流年逝水散文
大約在我13歲的時候，我擁有一件寶物，這件寶物天生具有影響其主人一生的威力，誰擁有它就注定要有跟我相同的一些想法和經(jīng)歷。這件寶物是一枚硬幣。這枚硬幣是我在放學的路上撿到的，那時候一枚硬幣足以讓我欣喜，我很愉快地撿起它，把它放進我的口袋里，生怕別人見著似的。直到回到家里，我才得意地欣賞它。乍看，它跟別的硬幣并沒有什么不同，誰曾料到正是這看來極為普通的硬幣卻隱藏著驚人的本質(zhì)的不同。我相信這不是出于制幣者的錯誤就是出于他的惡作劇，因為這枚硬幣兩面相同，都是正面。
按照常理，人是愛好邏輯推理的動物，由事物的一個面就可以推導出另一個面，而勿需費心勞神親臨另一面去見證一下。并且，有著這樣一種十分相似的事實：人同一個時候只能欣賞事物的一個方面，就像人生某一個時刻只能處在空間的一個點一樣。我那時還是個孩子，還未能樹立陰陽辨證的一些觀點，無疑，這枚硬幣曾經(jīng)阻礙了我哲學上的進步。因為這枚硬幣太為荒謬：它的正面的反面是正面，而它不存在的反面才是它的真正的反面�；蛘撸腋敢庀嘈抨庩杽Φ膫髡f，就像鑄劍師鑄造陰陽兩把劍一樣，那位制幣者如果出于故意，一定制造出另一枚兩面都是反面的硬幣流落在世上。
這枚硬幣帶給我的欣賞和困擾使我一個晚上沒有睡著覺。我很快意識到一切個性都蘊藏著真正的價值，何況這是一枚世上絕無僅有的具有如此尖銳個性的硬幣。還有一點不能不引起我的小小腦瓜中進行宿命論式的猜疑：走在我面前的那一整群孩子，為什么沒人發(fā)現(xiàn)這枚落在路中心如此明顯的硬幣？這種猜疑并不比許多自命不凡者更為可笑。看來，一定是這枚硬幣選中了我，硬幣選中我的目的一定在于要更改我可能混同凡俗的命運。
我知道一切旨意宏大的秘密都不可宣揚，因為個性的東西一旦得到釋白就很容易失去力量。個性賦予事物以魔力。這枚硬幣首先改變我的思想，然后使我淪為賭徒，一個掌握法寶站無不勝的賭徒——直到今天，我才清晰地反思出人是如何淪為物的奴隸的，更何況我那時只是個沒有堅固人生觀和世界觀的孩子。如果說好賭是人的天性，那么那些賭徒首先輸在自己，之后才輸在這枚硬幣上。我首先用這枚硬幣贏來我學生時代同伴們的手中的一切值得想我炫耀的玩具和用品，我藏寶的木箱一個接一個的壘在我們家的墻角。給我?guī)砀筮\氣的是，那些從我這兒輸?shù)脷垟〉娜司谷唤o我制造了很大的榮譽，他們用自己的嘴巴立起我為賭場之神。也是可想而知，一個個不服的挑戰(zhàn)者找上家門，然后折戟而歸。
為了應(yīng)付一些行為細瑣的家伙，我當然準備了一枚普通的硬幣，因為這也是世上的一個現(xiàn)實：一切不平凡者必須依賴于平凡者才能發(fā)揮他的不平凡之處，才能贏來自己的成功。俗話說“一個成功的男人背后有一個不成功的.女人”，我的硬幣必須和另一枚普通的硬幣締結(jié)姻緣。必要時我讓那一枚普通的硬幣出戰(zhàn)，偶爾輸?shù)魩妆P，但當果實豐厚時，那枚硬幣便應(yīng)招出馬——很多年以后，并沒有人懷疑我的硬幣，一個人無論如何卓見，也不會懷疑一面硬幣具有兩面，一正一反，這是不證自明的真理。
當然，有人會提出變換一種賭法，比如紙牌，我當然也不拒絕，但不下重注，所以成績平平，勝負均半，淪為一名平庸的賭徒。如果，我認為某場賭局對我很重要，并且別人堅持以別的賭法來一決勝負，我自有我早已準備好的理由，我會說：“賭……錢嗎？當然應(yīng)該用錢來賭。為什么要讓別的東西來充當錢這東西的判決者呢？你應(yīng)當尊重任何事物，讓錢來決定錢的命運……這叫著物的自主性。你如果連這個道理都不懂，你就不配跟我賭。這是我賭場的立場�！蔽蚁褚晃幻鬓q的哲學大師一樣闡述道。
有一回，一個家伙堅持用他擅長的紙牌跟我賭，他雖然是個頗有聲譽的老賭徒，但他沒有他的立場，我問他堅持用紙牌的原因是什么，他憋紅著臉說不出來。我說：“那你就讓我認為你有作弊的嫌疑�！彼麍詻Q否認，一連說了兩個“沒有”。
我便笑道：“看，否定之否定，自己都承認了吧！”我以為這樣足以把他氣走，但他突然眼睛一亮，對我說道：“你堅持用硬幣的理由是什么？”我把我的理由問他闡釋了一遍。他搶過話來說：“好，用錢來決定錢的命運，紙牌來決定紙的命運�！彼麖膽阎刑统鲆化B暫新的紙幣放到桌子上，用手指著說：“我就要用紙牌來決定這疊紙的命運。
我哈哈一笑，說道："你這人看問題要看到本質(zhì)，怎么能只看表象——紙幣的本質(zhì)是錢�！�
他傻楞了一會，輕言輕語地說：“它的物質(zhì)存在是紙，錢才是它的表象�！�
我說：“那好，如果交易是從本質(zhì)上進行的，那么我用一大捆手紙換取你這些紙……你根本沒有搞懂什么是表象什么是本質(zhì)，本質(zhì)并不是物質(zhì)的實體。如果，本質(zhì)便是物質(zhì)的實體，那么世界上并沒有多少本質(zhì)相異的東西，因為構(gòu)成物質(zhì)世界的就那么幾種元素。比如，這張桌子，這張椅子，這窗欞和床，和田野里的莊稼，甚至和泥土，豈不并沒有什么本質(zhì)上的不同？”我拿出教授的全部的派頭，鄭重地告訴他：“本質(zhì)是超驗的，紙幣本質(zhì)是錢，錢的是勞動，要賭就要錢來賭�！�
他翻著白眼看了看我，之后收拾起他的錢走了。
如果，你是一個聰明人你一定明白這樣的一個道理：一把寶劍和一位劍術(shù)精熟的劍師融為一體，才能發(fā)揮相互的威力，成劍者劍師，成劍師者劍。譬如，拿破侖不假戰(zhàn)爭就成就不了拿破侖，到工廠當工人沒準是最笨手笨腳的，戰(zhàn)爭如果沒了拿破侖也就不在那么輝煌，這個雖然未盡有可比性，但我的意思你一定已經(jīng)明白。我是說：我的那枚硬幣的特異性和我的個性，比如我的智慧、直覺及深物玄機的戰(zhàn)術(shù)，合二為一。如果，這枚硬幣遇上的不是我，而是一位癡傻的呆子，沒準在哪個角落里埋沒了一生；而我如果沒有這枚硬幣，當然也無力駕馭人命難為的自然律——可以這樣說，那枚硬幣的命運雖然最終并非我的命運，但它的命運和我這個人的命運有相當大的關(guān)聯(lián)。我一度那樣擺脫不了它。
正是由于這種深入命運的關(guān)注，使我產(chǎn)生了煩惱和恐懼。首先，我不能向別人展示這樣一件寶貝。越隨著它為我贏來更多的財富和榮耀，我越要保守這個秘密，我必須裝成正正派派的人，說話隱隱秘秘。同時，因為擁有它的幸福感又不得不使我害怕它被偷掉，我白天和黑夜都必須拿出一部分精力來關(guān)注它。直到……有一天，我無意中發(fā)現(xiàn)它占據(jù)了我的愛情，我對它產(chǎn)生了一種輕微的厭惡。
一個人喪失童貞剩下的只能是罪惡。正是一個孩子無意間讓我發(fā)現(xiàn)了這枚硬幣在給我?guī)磔x煌事業(yè)的同時（賭如果成為人的衣食父母，應(yīng)該算是一種事業(yè)），為我?guī)砹俗飷�，因為我的人生目標無意中淪為工具的所能。并且，它是一天性中滿藏虛偽與欺詐的物件。那天，我在路邊看到一個純真乖巧的女孩在玩一個陀螺。我一時被她的玩具所吸引，這種陀螺由于太素樸已為商家所忽視，那完全出于手工雕制，雖然顯的很粗糙，但從小女孩那著迷的神態(tài)中我回憶起我的幼時。我一時想擁有它。等那小女孩玩累以后，我向她提出用一疊厚厚的紙幣相交換的請求，但她拒絕了我。我便決定利用孩子好奇的天性，對她說：“這樣吧，你賣不賣給我，不由你決定也不由我決定，而讓硬幣決定。”我從口袋掏出那枚硬幣沖她亮了亮，繼續(xù)道：“如果我贏了，你就把那陀螺賣給我；如果你贏的話，陀螺賣不賣給我由你，但這筆錢也給你。”——這么多年，無論我給別人多少預(yù)期的選擇，最終都歸為一種結(jié)果。
她閃著水靈靈的眼睛看著我，顯然是默許了。我于是接著說：“我把這枚硬幣跑起，如果落在地上正面朝上就算我贏�！�
那女孩抬著頭望著我，對我說：“不，我要正面�！�
“你為什么要正面呢？”
“因為……”小女孩天真地望著我，說道：“。……我不要反面�！�
我說：“那好，正面歸你。但你的正面必須朝下才算你贏�！�
“不，我的正面必須朝上算我贏�！�
我一時被她的執(zhí)難住了，這是幾十年賭場經(jīng)歷所未曾有過的，我這時想用另一枚普通的硬幣來終結(jié)這場游戲，但一時竟未能從口袋里搜到，我便說道：“在正面和朝上之間，你只能選一種。”
“那我……就不和你賭了。”小女孩轉(zhuǎn)身欲走。我連忙叫住她，雖然我意識到這是唯一一次我預(yù)先知道自己輸?shù)舻挠螒颍蚁氚阉M行到底。我說：“那好，正面朝上算你贏”。
我將那枚硬幣在空中拋起，那小女孩眼光緊緊地盯在硬幣上，待硬幣停止?jié)L動之后，我說：“看，你贏了�！蔽野涯钳B紙幣遞給她，她并沒有伸手來接錢，卻說：“在看看你的那一面�！蔽疫B忙敷衍著：“你已經(jīng)贏了，這錢歸你�！蔽颐Π涯敲队矌艙炱鸱湃肟诖�。
“你為什么不看一看屬于你的那一面呢？”
我一時不知該怎樣回答她，我支唔著：“我的那一面就是你的這一面的背面�！�
“可是你并沒有看到��！你只看到我贏了，但你并沒有看到你輸了�！�
我突然被這小女孩攪得無所適從。我說道：“別管那么多了，這錢歸你了�！蔽野彦X放入她的口袋中，轉(zhuǎn)身剛走幾步，我聽到那小孩從我背后叫道：“叔叔，我不要你的錢。”我轉(zhuǎn)過身來，見她把錢放在地上�！斑@陀螺也送給你。”她把陀螺放在紙幣一起，轉(zhuǎn)身跑了。
我把小女孩丟下的那只陀螺放在家中的案上，坐在那兒作了一番道德方面的思考。如果一個人、一個物件天生的帶有某種違反世俗的個性，是否必然地造成一番欺詐？從而引起道德上的不潔。我是一位萬事謀求圓通的人，所以總要給自己的行為找一些理由。我從事如此多年以來而未發(fā)生良心自譴的原因是——我從不撒謊。確實，我從沒有向我的對手提到過那枚硬幣不存在的反面，我總是只言及它的正面，而不涉及“反面”這個詞。我只是利用了人的某些缺陷，比如過份的自信與粗疏，輕易的認命和對終局的盲目熱情，在那枚硬幣所形成的時間與空間的交錯中發(fā)現(xiàn)縫隙來掌握勢局。所謂的欺詐在我這個人身上是不存在的，欺詐先天地存在那枚硬幣的本性之中，我只是心照不宣地順從了它。我無須為那枚硬幣擔當罪責，我不是那枚硬幣的制造者。
——我看著面前的這只陀螺，由于太樸素所以才淪為一個孩子的玩物，它存在的使命只是在某種外物的驅(qū)使下旋轉(zhuǎn)，沒有太多參與人事方面的熱心。而那枚硬幣迎合人的嗜好，并且有異端的本性和面目，這決定它不是安平之輩，必然促成人的墮落，要么提升。我像是一個偷盜犯的望風者，望風者說的都是真話，他把外面的情況真實地傳遞給偷盜者本人。所以，我們不能指責望風者是個不實之徒，他罪孽在于他參與了這樁他從沒有出錯的事件。如果他選擇告密他也是個誠實的人，因為他說出了一個確實被謀劃過的企圖，只是他選擇了對同伴不忠信又一種罪孽�？磥硭_實面臨道德的兩難，當然，還有一條出路，便是秘而不宣也不參與，但這也不是法律所鼓勵的。我的情況又跟望風者不同，我既是利益的最終得主，有沒有道德的兩難問題。在拋起那枚硬幣的過程中，我沒有告訴它是這個正面朝上還是另一個正面朝上，我既沒有欺騙我的對手也沒有欺騙那枚硬幣。并且，發(fā)生那種數(shù)額巨大的財物轉(zhuǎn)移的，通常是對手找上門來的。
如果，我必須具有某種罪孽（這種罪孽似乎確實存在），這罪孽便只能在于我竟然去拋起那一枚硬幣，并且在心中清晰結(jié)果的情況下——說到底，是我的貪欲決定了我的罪孽。然而，貪欲每個人都存在，是否每個人都先天地帶有某種罪孽呢？
這種道德無可窮究難使我決定和這枚硬幣分道揚鑣。我首先找出一把錘想把它敲碎，或者輾得失去面目。但我仔細地端詳了它一會，又讓我不忍下手，這畢竟是一件奇物，這和項羽火燒阿房宮，艾羅斯特拉特燒毀狄安娜神殿一樣，是一種破壞行為。我不應(yīng)淪為破壞者，從某種神秘學的角度來說，只有它的制造者才有權(quán)實施破壞。于是，我把它視同普通的硬幣，在一家雜貨店里實現(xiàn)它作為硬幣的本份使命。我就像擺脫了一位惡棍一樣心中變得踏實起來。
可是我萬萬沒有想到的是，兩天以后，我剛好從那家雜貨店門前經(jīng)過，突然想起我的廚房應(yīng)該填些什么，我就買了一些食品，掏出一張整幣，我讓那開店的老太太別找零了。就在我拎著一堆物品出了雜貨店的時候，那老太太從后面喊道：“等一等，這是找你的零頭�！蔽抑缓脧澫律韽牡負炱鹚舆^來的硬幣。我有意無意地觀看一下，不由得苦笑起來：這正是那枚我欲擺脫的硬幣。
有一些真理是不循因果的，某一物件伴隨某一個人雖然并非定數(shù)，但有時確實比別人多一份機率。這使我想到，我本人是否也是一個個性乖張的人，才受到這枚具有尖銳個性的硬幣的追逐（人一般喜歡和自己相同的人）。這枚硬幣既然對我如此癡情，我若如此驅(qū)逐是否不合義情？但我也想，一個純潔的人只能是為自己的人，更不能遷就一個會給人帶來某種罪惡蠢動的物件。我想把它扔到馬路上，但這樣的話，我就成了這枚硬幣的新一輪制造者，它肯定又要跟另一個人結(jié)合起來，做出我曾經(jīng)做過的惡行，這是我所不能容忍的，我不想犯下它的制造者對我所犯下的錯誤或做出的惡作劇。我這時清楚的發(fā)現(xiàn)我無意間具有了一個十分莊嚴的義務(wù)：我必須終止這枚硬幣邪惡的命運。
我經(jīng)過一個夜晚的苦思冥想，對這枚硬幣最好幫助是，將它的突兀之處公之于世，并且最好由某個機構(gòu)來掌管它，這樣既維持它奇妙的存在，有可防止它作亂天下。
第二天，我?guī)线@枚硬幣來到一家博物館，找到這家博物館的館長，館長先生起先怎么也不肯收留這枚硬幣，說它的加盟無疑給博物館的珍藏品的分類帶來困難，它既不是化石，又不是古幣，并且獨自一個又構(gòu)不成新的類屬。我向館長苦口婆心，說出我的一條有一條理由，館長終于從抽屜里取出一張表格給我填上。
這枚硬幣就這樣跟我分離，找到它的最終歸宿，但每想到它為我實現(xiàn)巨大的財富和榮譽，我便涌起深深的愧意。兩天前，我去那家博物館看望它，見它安靜地躺在玻璃展柜的一角，謙虛地只向觀眾呈現(xiàn)它的一個正面，很多人把它視為普通的硬幣，很少有人在它面前駐足細賞，而那說明文字實在太小，并不能顯示它作為一件展品的驚異之處。
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