居水自在散文
理發(fā)店的老板新養(yǎng)了五條金魚。紅白斑色，十分好看。只有一條周身發(fā)黑，幾處白斑相間其中。
養(yǎng)魚的水缸也是極富雅致的。里面放置些卵石，假山綠竹皆可依附，相映成趣，妙不可言�；钏鲎愿椎�，一股股水流自下而上涌出，出水泡不止。玻璃缸也極度透明，周圍燈光散射進(jìn)來，令缸內(nèi)五光十色，無比艷麗。
這幾條金魚時(shí)而浮在水面，時(shí)而沉入水底。魚鰭搖動(dòng)，波光粼粼。或銜石假游，或吐泡自然，或相互碰撞。其態(tài)各異，令人歡喜。
我用手作怪，去看金魚的反應(yīng)。但是做了幾次，均發(fā)現(xiàn)魚毫無畏懼，蕭然自在，不免灰心下來。
古人云：“子非魚，安知魚之樂也。”魚之樂在于有水。然今人取一瓢水置之，奪其自由，讓人觀賞。我想，這變成人之樂了吧！不過對(duì)于魚而言，身居囚籠而不知囚籠，反倒洋洋自得，安然于此。是心境于此，還是愚昧無知？自己反正不必揣度太深，在這個(gè)危機(jī)四伏的世界里，還是假裝做一個(gè)糊涂人比較實(shí)在。
一張琴,一個(gè)世界
今天午睡過后起來操琴。簡(jiǎn)單的一張桌子，擺放著一張遠(yuǎn)古的歷史。
彈奏的曲子叫《關(guān)山月》,是在昆明學(xué)的。其實(shí)這次奉母之命去昆明是要學(xué)一首大的曲子。王柏老師嘲笑：“有多大？”《文王操》學(xué)到一半就學(xué)不下了。指法錯(cuò)誤、節(jié)奏不合、音節(jié)不準(zhǔn)。沒辦法，只好從頭再來。
從頭再來的曲子就是《關(guān)山月》，一首簡(jiǎn)短意賅的.曲子。也是根據(jù)李白的《關(guān)山月》詩而作的曲。
其詩如下：
明月出天山，蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
這就是《關(guān)山月》蘊(yùn)含的豐富情感。蒼茫而荒涼的玉門關(guān)，不止境的風(fēng)沙吹拂。守衛(wèi)的官兵們面對(duì)著關(guān)外的敵人，而身后則是自己的日夜期盼的親人。淚水與熱血的交融，在一輪明月之下，盡顯凄涼與悲壯。
就是這首《關(guān)山月》，讓所有彈奏者在彈奏時(shí)不僅聯(lián)想到自己站在一千年前的玉門關(guān)，看到將士們思?xì)w的苦楚。
張老師彈《關(guān)山月》已一年。閑時(shí)就彈此曲，從未間斷�？梢娺@首曲子的魅力之處。
魅力是有的。我認(rèn)為古琴藝術(shù)吸引人的地方在于它的每首曲子如同一個(gè)人�！读魉返娘h逸灑脫，《廣陵散》的慷慨激昂，《關(guān)山月》的悲涼愁苦。我們?cè)诼牎读魉窌r(shí)就可看到愈伯牙與鐘子期；在聽《廣陵散》可以看到臨刑前的嵇康；在聽《關(guān)山月》的時(shí)候可以看到守衛(wèi)的戰(zhàn)士。
至于指法的吟撓拙注，那原是為了發(fā)出蒼涼遠(yuǎn)古的召喚聲。
前段時(shí)間看到凈空法師講述中國(guó)文化，他輕描淡寫地說了一下中國(guó)的神。“神”的篆文的寫法來源于人們對(duì)于天地的認(rèn)識(shí)。凈空法師說：“神就是通達(dá)宇宙的人。”我認(rèn)為這話說得恰到好處。中國(guó)的古琴與文化是有聯(lián)系的，它的藝術(shù)成分也在于文化。一張簡(jiǎn)單的琴，從它的制作就可看出古人心中是宇宙。而只有宇宙這東西，才能讓想象與情感無限的擴(kuò)大。
所以，一張琴就是一個(gè)人。但更是一個(gè)世界。且看我這張承受著世界的桌子，竟是如此地偉大。
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