下紙箱裝……有一次，學文的兒子來找書看，一看這“規(guī)�！备锌溃骸鞍帜阏鎱柡�，讀這么多書！”我答道：“說來慚愧，有些書買到手只是大致瀏覽了一番，還沒來得及細細咀嚼。”那時，心里也有一句感慨的話：長恨此身非我有……
近幾年，電視臺搞的漢字聽寫大會、成語大會、詩詞大會，我?guī)缀趺繄龆伎�，也跟著作答，又發(fā)現自己這么大年紀了，與那些參賽的學生們還有差距，知識面還有死角、還有盲點，越發(fā)對自己不滿。好在退休后時間充裕些，可以靜下心來，繼續(xù)讀書自學。學然后知不足，需博覽群書，更愛含英嚼華。一千二百五十八年前，詩圣嘆曰：“人生七十古來稀�！庇捋乓延夤畔∫�，即便今人比那時壽命長些，然也長不出一二十歲。中華文化博大精深，數千年典籍浩如煙海，縱然余生全花在讀書上，亦未見得知之于萬一！況且，世界那么大，還得抬眼看看異國他幫之文明呢；信息爆炸的時代，知識更新那么快，還得與時俱進，接收點兒新東西呢……越想越覺得沒有半點值得滿足的理由，越學越覺得人生苦短而知之甚少。知不足而渴求，渴求而悅讀，悅讀而快慰，快慰便有幸福感。
——在老與不老之間感受幸福。有心理學家認為，人有三個年齡：一曰生物年齡，一年長一歲，從幼至老，乃自然規(guī)律，誰都無法抗拒。例如漢武劉徹，雄才大略，曾將漢王朝推向極盛，在位長達五十五年。晚年為求長生不老，據說他聽信方士之言，造了許多銅仙承露盤，天天早晨飲用鮮露，但七十而亡，亦未能永生。況我一介平民，雖眼下身體尚好，也必將日漸老去；然人人如此，何必憂老？不若達觀面對，樂享天年！
二曰社會年齡，通俗地說，就是在社群中，人們認為我有多大年齡。這個年齡么，可是有點可塑性，而且可以自己塑造自己，譬如堅持以科學方法經常鍛煉身體，保持良好的生活習慣，以積極健康的狀態(tài)示人。故舊新友一見面，往往會脫口贊道：還那么精神；哪像七十多歲的人啊......特別是當我融入一群朝氣勃勃的年輕人中間，與他們合得來、談得攏、互有啟迪的時候，會覺得自己也仿佛年輕了，同他們一起共享不只屬于年輕人的幸福時光。
三曰心理年齡，即我自己內心感覺自己多大年齡，這更可以由自己的心理狀態(tài)來決定。美國著名心理學家賽利格曼提出了一個“幸福公式”：總幸福指數，等于先天的遺傳因素、后天的生活環(huán)境與主動控制的心理力量之和。在談到財富時，他認為財富的增加與幸福只有低相關，而關于幸福公式中最后一個部分，也是最為重要的，是自身能掌握的力量，即如何控制自己的心理力量。對這位心理學家的觀點我很贊同，因為我已經感受到心理力量的強大，強大到分明已年逾古稀卻似乎“不知老之將至”！這心理力量，來自于孔老夫子二千五百多年前“穿越時空”給我送來的鼓勵：《論語?為政》中，他從自己“十有五而志于學”一直說到“七十而從心所欲，不逾矩”——吾今恰七十余，宜遵至圣先師指教，以我之心，導我之行，做我想做的事情，既有益且不逾矩；做什么呢？還是謹遵他另一段教誨，即《論語?述而》所記：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！边@是老夫子篤學不倦、自強不息、終老不疲、明達樂觀人生態(tài)度的真實寫照。此外，我也從詩圣杜甫的詩句中受到教益，他在《丹青引贈曹將軍霸》中有云：“丹青不知老將至，富貴于我如浮云�！薄乙沧陨倭暜�，老來更視富貴名利神馬都是浮云，獨詩情畫意以悅我心。腹有詩書氣自華。讀書使內心強大。見賢思齊，以學為樂，全無垂暮之悵，惟有幸福之感！
我們的生活充滿陽光，我定當做一個心態(tài)陽光的老人。在陽光下，我憧憬未來五年：十三五計劃實施的結果，第一個百年（建黨一百周年）目標的實現，小康社會的全面建成，將使我的中國、我的家鄉(xiāng)變得更加美好，將給人民、給我們老年人帶來更大的福祉！我個人的幸福就在其中。到那時，雖然“物質之我”已近耄耋，但“精神之我”必定會倍感幸福！
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