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梁實(shí)秋散文集推薦
在眾多文學(xué)愛好者心目中，魯迅無疑是位最搶眼的人物，因?yàn)樗碾s文嘻笑怒罵諧成文章風(fēng)格，讓好多好漢們欽慕不已。同樣也有位調(diào)侃大師的小品文章，也讓些眾多才子佳人們回味難忘或愛不釋手，這位小品文章自成一體的文人，就是梁實(shí)秋先生。讓我們一起來看看吧，下面是小編幫大家整理的梁實(shí)秋散文集，希望大家喜歡。
梁實(shí)秋散文特點(diǎn)：
梁實(shí)秋散文特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔、典雅、幽默，他的散文作品博古通今，經(jīng)常引用外國(guó)著作、中國(guó)古代名人事例和著作，還有一些或著名或生僻的詩詞和典故。而且他的散文主題往往貼近生活，但是他總能從一些新的角度探討這些話題，使文章兼具文趣之美和智慧之美，呈現(xiàn)出理性又不失感性，語言簡(jiǎn)潔又不失幽默的風(fēng)格。
梁實(shí)秋散文《舊》：
精彩段落：
王夢(mèng)大筆如椽，果然成大手筆。李白少時(shí)筆頭生花，自是天才贍逸，這都是奇跡。說來慚愧，我有過一枝小小的可以旋轉(zhuǎn)筆芯的四色鉛筆，我也有過一幅朋友畫贈(zèng)的“夢(mèng)筆生花圖”，但是都無補(bǔ)于我的文思。我的親人、我的朋友送給我的各式各樣的大小精粗的筆，不計(jì)其數(shù)，就是沒有夢(mèng)見過五色筆，也沒有夢(mèng)見過筆頭生花。至于黃帝之夢(mèng)游華胥、孔子之夢(mèng)見周公、莊子之夢(mèng)為蝴蝶、陶侃之夢(mèng)見天門，不消說，對(duì)我更是無緣了。我常有噩夢(mèng)，不是出門迷失，找不著歸途，到處“鬼打墻”，就是內(nèi)急找不到方便之處，即使找得了地方也難得立足之地，再不就是和惡人打斗而四肢無力，結(jié)果大概都是大叫一聲而覺。像黃粱夢(mèng)，南柯一夢(mèng)……那樣的豐富經(jīng)驗(yàn)，縱然是夢(mèng)不也是很快意么？
梁實(shí)秋散文《談?dòng)颜x》：
精彩段落：
“君子之交淡如水”，因?yàn)榈圆拍懿荒�，才能持久�！芭c朋友交，久而敬之。”敬也就是保持距離，也就是防止過分的親昵。不過“狎而敬之”是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總是保留幾分。Mark Twain說：“神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實(shí)、持久，可以終身不渝，如果不開口向你借錢�！边@真是慨乎言之。朋友本有通財(cái)之誼，但這是何等微妙的一件事！世上最難忘的事是借出去的錢，一般認(rèn)為最倒霉的事又莫過于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長(zhǎng)中的友誼都被這阿堵物所戕害！
梁實(shí)秋散文《旅行》：
精彩段落：
旅行是享受清福的時(shí)候，但是也還想拉上個(gè)伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨(dú)。在社會(huì)里我們覺得面目可憎語言無味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又覺得人與人之間是親切的。到美國(guó)落磯山上旅行過的人告訴我，在山上若是遇見另一個(gè)旅客，不分男女老幼，一律脫帽招呼，寒暄一兩句。還是很有意味的一個(gè)習(xí)慣。大概只有在曠野里我們才容易感覺到人與人是屬于一門一類的動(dòng)物，平常我們太注意人與人的差別了。
真正理想的伴侶是不易得的，客廳里的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟，如嵇叔夜 “頭面常一月十五日不洗，不太悶癢不能沐”，也不能有潔癖，什么東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動(dòng)有靜，靜時(shí)能一聲不響的陪著你看行云，聽夜雨，動(dòng)時(shí)能在草地上打滾像一條活魚！這樣的伴侶哪里去找？
梁實(shí)秋散文《學(xué)問與趣味》：
精彩段落：
任公先生注重趣味，學(xué)問甚是淵博，而并不存有任何外在的動(dòng)機(jī)，只是“無所為而為”，故能有他那樣的成就。一個(gè)人在學(xué)問上果能感覺到趣味，有時(shí)真會(huì)像是著了魔一般，真能廢寢忘食，其能不知老之將至，苦苦鉆研，鍥而不舍，在學(xué)問上焉能不有收獲？不過我常想，以任公先生而論，他后期的著述如歷史研究法，先秦政治思想史，以及有關(guān)墨子佛學(xué)陶淵明的作品，都可說是他的一點(diǎn)“趣味”在驅(qū)使著他，可是在他年輕的.時(shí)候，從師受業(yè)，誦讀曲籍，那時(shí)節(jié)也全然是趣味么？作八股文，作試帖詩，莫非也是趣味么？
梁實(shí)秋散文《了生死》：
精彩段落：
信佛的人往往要出家。出家所為何來？據(jù)說是為了一大事因緣，那就是要“了生死”。在家修行，其終極目的也是為了要“了生死”。生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了斷”之意。生死流轉(zhuǎn)，循環(huán)不已，是為輪回，人在輪回之中，縱不墮入惡趣，生老病死四苦煎熬亦無樂趣可言。所以信佛的人要了生死，超出輪回，證無生法忍。出家不過是一個(gè)手段，習(xí)靜也不過是一個(gè)手段。
梁實(shí)秋散文《寂寞》：
精彩段落：
但是寂寞的清福是不容易長(zhǎng)久享受的。它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時(shí)的提醒我們，提醒我們一件煞風(fēng)景的事實(shí)：我們的兩只腳是踏在地上的呀！一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲“老爺太太可憐可憐我這個(gè)瞎子吧”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類的東西打上門來，或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內(nèi)心先六根不凈，隨時(shí)都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一團(tuán)，六神無主，暴跳如雷，他永遠(yuǎn)不得享受寂寞的清福。
梁實(shí)秋散文《罵人的藝術(shù)》：
精彩段落：
兩人對(duì)罵，而自己亦有理屈之處，則于開罵伊始，特宜注意，最好是毅然將自己理屈之處完全承認(rèn)下來，即使道歉認(rèn)錯(cuò)均不妨事。先把自己理屈之處輕輕遮掩過去，然后你再重整旗鼓，著著逼人，方可無后顧之憂。即使自己沒有理屈的地方，也絕不可自行夸張，務(wù)必要謙遜不遑，把自己的位置降到一個(gè)不可再降的位置，然后罵起人來，自有一種公正光明的態(tài)度。否則你罵他一兩句，他便以你個(gè)人的事反唇相譏，一場(chǎng)對(duì)罵，會(huì)變成兩人私下口角，是非曲直，無從判斷。所以罵人者自己要低聲下氣，此所謂以退為進(jìn)。
梁實(shí)秋散文《山》：
精彩段落：
普通人在寂寞時(shí)想找伴侶，尋熱鬧。夏菁寂寞時(shí)想山。山最和他談得來。其中有一點(diǎn)泛神論的味道，把山當(dāng)做是有生命的東西。山不僅是一大堆、高高一大堆的石頭，要不然怎能“相對(duì)兩不厭”呢？在山里他執(zhí)行他的業(yè)務(wù)，顯然的他更大的享受是進(jìn)入“與自然同化”的境界。
山，凝重而多姿，可是它心里藏著一團(tuán)火。夏菁和山太親密了，他也沾染上青山一般的嫵媚，他的詩，雖然不像喜瑪拉雅山，不像落磯山那樣的岑崟參差，但是每一首都自有丘壑，而且蘊(yùn)藉多情，格律謹(jǐn)嚴(yán)，文字洗煉，據(jù)我看像是有英國(guó)詩人郝斯曼的風(fēng)味，也有人說像佛勞斯特。
梁實(shí)秋散文《窮》：
精彩段落：
窮時(shí)受人白眼是件常事，狗不也是專愛對(duì)著鶉衣百結(jié)的人汪汪嗎?人窮則頸易縮，肩易聳，頭易垂，須發(fā)許是特別長(zhǎng)得快，擦著墻邊逡巡而過，不是賊也像是賊。以這種姿態(tài)出現(xiàn)，到處受窘。所以人窮則往往自然的有一種抵抗力出現(xiàn)，是名曰：酸。窮一經(jīng)酸化，便不復(fù)是怕見人的東西。別看我衣履不整，我本來不以衣履見長(zhǎng)！
人和衣服架子本來是應(yīng)該有分別的。別看我囊中羞澀，我有所不取；別看我落魄無聊，我有所不為，這樣一想，一股浩然之氣火辣辣的從丹田升起，腰板自然挺直，胸膛自然凸出，裴褒嘯傲，無往不宜。在別人眼里，他是一塊茅廁磚——臭而且硬，可是，人窮而不志短者以此，布衣之士而可以傲王侯者亦以此，所以窮酸亦不可厚非，他不得不如此。窮若沒有酸支持著，它不能持久。
梁實(shí)秋散文《快樂》：
精彩段落：
有時(shí)候，只要把心胸敞開，快樂也會(huì)逼人而來。這個(gè)世界，這個(gè)人生，有其丑惡的一面，也有其光明的一面。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看了覺得快樂？就是在路上，在商店里，在機(jī)關(guān)里，偶爾遇到一張笑容可掬的臉，能不令人快樂半天？有一回我住進(jìn)醫(yī)院里，僵臥了十幾天，病愈出院，剛邁出大門，陡見日麗中天，陽光普照，照得我睜不開眼，又見市廛熙攘，光怪陸離，我不由得從心里歡叫起來：“好一個(gè)艷麗盛裝的世界！”
梁實(shí)秋散文《沉默》：
精彩段落：
謇諤之臣，骨鯁在喉，一吐為快，其實(shí)他是根本負(fù)有諍諫之責(zé)，并不是圖一時(shí)之快。雞鳴犬吠，各有所司，若有言官而箝口結(jié)舌，寧不有愧于雞犬？至于一般的仁人君子，沒有不憤世憂時(shí)的，其中大部分憫默無言，但有間或也有“寧鳴而死，不默而生”的人，這樣的人可使當(dāng)世的人為之感喟，為之擊節(jié)，他不能全名養(yǎng)壽，他只能在將來歷史上享受他應(yīng)得的清譽(yù)罷了。在有“不發(fā)言的自由”的時(shí)候而甘愿放棄這一項(xiàng)自由，這也是個(gè)人的自由。在如今這個(gè)時(shí)代，沉默是最后的一項(xiàng)自由。
梁實(shí)秋散文《憶沈從文》：
精彩段落：
在青島大學(xué)從文教國(guó)文，大約一年多就隨楊振聲（今甫）先生離開青島到北平居住。今甫到了夏季就搬到頤和園賃屋消暑，和他作伴的一位干女兒，自稱過的是帝王生活，優(yōu)哉游哉的享受那園中的風(fēng)光湖色。此時(shí)從文給今甫做幫手，編中學(xué)國(guó)文教科書，所以也常常在頤和園出出進(jìn)進(jìn)。書編得很精彩，偏重于趣味，可惜不久抗戰(zhàn)軍興，書甫編竣，已不合時(shí)代需要，故從未印行。
從文一方面很有修養(yǎng)，一方面也很孤僻，不失為一個(gè)特立獨(dú)行之士。像這樣不肯隨波逐流的人，如何能不做了時(shí)代的犧牲？他的作品有四十幾種，可謂多產(chǎn)，文筆略帶歐化語氣，大約是受了閱讀翻譯文學(xué)作品的影響。
梁實(shí)秋散文《懶》：
精彩段落：
大凡天地生人，宜清勤自持，不可懶惰。若當(dāng)?shù)脗�(gè)懶字，便是懶漢，終無用處。……殘衲住牛首山房朝夕焚誦，稍余一刻，必登山選勝，一有所得，隨筆作山水?dāng)?shù)幅或字一段，總之不放閑過。所謂靜生動(dòng)，動(dòng)必作出一番事業(yè)。端教一個(gè)人立于天地間無愧。若忽忽不知，懶而不覺，何異草木！
一株小小的含羞草，尚且不是完全的“忽忽不知，懶而不覺！”若是人而不如小草，羞！羞！羞！
梁實(shí)秋散文《時(shí)間即生命》：
精彩段落：
以我而論，我可以老實(shí)講，我之所以成功，得力于嚴(yán)格遵守我在此講給你們聽的教條者，過于我的天賦的能力；因?yàn)樘熨x能力，無論多少，比較起來用處較少，縱然以嚴(yán)肅和克己來相輔，如果我在早年沒有養(yǎng)成那愛惜光陰之良好習(xí)慣。我在x隊(duì)獲得非常的擢升，有賴于此者勝過其他任何事物。我是“永遠(yuǎn)有備”；如果我在十點(diǎn)要站崗，我在九點(diǎn)就準(zhǔn)備好了：從來沒有任何人或任何事在等候我片刻時(shí)光。年過二十歲，從上等兵立刻升到軍士長(zhǎng)，越過了三十名中士，應(yīng)該成為大家嫉恨的對(duì)象，但是這早起的習(xí)慣以及嚴(yán)格遵守我講給你們聽的教條，確曾消滅了那些嫉恨的情緒，因?yàn)槊總�(gè)人都覺得我所做的乃是他們所沒有做的而且是他們所永不會(huì)做的。
梁實(shí)秋散文《談話的藝術(shù)》：
精彩段落：
談話的腔調(diào)與嗓音因人而異，有的如破鑼，有的如公雞，有的行腔使氣有板有眼，有的回腸蕩氣如怨如訴，有的于每一句尾加上一串格格的笑，有的于說完一段話之后像鯨魚一般噴一口大氣，這一切都無關(guān)宏旨，要緊的是說話的聲音之大小需要一點(diǎn)控制。一開口便血脈僨張，聲震屋瓦，不久便要力竭聲嘶，氣急敗壞，似可不必。另有一些人的談話別有公式，把每句中的名詞與動(dòng)詞一律用低音，甚至變成耳語，令聽者頗為吃力。有些人唾腺特別發(fā)達(dá)，三言兩句之后嘴角上便積有兩灘如奶油狀的泡沫，于發(fā)出重唇音的時(shí)候便不免星沫四濺，真像是痰唾珠璣。人與人相處，本來易生摩擦，談話時(shí)也要保持距離，以策安全。
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