勞動，很普通的一個詞語，但是他的意義卻很不普通。下面是小編整理的關于勞動最美征文范文，歡迎大家閱讀參考!

　　【關于勞動最美征文范文1】

　　趙本山演過一個叫《紅高粱模特隊》的小品，其中有一句話：“勞動者是最美的人!”之所以想起了這句話，是因為看到了一條新聞：中國社會科學院社會學研究所、社會科學文獻出版社聯(lián)合發(fā)布了2013年《社會藍皮書》。社會藍皮書對全國286個城市的小學四年級和初中二年級在校生及其家長進行調(diào)查。結果顯示，15%的家長希望孩子成為醫(yī)生、律師、記者等專業(yè)人員;18.2%的家長希望孩子成為科學家、工程師;另有10%的家長希望孩子成為教師;選擇讓孩子當政府官員的占55.6%。而選擇讓孩子成為工人、農(nóng)民的家長僅為1.2%。

　　這份調(diào)查的數(shù)據(jù)也實實在在地說明了現(xiàn)實--很多人對工人、農(nóng)民(他們是體力勞動者的代表)缺乏足夠的認同。這其實是一個不好的信號，它至少說明，很多人只看重“比較體面”的腦力勞動，而對體力勞動則唯恐避之不及。

　　勞動不僅僅是人類的一種謀生手段，它還是人類的第一需要--在本質上，勞動是人們自我提升、自我實現(xiàn)乃至自我拯救的唯一途徑。離開了勞動，人類不但會在物質上陷入窘境，而且精神世界也會隨之崩潰。作為群體的人類如此，作為個體的每個人亦是如此。對此，不僅馬克思、恩格斯等思想家有過經(jīng)典論述，中國古人也有相當清醒的認識。因此，體力勞動和腦力勞動只是分工不同，沒有貴賤之分，不應該歧視體力勞動。

　　春秋時期，魯國有位貴族婦女敬姜，她是大夫公父文伯的母親。一天，文伯下朝回來看到母親在織布，就說：“母親，您怎么還在織布呢?我在朝廷擔任高官，我的俸祿難道還不能養(yǎng)活您嗎?我的母親還織布，讓人看見了會笑話我的，以為我不能侍奉您呢�！�

　　文伯的話在今天看來似乎也沒有大錯，兒子做了高官，有足夠的收入來供養(yǎng)老母，母親是可以安享晚年的。但是，敬姜卻不這么看。她對兒子說：“魯國要亡了吧?他們讓你當了高官卻沒讓你明白道理，這太可怕了!你坐下，我講給你聽。”然后就引經(jīng)據(jù)典，把兒子教訓了一頓。

　　她說：“夫民勞則思，思則善心生;逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生�！币馑际钦f，民眾經(jīng)常勞作會促進思考，思考會生發(fā)出善良的念頭;而安逸過度就會荒淫，荒淫就會忘記善良，忘了善良，邪惡的念頭便會產(chǎn)生。

　　敬姜還告訴兒子，從前自天子到庶人都是要勤勤懇懇地勞作的。她最后說：“如今，我守寡了，你是大夫，從早到晚兢兢業(yè)業(yè)地參與朝政事務還怕做不好呢，如果懈怠懶惰，那怎么躲避得了懲罰呢?”

　　敬姜的這番話說得語重心長，合情合理，難怪孔子都對她給予了高度評價：“仲尼聞之曰：‘弟子志之，季氏之婦不淫矣�！�(你們要記住，季家這位婦人不貪圖安逸)”今人也不得不承認，敬姜所講每個人都要盡心盡力地對待工作的態(tài)度，仍有現(xiàn)實意義。

　　需要說明的是，體力勞動所創(chuàng)造的價值是超越單純的物質屬性的。體力勞動不僅可以創(chuàng)造物質財富，還可以提升精神境界;體力勞動不僅可以強健體魄，還可以開發(fā)智慧;體力勞動不僅可以利益他人，還可以使自己獲得充實感、成就感和幸福感。若完全脫離了體力勞動，一個人會陷入無聊與空虛之中，于身心均有危害。對于這一點，佛教界有很深的認識。佛教傳入中國之后，許多寺院都采用了“禪農(nóng)并重、自食其力”的建院原則，著名的百丈禪師更是提出過“一日不作，一日不食”的寺院清規(guī)，這意味著體力勞動已成了佛教徒修行的一部分(與讀經(jīng)、念佛一樣不可或缺)。佛家的祖師大德之所以這么重視體力勞動，絕不僅僅是為了體力勞作之后的“收成”，而是要讓大家通過參與體力勞動而熱愛勞動，通過熱愛體力勞動而珍惜勞動成果，提升精神境界，進而平等地尊重一切勞動者。

　　“勞動者是最美的人”，作為普通人，勞動會伴隨我們一生，我們理應對勞動有深切的領悟，然后將其落實到實踐中——從事任何勞動都要盡心盡力。不論是體力勞動還是腦力勞動，也不論勞動創(chuàng)造的物質財富是多是少，只要是盡心盡力地勞動，其本身就會發(fā)出同等的金子般的光輝。

　　【關于勞動最美征文范文2】

　　一直很欣賞趙本山的一個小品《紅高粱模特隊》，不是因為里面的演員有多迷人，也不是因為其中的情節(jié)有多曲折，而是因為它反映的主題很崇高，很真實。它所想表達的讓勞動最美，我很敬仰。

　　確實，我想如果看過這個小品的人，對那些或胖或瘦的演員印象深刻。他們對模特形象的別樣理解，他們樸實的穿著，隨意的走姿，但處處體現(xiàn)的都是一種美，因為在它主題內(nèi)容的背后有偉大的勞動背景作支撐。所以它在舞臺上的生命力經(jīng)久不衰。

　　其實，回首我們的生活，又何嘗不是與勞動息息相關。我們的工作是勞動，上班兢兢業(yè)業(yè)的做事，踏踏實實做人，做好了人才能安心做事，做好了事，我們的勞動才有意義，才能獲取應有的報酬，從而過上自己喜歡的生活;我們的生活是勞動，在家里為老人做飯，為孩子輔導學習，為家庭付出自己的所有，換來一家人的幸福生活，這時勞動的價值就會倍增;休閑是勞動，一家人出外旅游，總有人要開車，即使坐車，總有人要拿行李，找旅店，張羅出行路線等等，但這樣的勞動往往被我們所忽略，因為我們總把有回報的付出才看成是勞動。其實，不管是哪一種性質的勞動，只要是自己心甘情愿的付出，它就能創(chuàng)造價值。它沒有高低貴賤之分，白領管理者的勞動和清潔工的勞動都一樣的崇高。所以不管是腦力勞動還是體力勞動，不管是否獲取同等的報酬，它們的本質都是一樣的。因為只要你付出了，不管是精神還是物質你就會有回報。由此看來，是勞動創(chuàng)造了我們的美麗家園，是勞動帶給了我們美好的心情，是勞動讓我們的生活更充實，更幸福，是勞動創(chuàng)造了一切。

　　然而，在現(xiàn)實生活中卻有一些人不愛勞動，他們鄙視勞動，他們不愿付出，他們認為勞動是一種很下賤的事，于是他們選擇懶惰。但生活的無情又逼著他們要活命，他們要吃好的，要玩好的，要用好的，沒辦法，只好去“勞動”。于是乎就會干上偷雞摸狗的事，他們用短時間的所謂勞動去截取別人長期勞動換來的果實。他們也會做出投機取巧、坑蒙拐騙的事，這樣的所謂勞動就褻瀆了勞動本身的價值。本來勞動是純粹的，勞動是崇高的，勞動可以創(chuàng)造一切，但如果一個人曲解了勞動的含義，不能從內(nèi)心去接受它，認為勞動只是體力勞動，只是低收入的勞動。所以都不愿意去接受它，紛紛選擇鋌而走險，甚至走違法犯罪的道路。這樣的“勞動果實”其實才是可恥的，才是令人鄙視的。只有自己親力親為的勞動所得才是最理直氣壯的，享用起來才是心安理得的，也是最美的。

　　轉眼間，五一節(jié)又到了，我們在勞動最美理念的感召下，再一次定位我們對勞動的概念，愿大家都積極的投入到用勞動創(chuàng)造美的行列中來，付出自己艱辛的勞動，創(chuàng)造生活之美，創(chuàng)造人生之美。