關(guān)于于丹-散文隨筆

　　關(guān)于于丹，下面從受眾的角度來(lái)談一下。

　　我們把于丹講座的受眾分為以下幾種：

　　第一種，別人都說(shuō)這個(gè)好，跟風(fēng)，將來(lái)和別人談話的時(shí)候可以作為一個(gè)談?wù)摰馁Y本。這就像看電影，一部大片出來(lái)，不管評(píng)價(jià)好不好，總要去看一下。

　　第二種，不管出于什么一種情況看了于丹的講座，覺(jué)得講的很不錯(cuò)，講的很有道理，但是這個(gè)講座并沒(méi)有給自己的生活帶來(lái)什么改變。這種人就像沒(méi)事在家里看了一個(gè)電視劇，自己感動(dòng)得流點(diǎn)淚，但是純作一種消遣。

　　第三種，我個(gè)人覺(jué)得是聽(tīng)講座的最高境界，就是聽(tīng)了，信了，然后就照著去做了�，F(xiàn)在有些評(píng)論說(shuō)于丹是“文化奶娘”，聽(tīng)眾是怎樣的被麻痹了，怎么樣的不能自己思考了。我覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法很有道理，但是真是這樣不好嗎？老子說(shuō)：“上士聞道，勤而行之�！甭�(tīng)了一個(gè)道理，就按著做了，這才是真正的上士。整天想來(lái)想去而不見(jiàn)實(shí)行的人才是最失敗的，時(shí)間浪費(fèi)了，精力浪費(fèi)了。有人要問(wèn)了，那聽(tīng)到的要是錯(cuò)的呢？我要說(shuō)，如果一個(gè)道理你第一次聽(tīng)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么不妥，就說(shuō)明它已具備了相當(dāng)程度的合理性。如果能做到“定于一”，守住一個(gè)觀念去好好地實(shí)行，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活原來(lái)是很簡(jiǎn)單的，是很輕松的。于丹講的有道理嗎？你也許會(huì)說(shuō)她俗套，她講的是老生長(zhǎng)談的那些東西。那么為什么大家講了幾千年還是這些東西呢？就是因?yàn)樗鼈兪钦胬怼Ｋ�以與其辛辛苦苦地再去找什么捷徑，方法，不如老老實(shí)實(shí)地照著這些去做。但是這是很不容易的，非上智與下愚不能辦，孔子說(shuō)：“唯上智與下愚不移”，正是夸他們的`意志堅(jiān)定。

　　第四種，由于我們大部分是處于上智與下愚中間的普通人，所以我們很難做到第三種人。記得中央電視臺(tái)做過(guò)一個(gè)關(guān)于于丹的節(jié)目，主持人是阿丘和張泉靈，張泉靈最后總結(jié)說(shuō)：“我們可能學(xué)不到于丹的口才，可能學(xué)不到于丹的思想境界，但是我們可以學(xué)到于丹總結(jié)生活的態(tài)度�！睂W(xué)會(huì)于丹總結(jié)生活的態(tài)度，我把這作為第四種人。有一次看報(bào)紙，上面說(shuō)于丹堅(jiān)持寫日記堅(jiān)持了四十年，我覺(jué)得這正是她總結(jié)生活的明證，也可見(jiàn)她“定于一”的功夫。于丹的講座，首先明確一點(diǎn)，不是學(xué)術(shù)講座，而是“心得”，也就是個(gè)人的見(jiàn)解。當(dāng)然很多人可能看到她教授的名頭，往往不加細(xì)想就以為這是專家在研究的《論語(yǔ)》。但是《論語(yǔ)》本來(lái)就是講生活的，從一個(gè)角度上，我們是不是可以說(shuō)，把它僅僅作為一個(gè)學(xué)術(shù)來(lái)研究本身就是對(duì)它的不尊重？其實(shí)于丹也是借《論語(yǔ)》下蛋，借《論語(yǔ)》之名闡發(fā)個(gè)人的想法，也就是她總結(jié)生活的成果。之所以能借，是因?yàn)樯�活本身就是那些道理，所以她不但可以借《論語(yǔ)》，還可以借《莊子》，她再去借別的書來(lái)闡發(fā)思想我們也不用驚詫。于丹怎么可能對(duì)這么多的書都有這么深入的研究呢？做第三種人很難，做第四種人也不易，而且是一件很辛苦的事。聰明累，即是對(duì)此類人說(shuō)。最令人煩心的是有時(shí)意識(shí)到一個(gè)道理很好，但是往往不得定下心來(lái)去實(shí)行。難得糊涂！真羨慕第三種人啊。（我不謙虛的說(shuō)一句，我大概是第四種人了，但不是從于丹學(xué)來(lái)，而是另有一些原因。）

　　第五種人就是批評(píng)于丹的人，對(duì)于這一種人，我不再細(xì)分。這里的講的“批評(píng)”，我們用專業(yè)的說(shuō)法，包括“夸”和我們平時(shí)所說(shuō)的“批評(píng)”。我上面之所以在自認(rèn)第四種人時(shí)聲明是“不謙虛”的說(shuō)法，正是因?yàn)槲疫�有一部分停留在這個(gè)階段。這一種人是聰明而沒(méi)有到一定程度（即上所謂的“上智”），或者自作聰明，他們沒(méi)有像第三種人那樣學(xué)到于丹的“質(zhì)”（基本上就是生活的質(zhì)，講出生活的質(zhì)并不是什么了不起的事，很多人都可以講），也沒(méi)有像第四種人那樣學(xué)到于丹的“神”（總結(jié)生活的方法）。他們聽(tīng)了于丹的講座，或是出于反思的精神，或是有抵觸的情緒，不甘心直接接受。好點(diǎn)的，比較要強(qiáng)，不甘原接受嚼過(guò)的東西，要自己去找，或許可以成為第四種人；不好的，根本沒(méi)想過(guò)于丹講的東西可以用在生活中，就開(kāi)始從什么社會(huì)意義，影響來(lái)討論“于丹”現(xiàn)象。

　　大家看一下，受眾中哪種人比較多呢？是第一種和第二種，有些人說(shuō)什么大眾被麻痹，于丹講座中有什么政治意識(shí)，其實(shí)沒(méi)必要那么杞人憂天，有多少人真正在關(guān)注于丹講的內(nèi)容？我說(shuō)這話是帶著遺憾和失望的。第五種好像也不少。不過(guò)也許我劃的界線太分明，中間應(yīng)該還應(yīng)允許存在過(guò)渡，比如雖然沒(méi)有達(dá)到第三種，但是對(duì)于丹講的某些東西丟特別有感觸。又每個(gè)人似乎都在總結(jié)生活，不過(guò)大多比較散亂。

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