隱士甄士隱散文
甄士隱這個(gè)人物的名字諧音，很直白。大約有兩層意思：其一，真事隱、隱真事、事真隱，無(wú)論怎么調(diào)換意即將真事隱去。真事如何隱？欲隱難隱也。就算真能隱去真事，豈不是假事了？假事何足道。還別說(shuō)，講得就是假事（賈氏）。故而，甄士隱第一個(gè)出場(chǎng)，引出故事來(lái)。其二，真士隱、隱真士、真隱士，也是無(wú)論怎么調(diào)換，那是要告訴讀者這個(gè)人物是個(gè)隱士。
是否把真事隱去，留給索隱派“紅迷”去探個(gè)究竟。不感興趣的，建議單純地把它當(dāng)作一部小說(shuō)來(lái)看，因?yàn)樾≌f(shuō)也是來(lái)源于生活，即使是神魔小說(shuō)也是現(xiàn)實(shí)生活中人們真實(shí)愿望的體現(xiàn)。甄士隱從小康之家到窮困之戶(hù)，一路閱盡炎涼世態(tài)實(shí)不足道。蓋因世事本就如此，也不必贅說(shuō)。
且說(shuō)甄士隱的隱士生活。甄士隱的生活遭際，不僅僅是讓他感受了人情世態(tài)的炎涼，重要的是表現(xiàn)了其生存狀態(tài)的變化使他做不成隱士了。這就印證了魯迅先生一針見(jiàn)血指出的觀點(diǎn)：“悠哉游哉，聊以卒歲”的生活是要有物質(zhì)基礎(chǔ)的，否則就“隱不成”。
試想，一個(gè)連生存都成問(wèn)題的人，還怎么“悠哉游哉”？不用工作也能“聊以卒歲”，必須是個(gè)多金者。魯迅先生是個(gè)前輩“紅迷”，《紅樓夢(mèng)》看過(guò)不只一遍，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》有著高度的評(píng)價(jià)。也許他著名的《隱士》一文，受益于《紅樓夢(mèng)》中甄士隱的故事呢。
何謂隱士？重要的是“士”。士者，一般是指有點(diǎn)名氣的.知識(shí)分子。這類(lèi)人因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)意、或厭倦而表現(xiàn)出來(lái)的失望。于是，選擇沉默，隱居起來(lái)。不再愿意出來(lái)為官，服務(wù)于當(dāng)政者。那么，是不是所有不愿意做官的人，都是隱士？當(dāng)然不是。因?yàn)樗皇恰笆俊薄?/p>
何為“士”？“士”的名號(hào)是怎么混來(lái)的？“士”，并非特指知識(shí)分子，因?yàn)槿绱硕x并不準(zhǔn)確。一介武夫也可以成隱士，只是太少而已，比如漢代包括漢代以前以武功見(jiàn)長(zhǎng)的游俠們。“士”的定義主要還是名氣。是名氣取決于這個(gè)人是不是“士”。無(wú)論他的名氣是怎么來(lái)的。只要能讓人們覺(jué)得他是個(gè)人才，是個(gè)人物就行。
說(shuō)到混名氣，知識(shí)分子因?yàn)橛形幕捅任幕伏c(diǎn)的武夫占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，這也是武夫隱士太少的原因。這是因?yàn)橹R(shí)分子，能詩(shī)善賦。一篇美文，流傳開(kāi)來(lái)，便有了名氣，而武夫再怎么能打，也有一定的區(qū)域局限性。比如《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉寫(xiě)的詩(shī)傳出賈府后，轟動(dòng)一時(shí)，廣為流傳。賈寶玉便因此而頗負(fù)詩(shī)名，竟有慕名者。更有甚者，一不小心還洛陽(yáng)紙貴，這就超名氣了，歷史上不乏這樣的才子�！笆俊北闶沁@樣混出來(lái)的。
所以，當(dāng)隱士要有資格，沒(méi)有資格就談不上“隱”。那些沒(méi)有名氣的知識(shí)分子，過(guò)著隱居的生活也就與販夫走卒，市井小民無(wú)異。資格的取得除了上述所講的一種普遍的情況之外，其實(shí)途徑還有幾種，比如通過(guò)科舉取得功名而成為可以做官的“士”，賈雨村就屬于這一類(lèi)。再比如王公貴族賴(lài)祖蔭而天生就是一個(gè)可以做官的“士”，賈府榮、寧國(guó)公嫡系之后代子孫就有這樣的資格。
有了“士”的資格之后，才有資格去“隱”，“隱”就要有物資基礎(chǔ)，二者缺一不可。否則就無(wú)法過(guò)著有情趣的悠閑生活。鄉(xiāng)宦出身的甄士隱，“家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族”。為什么？“因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩(shī)為樂(lè)”。故而贏得人們對(duì)他“神仙一流人品”的贊譽(yù)。
不甚富貴的鄉(xiāng)宦，卻被推為望族。應(yīng)該說(shuō)甄士隱謀“隱”成“士”是很成功的。因?yàn)樗皇莻�(gè)有點(diǎn)名氣的讀書(shū)人，二是有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。二個(gè)必備的“隱士”的條件都有，所以，甄士隱是真隱士�？上н@樣的日子，在他即將步入知天命的年齡后，一切都失去了。先是女兒英蓮因家人霍起看管不力，被人販子拐去�？蓱z甄士隱“半世只生此女，一旦失落”，“晝夜啼哭，幾乎不曾尋死”，不到一個(gè)月的光景便思女成疾,“日日請(qǐng)醫(yī)療治”。
時(shí)間可以淡忘一切，失去愛(ài)女，并不影響甄士隱的隱士生活。誰(shuí)知禍不單行，大約兩個(gè)月后的月圓之夜，鄰里失火，殃及甄家。好一場(chǎng)大火，把個(gè)甄府燒了個(gè)干干凈凈，所有身家全成瓦礫。此劫，使得甄士隱失去賴(lài)以“隱”的生存環(huán)境。
所幸，鄉(xiāng)下還有不動(dòng)產(chǎn)，只好搬到田莊去住。其實(shí)做個(gè)田園隱士也不錯(cuò)，陶淵明的田園隱士生活，羨煞多少古往今來(lái)的讀書(shū)人啊！可惜，甄士隱的田莊卻非凈土。連年的水旱雙災(zāi)，流民四起，攪得他不得安寧，更別說(shuō)弄些個(gè)花花草草，對(duì)酒吟詩(shī)了。
無(wú)奈之下，只好投奔他的岳父封肅，結(jié)果受盡了這個(gè)勢(shì)利農(nóng)夫的白眼與欺詐。所剩銀兩一半被他黑去，一半買(mǎi)了些“薄田朽屋”。就靠這些，是無(wú)論如何也做不成隱士了。果然，生存問(wèn)題越來(lái)越成大問(wèn)題。真是百無(wú)一用是書(shū)生，就是甄士隱的名，甄費(fèi)就真廢物！甄士隱的精神也徹底垮了。最后，受到道士的點(diǎn)化的，拋下孤苦的老妻，出家了。
失去了賴(lài)以“隱”士的物資基礎(chǔ)，甄士隱也就當(dāng)不成隱士了。從家族興衰的角度來(lái)看，甄士隱的家族興衰是賈氏家族興衰的一個(gè)縮影。從個(gè)體的角度來(lái)看，甄士隱與賈寶玉有著驚人的相似。賈寶玉的入世思想與甄士隱如同一轍，無(wú)疑，賈寶玉也是一名隱士，不過(guò)是隱于富貴之家而已。
然而，甄士隱的隱士行為是值得懷疑的，這點(diǎn)恐怕與賈寶玉不一樣。甄士隱的入世思想?yún)s與一個(gè)有著強(qiáng)烈的出世思想的賈雨村很要好。兩人不僅詩(shī)酒往來(lái)，還慷慨出資為賈雨村實(shí)現(xiàn)他的功名夢(mèng)。而賈雨村在賈寶玉的眼中就是一個(gè)碌蠹。
隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)意義的隱士正在悄然發(fā)生變化。做官不再是人們唯一建功立業(yè)的途經(jīng)，比如經(jīng)商，建立自己龐大的經(jīng)濟(jì)帝國(guó)，何嘗不是一個(gè)成功人士，當(dāng)他退出商海隱居時(shí)，這個(gè)隱士的“士”就不是不愿意做官的意思了。
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