三顧天下論英雄經(jīng)典散文

　　網(wǎng)上曾讀到胡覺照先生寫給教育部教材司的建議信，認(rèn)為《出師表》作為范文被選入初中課本，對沒有完全辨別能力的初中生來講，容易形成“愚忠”思想，不利于形成科學(xué)的軍事觀，甚至不利于形成“止戰(zhàn)息兵”的觀念，應(yīng)將《出師表》撤出中學(xué)語文課本。在下不敢茍同。近日反復(fù)讀了幾遍有所悟感記下。

　　其一，三國時期，諸葛亮的《出師表》和華歆的《止戰(zhàn)疏》也就是戰(zhàn)爭時期的一種軍事上的戰(zhàn)與和攻與守的建議或者說是國策的意見而已。把諸葛亮的《出師表》與“愚忠”相聯(lián)系，實在是超脫歷史背景的無稽之談。封建王朝，哪一朝哪一代能少了“愚忠”的文臣武將？而所謂的愚忠思想，往往則是一種民族氣節(jié)與精神的體現(xiàn)。

　　其二，中學(xué)課本選入《出師表》是作為“范文”，也就是一篇精美的古文屬“古文觀止”類，學(xué)生學(xué)的是語文，而不是政治與軍事。影響學(xué)生思想的是學(xué)校的德智體全面教育，而絕不是某一篇古文的滲透。中學(xué)不是軍事院校，何談要“形成科學(xué)的軍事觀”？

　　其三，《出師表》通觀八個字：敘事抒情，寓意警言。一代名相，忠肝赤膽躍然紙上。宣戰(zhàn)與止戰(zhàn)之爭，則退其后。學(xué)生學(xué)的'是語言文采，戰(zhàn)爭是歷史的軌跡。統(tǒng)言之，教師授課分三步，釋文、解意、論其品。況《出師表》歷受后人高度揚，劉勰將其與《薦禰衡表》并論，陸游詩“出師》真名世，千載誰堪伯仲間”。文天祥“或為出師表，鬼神泣壯烈”早已深入民心而感人至深。難道蕓蕓學(xué)子，學(xué)的不是千古史上曠世英才的壯懷激烈精神嗎？更何況瑯瑯上口的《出師表》，它的文采要比它的思想內(nèi)容精美而使教師做范文讓學(xué)生去熏陶去領(lǐng)略，怎不是學(xué)習(xí)中國文化精粹之必經(jīng)之途么？

　　前出師表748字，概其意：痛先帝創(chuàng)業(yè)半途死，勸小皇帝親賢臣遠(yuǎn)小人，自謙卑鄙感恩三顧，受命危難21年了。為盡忠討“賊”請命出師，征前臨表感慨熱淚盈眶。

　　后出師表763字，概其意：受命托孤后寢不安食，唯思北征而進(jìn)言，引先賢論安計述戰(zhàn)事議圖敵，民窮兵疲而事不可息，唯鞠躬盡瘁死而后已。

　　諸葛亮(181--234)，字孔明，瑯玡陽都(今山東省沂水縣)人，曾居隆中。諸葛亮是三國時蜀漢丞相，歷史上有名政治家、軍事家。陳壽說他“少有逸群之才，英霜之器，身長八尺，容貌甚偉”。漢末避亂荊州，躬耕隱居。常以管仲、樂毅自比。三顧出輔劉備，聯(lián)吳抗曹，赤壁創(chuàng)輝績。占荊州，取益州，建蜀漢。劉備稱帝任丞相。劉備死，受托輔劉禪。志在恢復(fù)漢室，統(tǒng)一中國，先后六次北伐中原，建安十二年(234)死于軍中，終年五十四歲。生前著有《諸葛亮集》。諸葛亮確是歷史上一個很值得尊敬的人。相比古往今來的政治家軍事家，他幾乎可以說獨占鰲頭稱完人。（其實金無赤足人無完人對他一樣，否則就不該“失街亭”）。

　　劉備死后，他輔佐一個“阿斗”，大權(quán)在握從無野心，盡忠盡力，耗盡心血，以至英年早逝。古往今來，論精忠良相能出其左右，只看見一個周恩來，余則寥無星幾。

　　縱觀《出師表》全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。

　　三國志蜀志諸葛亮傳注曰：“漢晉春秋曰：“……亮聞孫權(quán)破曹休，魏兵東下，關(guān)中虛弱，十一月，上言曰……於是有散關(guān)之役”，此表亮集所無，出張儼默記。案三國志注引漢晉春秋所載亮表，即世人傳誦之后出師表也。此表既為亮集所無，復(fù)不見於亮傳，其真?zhèn)嗡鞛閷W(xué)者聚訟之點。呵呵，看來這只能讓學(xué)者們?nèi)パ芯苛恕?/p>

　　所謂《出師表》即是出兵打仗前，主帥給君主上的奏章，或表明報國之心，或呈現(xiàn)攻城掠地之策。歷來以表傳后者頗少，惟有諸葛亮的《出師表》彪炳千古，奧妙何在？“忠有《出師表》，孝有《陳情表》”一語道破。

　　表文是諸葛亮在出師北伐前對朝廷內(nèi)政提出的建議。文章總結(jié)了“親賢臣，遠(yuǎn)小人”才能使蜀漢興盛的歷史經(jīng)驗，表示作者“北定中原，興復(fù)漢室”的決心，表現(xiàn)了諸葛亮憂心國事、鞠躬盡瘁的忠忱。表文寓情于議，寓情于事，曉之以理，動之以情。不僅主張明確，析理透辟，而且殷切期望之情溢于言表�，F(xiàn)在的學(xué)校教學(xué)中，教師著重引導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，體會表文以情動人、情摯辭切的特點。通過質(zhì)疑問難、相互辯駁兩個環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識諸葛亮的“忠”及諸葛亮的時代意義。通過課堂教學(xué)，逐步提高學(xué)生的誦讀、理解能力，培養(yǎng)學(xué)生獨立探究的意識和團(tuán)隊協(xié)作精神。所以我認(rèn)為，《出師表》進(jìn)入學(xué)校課程，這是國粹之傳承。

　　從教學(xué)的知識目標(biāo)說，可以了解與豐富文言詞匯，了解這個奏表的特點與諸葛亮的治國主張，深切感受諸葛亮的對國家的忠誠，使現(xiàn)代的蕓蕓學(xué)子懂得如何增強(qiáng)使命感與責(zé)任感，做社會的有用人才不無益處。又況可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)范文融情于議論、述事，以情動人的行文思路。

　　諸葛亮終究是一個悲劇式的英雄。史說分久必合，合久必分，我理解為，應(yīng)順天意遂民心也。國家的統(tǒng)一是民心，無利于人民的政府遲早要分裂。諸葛亮的悲劇不是“愚忠”，而是不能順任天意。違背“休養(yǎng)生息可以強(qiáng)兵，窮兵黷武可以亡國”的道理，無休止的征戰(zhàn)，又輔助一個愚蠢無能、聽信讒言的昏君與畸形政權(quán)，焉有不敗之結(jié)局。

　　寫到這里猛然想起杜甫的兩首詩，其一：廣德二年春，他歸成都時所寫《登樓》一首：“花盡高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵�？蓱z后主還祠廟，日暮聊為《梁父詠》”

　　雖然這是老杜由北極朝廷想到蜀后主，由西山的寇盜想到諸葛亮的能靖邊患，借劉禪比李豫，借諸葛亮以自喻，嘆空懷壯志，恨不逢時。卻更為那錦官門外的先主廟宇，西配殿是武候祠，東配殿是后主祠而感到憤憤不平，這太辱沒了諸葛亮的光輝形象！

　　其二《蜀相》：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草知春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻頻天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！”杜甫徘徊在祠堂的庭廡間，遐想諸葛亮的一生事業(yè)，不由發(fā)出深沉的長長的一聲嘆息后老淚縱橫了。

　　諸葛亮畢竟是千古棟梁之材，人間智慧之星。他的《出師表》如帶淚的星光將永在天空閃爍。杜甫的婉惜之聲穿越時空，流淌到今天，還能引出多少淚飛傾盆雨嗎？