土家、葬禮散文隨筆
作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的湘西人，對(duì)于這片土地，給我感觸最深地就是她的野性與神秘。
這個(gè)時(shí)節(jié)，家鄉(xiāng)眾山翠綠，稻香撲鼻。彎彎曲曲的山間小道，就像一首首古樸的民謠，鋪滿了歲月的痕記。有些野花剛剛才綻放，而有些花已經(jīng)凋謝；有些人還在，還有些人已睡在大山深處，只是他們?cè)僖膊荒苄褋?lái)。一切都在悄無(wú)聲息的改變著，而一切又都從未改變過(guò)。天空還是孩時(shí)的天空，清澈高遠(yuǎn)，一片片隨風(fēng)飄舞的白云，就像一只只在山坡上奔跑的羊兒，那么愜意那么自得其樂(lè)；泉水依然是小時(shí)候的泉水，叮咚悅耳，那片片隨水漂浮的葉子，就像一帆帆兒時(shí)疊的小紙船，執(zhí)著地把愿望帶到遠(yuǎn)方。
喜歡在這個(gè)時(shí)節(jié)進(jìn)山看看、聽(tīng)聽(tīng)。去看看嫩綠叢中的那一抹嫣紅，分外的妖嬈；去聽(tīng)聽(tīng)，小草的拔節(jié)、泥土的呼吸、布谷鳥(niǎo)的啼鳴、還有山風(fēng)拂過(guò)樹(shù)葉時(shí)發(fā)出的沙沙聲，就像是心與已逝時(shí)光在約會(huì)，在和曾經(jīng)的自己對(duì)白。每每這時(shí)，心異常的安靜舒適，找一片樹(shù)蔭，尋一塊草地，自己素面仰天躺著，那真叫一個(gè)舒坦。給什么也不換的舒坦。
山間的小路錯(cuò)綜復(fù)雜，每一條路的終點(diǎn)就是一個(gè)歸宿。我們都是由這一條條小路領(lǐng)大，也都是讓這一條條小路給帶走的。這條路上吹吹打打是娶親的人，而悲悲戚戚是送葬的人。路的起點(diǎn)只有一個(gè)，而終點(diǎn)也只有一個(gè)，起點(diǎn)是我們的村莊，而終點(diǎn)就是，在我們的血肉與山魂相結(jié)合的那一刻。常常獨(dú)自走到每一條的終點(diǎn)，去砍砍那些雜草叢生的小土包，每一個(gè)小土包下面都睡著一個(gè)靈魂，他們見(jiàn)證著山里所發(fā)生的一切，或喜或悲，也見(jiàn)證著我們山里人的靈魂世界，是否依然如初。
奶奶和爺爺也是被這條路領(lǐng)走，在不久的將來(lái)我也同樣被這路帶走。清楚的記得，奶奶彌留之際面眼角滑落的兩滴清淚，以及離去之后異常安詳?shù)拿嫒�，這或許是矛盾的，但卻真真實(shí)實(shí)。當(dāng)奶奶合上雙眼的那刻，我父親哽咽著在火盆里燒了3斤六兩紙錢，這是上路錢，同時(shí)屋外響起了鞭炮，這是在送奶奶，也是在告訴我們家族的人奶奶她老人家走了。
鞭炮響過(guò)后，家族的人陸陸續(xù)續(xù)到了。先用大木盆給奶奶洗澡，溫水里放上新鮮的桃樹(shù)葉子，然后穿上壽衣壽褲，再穿上秀著花的布鞋，嘴里放上一個(gè)硬幣，這叫含牙錢，是我們土家人的風(fēng)俗。當(dāng)一切穿戴整齊后，奶奶被大伯抱著進(jìn)了正屋，堂屋中間放著兩張長(zhǎng)板凳，奶奶就睡在這兩張板凳上面的門板上，記得那時(shí)我還小，不敢看奶奶，因?yàn)槟棠痰哪樕媳灰粡埣堝X蒙著，挺嚇人的。
葬禮正式開(kāi)始是起水。起水是道人請(qǐng)來(lái)后，寫好領(lǐng)路旗才開(kāi)始的。道人走在最前面，大伯拿著領(lǐng)路旗緊隨其后，家族的子孫按輩分依次跟隨，每個(gè)人的雙手向上，共同托著一塊一米寬、十多米長(zhǎng)的白布，人都在白布下面一直走到溪邊碼頭。敲鑼打鼓到碼頭后，道人念著我聽(tīng)不懂的經(jīng)文，振振有詞抑揚(yáng)頓挫的，隨點(diǎn)鼓點(diǎn)念幾句就領(lǐng)我們鞠一躬，念完經(jīng)文，道人把墊在我奶奶床板下的稻草捆成一人形，然后點(diǎn)燃，放在水面上，隨水流去，意味著我奶奶的靈魂能早登西方極樂(lè)世界。山里人睡的是木板床，床板上都?jí)|著清香撲鼻的干稻草，又軟又暖和，當(dāng)離去的那一天，這些稻草和所有逝者的衣物都要在起水時(shí)通通燒掉，因?yàn)樗麄冎狸幉艿馗芾涞�，得多帶點(diǎn)，來(lái)御寒暖心。
道人起水完畢后，領(lǐng)著家族的人原路返回。這時(shí)，我們家族嫁出的子女聞?dòng)嵹s來(lái)了，都給奶奶蓋上一床紅色絲被，都要在靈堂給奶奶燒紙上香，還要哭靈。有的一哭就是幾十分鐘，數(shù)著奶奶的生平事跡哭訴，道奶奶的好，訴奶奶吃的苦。不是干巴巴的哭，是按一直古老的曲調(diào)哭靈地，特別的悲戚，震人心魄，觸及內(nèi)心最柔軟的那一部分，使人不禁隨哭聲而淚流滿面。
夜幕降臨后，道人把靈堂里的長(zhǎng)明燈填滿了茶油，長(zhǎng)明燈是不能滅的。大伯把好多木椅子放在靈堂外面，是給寨子里來(lái)聽(tīng)老人歌的鄉(xiāng)親坐的。唱老人歌是土家人的典型的習(xí)俗，也是土家人的特色。那種氣場(chǎng)無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述，只有當(dāng)你正真置身其中時(shí)，才有那種發(fā)自內(nèi)心深處的震撼。每當(dāng)有人逝去，十里八鄉(xiāng)會(huì)唱老人歌的都到場(chǎng)，一般有二、三十個(gè)人，而且都是上了年紀(jì)的長(zhǎng)者。歌場(chǎng)就是一個(gè)世界，情感面對(duì)面碰撞的一個(gè)世界。老人歌的曲調(diào)高亢，激昂，粗礦，原始。當(dāng)歌者開(kāi)唱的一瞬間，一種歲月的厚重?fù)涿娑鴣?lái)，就像秦腔，就像河南梆子，這是屬于我們土家人的聲音，血性的狂野的原始的吶喊。隨歌者每一次地捶鼓，所發(fā)出的“咚，咚，咚咚”，直入聽(tīng)歌的人心底。隨著這質(zhì)樸的鼓點(diǎn)，歌者嘶聲高泣，聲音在夜幕里的山谷久久回蕩。當(dāng)歌者唱到激情處，鼓點(diǎn)突然緊密，連密不斷，“咚咚咚咚咚，咚咚，咚，咚咚咚咚咚咚，咚咚，咚咚，咚咚咚”，歌者的鼓槌快速而有力，歌者的脖子青筋暴起，臉龐漲的`通紅，但這曲調(diào)一直沒(méi)走樣，好的歌者都是現(xiàn)場(chǎng)編詞，而且每一句都合轍押韻，唱逝者的在世時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，唱逝者的子孫孝字當(dāng)先，這是歌者與逝者最好的一次面對(duì)面交流，這是在送逝者最后一程，這也是歌者在與逝者的子孫面對(duì)面的情感上的碰撞。一直要把逝者的兒孫們唱哭，唱跪在逝者的靈前。然后這些逝者的兒孫會(huì)給歌者敬上煙和酒肉，當(dāng)然還有賞歌錢，往往唱的出彩，歌者的聲音越好，那么得的賞錢就越多。如果說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)賞了多少多少錢，第二天就會(huì)在十里八鄉(xiāng)傳開(kāi)的，這是一條不成文的規(guī)矩，唱歌就得賞錢，賞的多就表示有孝心。那種曲調(diào)，那種聲音一直就這樣，從沒(méi)改變，就像大山一樣，永遠(yuǎn)的矗立在哪里。二，三十個(gè)人輪流唱，誰(shuí)唱誰(shuí)接鼓，一直唱到天亮，陪伴著逝者的遺體，陪伴著逝者靈魂，用歌聲來(lái)表達(dá)他們的情感。這種情感是發(fā)自內(nèi)心，真摯的，淳樸的感情。
天剛剛發(fā)白時(shí)就得出柩了。隨著道人的三聲嘶吼“起不起”，站在靈柩兩旁的八大金剛對(duì)天長(zhǎng)嘯“起-——起——起”，靈柩應(yīng)聲而起，道人順勢(shì)踢到靈柩下面的兩張板凳，在一片"哦呵"聲中，靈柩被八個(gè)后生用手抬到靈堂外面的空地上。接下就是用兩根粗樹(shù)干，土家人叫喪杠，一邊一根綁在靈柩兩側(cè)，用肩膀抬到墳地。子孫們則拿著花圈，旗子在靈柩錢領(lǐng)路。每一個(gè)通向墳地的小路都見(jiàn)證著山里人的淳樸、憨厚和誠(chéng)心實(shí)意。
在通向墳地的路上，一場(chǎng)最具土家人的個(gè)性的抬喪開(kāi)始了。這是血性與野蠻的結(jié)合。我想，常常說(shuō)的野性湘西不僅僅是指湘西好出土匪，在我看來(lái)，湘西抬喪卻是最能代表湘西野性的一直發(fā)泄形式。靈柩在中央，喪杠前后各有4名精壯漢子，隨著高入云天的齊聲“哦呵”，喪杠一瞬間上了肩。但凡抬喪，滿村請(qǐng)人，不論你有何重要的事，只要你到年紀(jì)，抬的動(dòng)，，都必須去。靈柩所過(guò)之處，除妖降魔，所向披靡。在土家人的眼里靈柩就是紅喪，紅喪是祈福平安的。隨著此起彼落的“哦呵”聲，紅喪向前移動(dòng)，不是抬不動(dòng)，是前后抬喪的漢子在斗法。這是力量的比拼，是血性的象征。前面的漢子發(fā)力往后靠，后面的孩子拼死往前推，就像一場(chǎng)拔河，用的不過(guò)是硬梆梆的樹(shù)干——喪杠。在送葬的隊(duì)伍里有撒鑼的，鑼聲一起，“哦呵”滿天，遇水田就在水田推，你來(lái)我往，更有好事者捧起稀泥，牛糞往抬喪的人身上澆、涂，旁邊觀看抬喪的村民也不能幸免，被涂的渾身都是，不見(jiàn)了嘴臉。但誰(shuí)也不會(huì)生氣的，這是風(fēng)俗。有一點(diǎn)是最重要的，靈柩絕不能在中途落地的，這是規(guī)矩，就算你壓斷了腰，也要挺住，不能讓靈柩落地。往往抬到上坡路的時(shí)候，前面抬喪的漢子就會(huì)把喪杠扛在田坎上或者巖壁上，任由后面的人直立立的硬挺著，因?yàn)殪`柩不能落地，后面的漢子不好法力往后扯，這時(shí)逝者的孝子孝孫會(huì)站出來(lái)，硬是用手用肩膀扛著靈柩前段底部，硬生生的托起，往墳地方向走。有時(shí)遇到下坡路，后面的漢子站了上風(fēng)，會(huì)沒(méi)命的往前猛沖，這時(shí)，前面的人會(huì)會(huì)把喪杠高高舉過(guò)頭頂，而所有的孝子孝孫會(huì)在喪杠后段扯住，不讓靈柩過(guò)快，以免難以控制。如果前面抬喪的站了上風(fēng)，前面抬喪的人會(huì)齊聲吆喝“后面的沒(méi)吃飯嘛，哦呵呵"。一旦后面的人搶到主動(dòng)，后面的漢子會(huì)對(duì)天怒吼”前面不是夾的卵嘛，哦呵呵”。這這樣，靈柩在此起彼落中慢慢的走向墳地。抬喪是原始的狂野的甚至是野蠻，這是力量和血性的較量，是粗野與發(fā)泄的體現(xiàn)，體現(xiàn)出山里人的精氣神，體現(xiàn)出土家人那種永不服輸?shù)? 勁頭，敢做敢為的個(gè)性。那聲聲震天的吆喝，響徹云霄，也激勵(lì)著我們土家人不停的往前走。
靈柩到了墳地，逝者就入土為安了。這場(chǎng)土家人的葬禮也就落下帷幕。
也許我可以這樣理解，土家人的葬禮是湘西文化的一部分，是對(duì)歷史文化一種傳承，是野性與神秘的體現(xiàn)。
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