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夢(mèng)想照耀我們前行的路散文
夢(mèng)想，有時(shí)距離我們很近，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都會(huì)輕易的將他擁有；夢(mèng)想有時(shí)又離我們很遠(yuǎn)，因?yàn)槊慨?dāng)我們向他走近，他似乎又變得那么遙不可及。
夢(mèng)想到底是什么，每個(gè)人的回答都不盡相同。
有人說(shuō)：夢(mèng)想是一種信念，要不，怎么那么多仁人志士，面對(duì)著刺刀與槍炮，卻還是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！�
有人說(shuō)：夢(mèng)想是一種執(zhí)著，要不，怎么那么多紅塵男女，面對(duì)著逆境與挫折，卻依舊“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！�
有人說(shuō)：夢(mèng)想是一種悲愴，因?yàn)橛心敲炊嗳酥钡缴谋M頭，都未曾真正的實(shí)現(xiàn)。
有人說(shuō)：夢(mèng)想是一種奉獻(xiàn)，因?yàn)橛心敲炊嗳撕谋M自己的青春，卻點(diǎn)燃別人的希望。
魯迅先生說(shuō)過(guò)，“人類總有一種夢(mèng)想，一種希望。雖然高下不同，必須有個(gè)意義�！蔽艺J(rèn)為，人是追求意義的動(dòng)物。我們樂(lè)于去剖析現(xiàn)象、找到本來(lái)的聯(lián)系，這是發(fā)現(xiàn)意義；我們?cè)敢馊樽约旱娜松鸂顟B(tài)和通常行為做出解釋，這是賦予意義。
日常生活中，我們彼此會(huì)對(duì)一些必須去做的事情做出追問(wèn)“那，有意思嗎？”“那么做，有意義嗎？”“有意思”，是滿足人的情感需求；“有價(jià)值”，是滿足人們的精神需求。這些都反映了人類最普遍的心理需求——追求意義的存在。要追求意義的存在就涉及到夢(mèng)想，涉及到我們的價(jià)值觀和生活態(tài)度，這就是所謂的信念。有了夢(mèng)想，有了希望，陽(yáng)光便普照心靈，前行的腳步就不會(huì)停止。有了夢(mèng)想，前行的道路上就有了明燈，方向也就愈發(fā)地明朗清晰。未來(lái)的旅途上，無(wú)論我們?cè)庥鲋鯓拥拿曰蠛屠Ь�，站穩(wěn)了腳步，也就不至于動(dòng)搖了信仰。
有意義的事情，有價(jià)值，這個(gè)價(jià)值可以是針對(duì)個(gè)人的，也可以是針對(duì)集體和社會(huì)的；能滿足自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需求的則為有價(jià)值，滿足的程度即是價(jià)值度，有價(jià)值的事情值得做；值得做的事情，往往比較地不那么容易做，甚至難做。
如果，我們?cè)谧鲇袃r(jià)值的事情的過(guò)程中，總能發(fā)現(xiàn)、感受、堅(jiān)持地認(rèn)為“有意思”，那么，這就是“革命的樂(lè)觀主義”。夢(mèng)想主義也好、現(xiàn)實(shí)主義也罷，作為積極的現(xiàn)實(shí)主義者的我，借此機(jī)會(huì)，向所有常外人提出追問(wèn)，“我們中的每一個(gè)，是否明確了自己的夢(mèng)想，是否堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想？！”席勒說(shuō)，“真正美麗的東西必須一方面跟自然一致，另一方面跟夢(mèng)想一致”。祝福每個(gè)常外人能尋找到屬于自己的人生夢(mèng)想。讓這個(gè)夢(mèng)想，成為努力的方向，也成為判斷的方向。
中外名人論及夢(mèng)想者多矣，我鐘愛(ài)克雷洛夫的“現(xiàn)實(shí)是此岸，夢(mèng)想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁�！蔽矣X(jué)得，夢(mèng)想并不虛幻地存在，它基于現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)，指向現(xiàn)實(shí)的改善。我們既要坐而論道，更要起而行之。
每個(gè)常外的學(xué)子要持續(xù)地確認(rèn)自己的興趣和愛(ài)好真正所在，遵循自己追求真、善、美的本來(lái)愿望，確立起偉大的夢(mèng)想、長(zhǎng)遠(yuǎn)的夢(mèng)想，并將它細(xì)化成可執(zhí)行、可操作、可對(duì)照、可實(shí)現(xiàn)的階段目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)，在一定程度上不是向外訴求，而是向內(nèi)思索，不依賴于他人的表現(xiàn)，而在于和自己“一寸一寸地較勁”。學(xué)業(yè)上“學(xué)得優(yōu)秀、考得滿意”，為人上“與人為善、與己為善”，行為舉止上努力做個(gè)“富有教養(yǎng)的人”。 學(xué)思結(jié)合，知行合一；學(xué)之、習(xí)之，堅(jiān)持不懈！
“我有一個(gè)夢(mèng)”，這樣的開(kāi)場(chǎng)白，總能讓人們側(cè)耳細(xì)聽(tīng)、令人遐想、引人入勝！人不能沒(méi)有夢(mèng)，年輕人更有權(quán)利做夢(mèng)。無(wú)論這個(gè)夢(mèng)想是多么的.稀奇古怪，我們都不要去嘲笑它；無(wú)論這個(gè)夢(mèng)想是多么的荒誕不經(jīng)，我們都不要去鄙視它。夢(mèng)想，是潛意識(shí)送給我們的好禮物。它或者是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反叛，或者是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。高爾基曾說(shuō)過(guò)，一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由于自己的富有智慧的樸素。我想，很多夢(mèng)想是質(zhì)樸的，也是令人向往的。與此同時(shí)，洞察本質(zhì)，可成其智；直指人心，可見(jiàn)其慧；知人者，智；自知者，明。
有人說(shuō)，上帝賦予一個(gè)軀體以兩樣?xùn)|西，一是生命，一是夢(mèng)想。我想，這兩者互為依存，生命的存在，一是來(lái)自現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，二是來(lái)自夢(mèng)想的光臨；因?yàn)橛袎?mèng)想，生命意識(shí)得以升華，生命質(zhì)量得以提升，生命過(guò)程變得更在意厚度而非長(zhǎng)度。夢(mèng)想，常常讓我們沉浸其中，體味生命意義的豐盈。
最后，我想借用一句禪詩(shī)“佛不渡我我自渡，不為彼岸只為海”來(lái)總結(jié)。海，在這里更像是一次尋求的過(guò)程，踏上的是未知，已過(guò)的便是完滿。
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