導(dǎo)讀：

　　史鐵生，年輕時就要開始在輪椅上生活，他曾經(jīng)怨恨過命運(yùn)的不公平，曾經(jīng)自暴自棄過，但是最后他還是振作起來，把自己的人生和生活點(diǎn)滴用文字記錄下來，通過小說、散文、電影劇本等方式，鼓勵自己也鼓勵更多的人積極地面對生活。以下是史鐵生的幾篇散文摘抄，從他的文字感受他不向命運(yùn)屈服的堅強(qiáng)和勇敢吧。

　　1. 合歡樹：

　　我搖車在街上慢慢走，不想急著回家，人有時候只想獨(dú)自靜靜地待一會兒，悲傷也成了享受。有那么一天，那個孩子長大了，會想起童年的事，會想起那些晃動的樹影兒，會想起他自己的媽媽，他會跑去看看那棵樹，但他不會知道那棵樹是誰種的，是怎么種的

　　2. 想念地壇：

　　回望地壇，回望它的安靜，想念中坐在不管它的哪一個角落，重新鋪開一張紙吧。寫，真是個辦法，油然地通向著安靜。寫，這形式，注定是個人的，容易撞見誠實(shí)，容易被誠實(shí)揪住不放，容易在市場之外遭遇心中的陰暗，在自以為是時回歸零度。把一切污濁、畸形、歧路，重新放回到那兒去檢查，勿使偽劣的心魂流布

　　3. 我的夢想：

　　上帝從來不對任何人施舍“最幸�！边@三個字，他在所有人的欲望前面設(shè)下永恒的距離，公平地給每一個人以局限。如果不能在超越自我局限的無盡路途上去理解幸福，那么史鐵生的不能跑與劉易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮喪與痛苦的根源。假若劉易斯不能懂得這些事，我相信，在前述那個中午，他一定是世界上最不幸的人。>>>>>>https://www.lookmw.cn/sanwen/70236.html

　　4. 熟練于陌生：

　　這大約恰恰證明了心魂和大腦是兩回事——引誘者是我的心魂，被引誘者是我的大腦。心魂，你并不全都熟悉，它帶著世界全部的消息，使生命之樹常青，使嶄新的語言生長，是所有的流派、理論、主義都想要接近卻總遙遙不可接近的神明。任何時候，如果文學(xué)停滯或萎靡，諸多的原因中最重要的一個就是：大腦離開了心魂，越離越遠(yuǎn)以至聽不見它也看不見它，單剩下大腦自作聰明其實(shí)閉目塞聽地操作。就像電腦前并沒有人，電腦自己在花里胡哨地演示，雖然熟練

　　5. 沒有生活：

　　那條金科玉律不過是想說：麻木地終日無所用心地活著，雖然活過了但不能說其生活過了，雖然有生命但是不能說是“有生活”。倘若這樣我以為就不如把話說得更明確一點(diǎn)：無所用心地生活即所謂“沒有生活”。真若是這個意思我就終于聽懂。真若是這樣我們就不必為了寫作而挑剔生活了，各種各樣的生活都可能是“有生活”也都可能是“沒有生活”。所有的人就都平等了，當(dāng)作家就不是一種僥幸、不是一份特權(quán)、自己去勘探也不必麻煩別人了。

　　6. 秋天的懷念：

　　別人告訴我，她昏迷前的最后一句話是：“我那個有病的兒子和我那個還未成年的女兒……”又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開得爛漫。我懂得母親沒有說完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活

　　7. 復(fù)雜的必要：

　　若要簡單，任何人生都是可以刪簡到只剩下吃喝屙撒睡的，任何小說也都可以刪簡到只剩下幾行梗概，任何歷史都可以刪簡到只留幾個符號式的偉人，任何壯舉和怯逃都可以刪簡成一份光榮加一份恥辱……但是這不行，你不可能滿足于像孩子那樣只盼結(jié)局，你要看過程，從復(fù)雜的過程看生命艱巨的處境，以享隆重與壯美。其實(shí)人間的事，更多的都是可以刪簡但不容刪簡的。

　　8. 宿命的寫作：

　　惑即距離：空間的拓開，時間的遷延，肉身的奔走，心魂的尋覓，寫作因此綿綿無絕期。人是一種很傻的動物：知其不可知而知欲不泯。人是很聰明的一種動物：在不絕的知途中享用生年。人是一種認(rèn)真又倔犟的動物：朝聞道，夕死可也。人是豁達(dá)且狡猾的一種動物：游戲人生。人還是一種非常危險的動物：不僅相互折磨，還折磨他們的地球母親。因而人合該又是一種服重刑或服長役的動物：苦難永遠(yuǎn)在四周看管著他們。等等等等于是最后：人是天地間難得的一種會夢想的動物。

　　9. 文明：人類集體記憶

　　如果說，個體的必然死亡即是生命之必然的虛無性，豈不等于把生命僅僅限定為生理的肉身了?人都是要死的，這誰不知道?但這是拯救的前提，否則拯救無從談起。拯救，難道不是指生命的意義，而是說生理的肉身?難道不是要使一個個盲目的音符——被拋到這個世界上來的生命，融入一曲永恒的音樂中去從而獲得意義，而是要煉一粒長生不老的靈丹?“永恒復(fù)返”莫非一定要靠這粒靈丹來證明，才不是謊言?