燕將明日去,秋向此時(shí)分散文

　　又是一年秋風(fēng)蕭瑟，不知不覺(jué)已是秋分時(shí)令 ，天氣漸漸寒涼了下來(lái)，而思念如同南飛的候鳥(niǎo)，來(lái)了又去。宋朝詩(shī)人晏殊在詩(shī)中寫到：欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？我們?cè)陉P(guān)切遠(yuǎn)方的親人，而遠(yuǎn)方的親人也總是會(huì)發(fā)來(lái)問(wèn)候的書信，提醒添衣保暖。看著落葉颯颯飄零，望見(jiàn)天邊鴻雁南歸，思鄉(xiāng)之情油然而生。

　　秋分，是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第十六個(gè)節(jié)氣，太陽(yáng)在這一天到達(dá)黃經(jīng)180度，直射地球赤道�！洞呵锓甭蛾庩�(yáng)出入上下篇》云：秋分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平。這一天全球無(wú)極晝、極夜現(xiàn)象。

　　秋分，正是收獲的大好時(shí)節(jié)。漢末崔寔在《四民月令》中寫到：凡種大小麥得白露節(jié)可中薄田，秋分中中田，后十日中美田。在古代關(guān)于時(shí)令的訓(xùn)教《逸周書。時(shí)訓(xùn)》一書中說(shuō)：秋分之日，雷始收聲。又五日蟄蟲(chóng)培戶。又五日水始涸。雷不始收聲，雷不始收聲，諸侯淫佚。蟄蟲(chóng)不培戶，民靡有賴。水不始涸，甲蟲(chóng)為害。秋分，平分了秋色，平均了晝夜！

　　我們古代將秋分分為三候 ：

　　一候雷始收聲，古人認(rèn)為雷是因?yàn)樘斓仃?yáng)氣過(guò)盛而發(fā)聲，秋分后陰氣上漲，陽(yáng)氣減落，不再打雷了。

　　二候蟄蟲(chóng)坯戶，坯是未燒過(guò)的土，也有修整的意思。由于天氣逐漸變冷，蟄居的小蟲(chóng)藏入穴中，并用細(xì)土將洞口封起來(lái)以防止寒氣侵入并開(kāi)始進(jìn)入冬眠狀態(tài)。

　　三候水始涸，秋分后降雨量開(kāi)始減少，由于天氣干燥，水氣蒸發(fā)快，所以湖泊與河流中的水量變少，一些沼澤及水洼處便處于干涸之中了。

　　秋分曾是傳統(tǒng)的祭月節(jié)。古有春祭日，秋祭月之說(shuō)�，F(xiàn)在的中秋節(jié)則是由傳統(tǒng)的祭月節(jié)而來(lái)。據(jù)考證，最初祭月節(jié)是定在秋分這一天，不過(guò)由于這一天在農(nóng)歷八月里的日子每年不同，不一定都有圓月。而祭月無(wú)月則是師出無(wú)名。所以，后來(lái)就將祭月節(jié)由秋分調(diào)至中秋。

　　據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的`場(chǎng)所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。

　　《禮記》載：天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，并逐漸影響到民間。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中，秋分有豎蛋，候南極，吃秋菜，說(shuō)秋送秋牛圖，粘雀子嘴，放風(fēng)箏等習(xí)俗，祈愿長(zhǎng)壽，家宅平安，不違農(nóng)時(shí)，祈禱來(lái)年豐收，喻意著生活美好，來(lái)年萬(wàn)事吉祥的美好祝愿。

　　清代詩(shī)人紫靜儀在《秋分日憶用濟(jì)》一詩(shī)中表達(dá)了對(duì)秋風(fēng)時(shí)節(jié)的思鄉(xiāng)憶親之情：

　　遇節(jié)思吾子，吟詩(shī)對(duì)夕曛。

　　燕將明日去，秋向此時(shí)分。

　　逆旅空彈鋏，生涯只賣文。

　　歸帆宜早掛，莫待雪紛紛。

　　這是何等的鄉(xiāng)愁，或許只有天涯游子才可以深刻的擁有到這種讓人情不自禁，觸景生情的情愫。或許遠(yuǎn)方的親人是詩(shī)人心中難舍的牽掛，或許異鄉(xiāng)的孤旅才會(huì)讓人在秋分時(shí)節(jié)感到寒冷無(wú)依，或許在心中故鄉(xiāng)才是詩(shī)人燕過(guò)時(shí)的傷心�；蛟S，只有詩(shī)，只有酒才可以一寄鄉(xiāng)愁，情托千里。

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