阿Q精神漫筆散文
魯迅先生筆下的阿Q，已經(jīng)成了舉世聞名的“典型人物”，“ 阿Q精神”更是家喻戶(hù)曉。魯迅在《阿Q正傳》小說(shuō)中塑造的阿Q的形象，把這個(gè)人物的精神勝利法稱(chēng)之為阿Q精神�？梢哉f(shuō)“阿 Q 精神”成了我國(guó)民族精神的一部分，我們不能說(shuō)每個(gè)人都是阿Q，但是每個(gè)人都可能有過(guò) “阿Q 精神”。在某些情況下，“阿Q 精神”可以起到減輕心理壓力，保持心理平衡的積極作用。譬如，阿Q 挨了別人的打，自言自語(yǔ)罵一聲“兒子打老子”，他怒氣發(fā)泄了，心理平衡了，不再感到痛苦了。假如他不罵那一聲，而是把怒氣悶在心中，那遲早要“憋”出病來(lái)。我想，阿Q 若不是“鬧革命”抓去殺頭，他肯定可以高壽。
細(xì)推起來(lái)，“阿Q 精神”并非中國(guó)專(zhuān)利，外國(guó)也有“阿Q 精神”。如美國(guó)總統(tǒng)林肯，他的“阿Q 精神”就十分典型。一次，有位議員當(dāng)眾羞辱了林肯，他回家后，氣得飯也吃不下，于是攤開(kāi)信紙，給那位議員寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，用非常尖刻的語(yǔ)言將對(duì)方罵工個(gè)狗血淋頭，然后美滋滋地上床睡大覺(jué)。第二天一早，林肯部下要替他把信發(fā)出，他卻將信撕了。部下不解，林肯笑著解釋�！拔以趯�(xiě)信過(guò)程中已經(jīng)出了氣，何必把它寄出去？” 俄國(guó)作家契訶夫不但自己有“阿Q 精神”，而且極力將他的“阿Q 精神”灌輸給讀者，讓廣大市民們?cè)诓恍医蹬R時(shí)，以“阿Q精神”來(lái)安慰自己、以求得心理平衡。契訶夫曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇題為《生活是美好的》文章，其“腔調(diào)”和阿Q 的“兒子打老子”有異曲同工之妙。請(qǐng)看這段文字：“要是火柴在你的`衣袋里燃燒起來(lái)了，那你應(yīng)當(dāng)高興，而已要感謝上蒼，多虧你的衣袋不是火藥庫(kù)。要是手指頭扎了一根刺，那你應(yīng)當(dāng)高興，挺好，多虧這根刺不是扎在眼睛里。要是有窮親戚到別墅來(lái)找你，那你不要臉色發(fā)白，而要喜洋洋地叫道：挺好，幸虧來(lái)的不是警察……依此類(lèi)推，朋友，照著我的勸告去做吧，你的生活會(huì)歡樂(lè)無(wú)窮！”細(xì)讀并回味以上文字，我們便會(huì)感到。契訶夫的這套“理論”和阿Q 的“精神勝利法”如出一轍。最聰明的要數(shù)東洋日本人，他們不但科技處于世界領(lǐng)先地位，就連運(yùn)用“阿Q 精神”也別有新招。以上列舉的幾個(gè)國(guó)家，其“阿Q 精神”僅僅用在消除心中怒氣求得心理平衡這個(gè)層次上面，而日本人卻棋高一籌，他們“變廢為寶”，用“阿Q 精神”來(lái)推動(dòng)生產(chǎn)，提高工效， 現(xiàn)代信息技術(shù)與語(yǔ)文課程整合——“走近魯迅”專(zhuān)題研究 影評(píng)組學(xué)生代表作品 這就讓其他國(guó)家望塵莫及了。為此，我們得出結(jié)論：“阿Q 精神”并非壞事，它內(nèi)含科學(xué)性。對(duì)于心理失控的人來(lái)說(shuō)，它是一劑良藥，使他們從中獲得自我安慰自我解脫，不至于因心理壓力得不到正確疏導(dǎo)而做出失去理智，譬如打人、毀物甚至殺人、放火或者自殺之類(lèi)的偏激行為。
如今，“阿Q 精神” 已經(jīng)走出了中國(guó)國(guó)界，成了“國(guó)際通行”的醫(yī)治心理疾病的輔助手段，在治療人類(lèi)心理失衡方面起著越來(lái)越重要的作用，我們不能再“孤芳自賞”了。我們對(duì)“阿Q 精神”這一寶貴的“國(guó)有資產(chǎn)”，應(yīng)當(dāng)好好利用和開(kāi)發(fā)，使其在治療心理疾病，提高我們的身體素質(zhì)方面，充分地發(fā)揮它的潛能。它給我們留下了一連串的思考。當(dāng)今社會(huì)知識(shí)爆炸，競(jìng)爭(zhēng)激烈，對(duì)人們的心理產(chǎn)生了巨大的壓力。這時(shí)讓我們來(lái)學(xué)點(diǎn)阿Q精神也許不無(wú)好處。
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