梵鐘之聲,自雁蕩而來(lái)散文
真的，就一聲，我就被震驚了。
暗夜之中，它像來(lái)自天上，鐘聲飄下來(lái)，異常寒清，異�？占�。當(dāng)?shù)谝宦暣┻^(guò)山峰、密林傳來(lái)時(shí)，我就呆住了，盡力排除周遭的種種聲音，我駐足而聽(tīng)。那聲音出現(xiàn)在我的上空，在樹(shù)木之上團(tuán)繞，然后，裊裊散去。這鐘聲怎么那么像白天天空中的一朵綿軟大云朵呢，任風(fēng)擠扁、拉長(zhǎng)、拍圓，任由得揉搓，但誰(shuí)都知道它還是那朵云。
靜靜地，我從這鐘聲中聽(tīng)出了很多內(nèi)容，好像有撫慰，將人們匆忙囂亂的心撫平;還有無(wú)奈，歲月長(zhǎng)逝，無(wú)法追回，低聲嘆息。我長(zhǎng)久站立，聽(tīng)著這鐘聲，它一聲、一聲，間隔著，我聽(tīng)出了與過(guò)去相關(guān)聯(lián)的情感，還有與未來(lái)相貼切的欲望�；璋抵�，這鐘聲斷斷續(xù)續(xù)，我不敢言說(shuō)地聽(tīng)到了憂(yōu)傷，這憂(yōu)傷卻比寬容還要廣闊，比理解更要深厚，它直指大地和人、歲月和生命，包含了無(wú)窮無(wú)盡的內(nèi)容，像黑暗中的河水滾滾而來(lái)，我有一些心懼。此時(shí)的鐘聲，就是一個(gè)傾述對(duì)象，即是生活的全部也是一個(gè)具體的人。
在雁蕩山獨(dú)有的夜景景區(qū)，我知道這深厚、帶有摩擦感的男低音般的鐘聲一定有出處。好友明博要我抬頭看山，順著他抬手的指向，那緊緊依偎的情侶峰的間縫處，有隱約的光。明博接著說(shuō)，那是觀(guān)音洞，觀(guān)音洞里有觀(guān)音寺，鐘聲就是從那兒傳出來(lái)的。因?yàn)椤俺跨娔汗摹敝f(shuō)，我實(shí)在好奇，為何此時(shí)會(huì)有鐘聲傳來(lái)?明博告訴我，不論早晚，寺廟都既敲鐘又擊鼓。所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。我想探個(gè)究竟，于是朝著遠(yuǎn)處的光走去，但小陘一橫欄擋道，“路途危險(xiǎn)，夜間禁行”。
聽(tīng)著雁蕩山夜晚的梵鐘，我一個(gè)人走著，周邊無(wú)數(shù)的奇美夜景也引不起我的興致，我順滑地回憶到前不久在貴州格凸河遇一件事情。
那也是深秋已涼之際，格凸河除了我們幾位沒(méi)有別的游客，乘著游船，看著兩岸習(xí)以為常的景致，我興趣不大。游船慢慢在河道里蕩著，就像無(wú)所事事的老人，溜溜達(dá)達(dá)地消磨著時(shí)光。我看到掌船小伙子的`腿邊有一個(gè)小桶，桶里有三支嗩吶。我隨口說(shuō)，“小伙子，能吹一曲嗎?”他沒(méi)有理會(huì)我。我們下了游船，一路登級(jí)而上，拐一個(gè)彎上到大路上。此時(shí)，身后卻傳來(lái)一陣嗩吶聲，時(shí)斷時(shí)續(xù)。我疾步返回，跑下臺(tái)階，站住，看著游船飄蕩著悠悠遠(yuǎn)去，不連貫的嗩吶聲，幾個(gè)音符過(guò)后，停歇，然后再來(lái)幾個(gè)音符，這種不成曲的聲音蕩漾在兩山之間、水面之上，卻有著一種別樣的情致。它牽引著我，隨著聲音飄上又飄下。那會(huì)兒我堅(jiān)信，這山水間是有精靈的，而這聲音是精靈的樂(lè)章。我不知道他吹的是什么曲子，可我知道，彼時(shí)彼境，掌船的小伙子、聲音、山水形成了一種融通，這不僅僅一個(gè)“美”字能表達(dá)盡透，它的美是不可重復(fù)而只能重逢的。
此時(shí)，我在琢磨，這兩者于我只是聲音的力量，還是其它?在這樣一種可遇不可求的狀態(tài)之下，人與人之間一定在精神上有著一種親緣關(guān)系的，那人與聲音、人與山水間何嘗不是如此。
梵鐘就是佛鐘，它是佛教?hào)|來(lái)、寺院興起的產(chǎn)物，顧名思義是供寺廟做佛事用的，或召集僧人上殿、誦經(jīng)做功課，另外諸如起床、睡覺(jué)、吃飯等無(wú)不以鐘為號(hào)。所以，不同用途則敲不同的鐘。但敲鐘的講究也很多，在《百丈清規(guī)·法器》中說(shuō)：“大鐘叢林號(hào)令資始也。曉擊即破長(zhǎng)夜，警睡眠;暮擊則覺(jué)昏衢，疏冥昧�！惫食炕枨苗娨B擊一百零八下。
次日一早，我們來(lái)到昨晚游覽過(guò)夜景的雁蕩山靈峰景區(qū)，此前在不同角度看到的“情侶峰”、“shuang乳峰”、“相思女”、“雄鷹”在白天回歸了“合掌峰”之名。往里走，過(guò)小橋兩座，仰頭就可以看到合掌峰“掌心”中有一洞，洞里有一寺廟，這就是觀(guān)音洞里的觀(guān)音寺。洞是天然生成，寺始建于1106年，據(jù)說(shuō)最早的名字是靈峰洞(誰(shuí)能肯定呀?)，后改為羅漢洞，在清朝時(shí)定名為觀(guān)音洞。時(shí)為12月，并不是旅游的旺季，此處卻仍然是人頭攢動(dòng)，熱熱鬧鬧。
山門(mén)的“觀(guān)音洞”三個(gè)字是趙樸初先生題寫(xiě)的，楹聯(lián)“勝境人知游雁蕩,名山我欲禮觀(guān)音”出自謝稚柳手筆。觀(guān)音洞洞深76米，寬14米，高113米，為雁蕩山第一大洞。洞內(nèi)依巖構(gòu)筑九層樓閣。進(jìn)入山門(mén)即見(jiàn)天王殿。從山腳要經(jīng)歷403級(jí)石階，才達(dá)頂層大殿。正殿供奉觀(guān)音菩薩坐像，旁立十八羅漢塑像，巖壁上新增了三百應(yīng)真。
一路上行，可遇“漱玉”、“石釜”“洗心”三注泉，此三泉解決了僧眾的所有用水問(wèn)題。
我好奇于這么一個(gè)勁崛的山洞，何來(lái)這等清冽甘甜的泉水，恰好從普明禪寺得來(lái)的一 代高僧、“伏虎和尚”廣欽大師的傳記中有一個(gè)細(xì)節(jié)，讓我的好奇似乎得一個(gè)注解。1953年，身在臺(tái)灣的廣欽師突然離開(kāi)正在雕鑿還未及開(kāi)臉的“阿彌陀佛”大像，在土城成福山上，覓得一天然大石洞，恢復(fù)往日隱居生活。師所住的山洞高和深各兩丈余，寬有數(shù)丈。因洞口朝東，日月初升，光即入洞，師為之命名“日月洞”。洞本來(lái)是無(wú)水的，師入住當(dāng)日，忽然有一股清泉自洞壁石隙涌出，順著山草流下，師急忙筑一小池蓄存。喜獲靈泉，廣欽師于是在洞前蓋木屋三間，左連廚房，中供地藏菩薩，遂成一寺。
我不知道觀(guān)音寺是不是北宋時(shí)期哪位高僧大德所建，人說(shuō)“自古名山多僧占”，那位高僧為何在這么一個(gè)逼窄之地建寺?也不知道當(dāng)年是否也有許多的神跡顯現(xiàn)，但對(duì)于潛心于佛學(xué)的僧眾來(lái)說(shuō)，“兩峰合掌即仙鄉(xiāng)”吧。
眾多的香客匆匆而來(lái)，奉上香火，許下自己的種種心愿，以求得到佛菩薩的護(hù)佑。凈空法師說(shuō)：“心里沒(méi)佛，天天拜佛念佛，沒(méi)用;心里有佛，沒(méi)拜佛念佛，有用。”
生活給你的苦，不能指著佛替你消化。還不如心懷快樂(lè)地信自己身上善的力量，快樂(lè)地安放好潔凈的心。在惱人的塵世用耳聽(tīng)佛音，用眼觀(guān)佛法，用心悟佛理。也許我們可以試試，常懷利他之念，把一種缺乏禪意的生活過(guò)出氤氳禪意。
雁蕩山的梵鐘，堅(jiān)定了我的信念----如果能榮枯在無(wú)人知曉的天地，那該是多么地美好。
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