書(shū)法空白的藝術(shù)奧妙散文
空白首先應(yīng)當(dāng)想到它的凸顯作用，中國(guó)從古就有“有無(wú)相生”之說(shuō)，老子還說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”沒(méi)有“空白”之無(wú)，就沒(méi)有“墨跡”之有。并且一種顏色，在對(duì)比色的背景中才會(huì)更鮮明，“萬(wàn)綠叢中紅一點(diǎn)”，那一點(diǎn)一定很鮮明；橙色的晚霞，在湛藍(lán)的天空才會(huì)更璀璨迷人，也是這個(gè)原因。黑白也正是一種對(duì)比色。
清代蔣和在《學(xué)畫(huà)雜記》中說(shuō)：“實(shí)處之妙皆因虛處而生�！比缱种锌瞻�，有封閉空白，鏤空空白、圍合空白和外圍空白，都講究多樣統(tǒng)一的美學(xué)原則，這些空白的藝術(shù)處理，一定使一個(gè)字的筆畫(huà)、結(jié)體也達(dá)到一種富有變化的美，比如書(shū)寫(xiě)“團(tuán)圓”二字，外圍空白很容易相同或相似，其實(shí)如果一字外圍空白是圓形的，一字外圍空白是梯形的，并使方匡內(nèi)的空白由封閉空白，變?yōu)殓U空空白，就有了一種多姿多彩的感覺(jué)。有人評(píng)論董其昌的書(shū)法是“疏放超然，曠如無(wú)天”，這從《董其昌行書(shū)詩(shī)卷》來(lái)看，字間空白疏，行距空白更疏，是一個(gè)重要的原因。
清代華琳《南宗抉秘》云：“白，即是紙素之白。凡山石之陽(yáng)面處，石坡之平面處，及畫(huà)外之水天空闊處，云物空明處，山足之杳冥處，樹(shù)頭之虛靈處，以之作天作水，作煙斷，作云斷，作道路，作日光，皆是此白。夫此白本筆墨所不及，能令為畫(huà)中之白，并非紙素之白，乃為有情，否則，畫(huà)無(wú)生趣矣�！边@雖然是說(shuō)繪畫(huà)中的空白，但書(shū)法中的空白與此同理，一幅書(shū)法作品沒(méi)有空白，就沒(méi)有生命力，就沒(méi)有情趣。比如，為了表現(xiàn)從容、安詳、平靜的情趣，書(shū)法家書(shū)寫(xiě)時(shí)，不僅行與行之間距離拉大，留有“大空白”，而且字與字之間也留有“大空白”，那么這種一實(shí)一虛的緩慢節(jié)奏，就給人一種神閑氣定的感覺(jué)。
網(wǎng)名叫另一滴雨在《書(shū)法空白論》中說(shuō)：
“從‘筆意’這一狹義的概念上來(lái)看'意'，倒是有從技術(shù)上分析處理的必要。筆墨線條中常常有一種'筆斷意連'的情況，可以從中得到啟示。如筆疾墨枯而造成的'飛白'、'澀線'，筆畫(huà)與筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)之間欲斷還連的筆勢(shì)的連貫等，這些地方雖然沒(méi)有墨色，但由于氣力所溢，墨不到意已到，仍有筆墨的感覺(jué)，反之，不論空白被線條分割得支離破碎，仍能相互以息相通，連成一片，空白亦有形斷意連之情，這一點(diǎn)常常被人忽視。黑白兩種'筆意'，相互交織，連成'筆意'的氣息網(wǎng)，使作品產(chǎn)生整體感。氣息網(wǎng)絡(luò)的線路變化，又產(chǎn)生韻律感。特定意境的產(chǎn)生有，正是特定的`黑白關(guān)系和氣息運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。"
這也是真正意義上的“計(jì)白當(dāng)黑”。并且也正合老子所說(shuō)：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故，有之以為利，無(wú)之以為用�！惫P斷意連，那斷處雖是空白，卻藏著運(yùn)筆的軌跡；如果斷處小，空白就小，自然有筆墨“行走徜徉”之感，如果斷處大，空白就大，那就一定有筆墨“跳躍奔放”之感，空白處顯然并不空白，正所謂虛中有實(shí)，這是“密不通風(fēng)，疏可走馬”的另一種妙用。
元代陳繹曾云：“情；喜怒哀樂(lè)，各有分?jǐn)?shù)，喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)浚瑯?lè)則氣平而字麗，情有輕重，則字?jǐn)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深,變化無(wú)窮。”這是說(shuō)實(shí)處，其實(shí)虛處也是如此。也就是說(shuō)，喜則空白舒，怒則空白險(xiǎn)，哀則空白斂，樂(lè)則空白麗。比如一幅作品，要表現(xiàn)悲哀抑郁，筆畫(huà)自然應(yīng)當(dāng)多收縮，少伸展，字間空白和行距空白也當(dāng)收斂，而不可大。再如，以“險(xiǎn)”來(lái)表現(xiàn)怒，“險(xiǎn)”需要粗細(xì)、大小、虛實(shí)、收放等的大對(duì)比，那么也應(yīng)當(dāng)追求空白的大對(duì)比。笪重光在《書(shū)筏》中說(shuō)“精美出于揮毫，巧妙在于布白”，正是懂得其中三昧。
我們知道，水平線能表現(xiàn)從容、恬靜、閑適的感情。垂直線能表現(xiàn)傲岸、崇高、得意的感情。鋸齒線能表現(xiàn)掙扎、痛苦、別扭的感情，而S形線則能表現(xiàn)柔和、溫情、愉悅的感情，傾斜線則能表現(xiàn)不安、下滑和低沉的感情。那么，從書(shū)法空白來(lái)說(shuō)，主要應(yīng)當(dāng)注意行距空白和外沿空白的處理，如表現(xiàn)平靜的心理，如果章法上橫有行，橫行是一條又一條平行線，同時(shí)每行的首字與尾字也各應(yīng)在一條平行線上，這樣外沿空白也是水平線，那樣就能給人一種平靜感。清代張紳在《書(shū)法通釋》中說(shuō)“行款中間所空素地，亦有法度，疏不至遠(yuǎn)，密不至近。如織錦之法，花地相間，需要得宜耳。”怎樣才算得宜？能表現(xiàn)一種自己想表現(xiàn)的情趣，才算最得宜。
司空?qǐng)D有“不著不字，盡得風(fēng)流”之說(shuō)，清人華琳《南守抉密》中也說(shuō)：“凡文之妙者，皆從無(wú)字處作來(lái)，憑空蹴起，方是海市蜃樓，玲瓏剔透�！蹦敲磿�(shū)法中的空白，也應(yīng)當(dāng)是一種有意味的形式，從空白處求神韻，從空白處求意境。婁莉說(shuō)：“在書(shū)法的意境創(chuàng)新中,空白是起很大作用的�？v觀書(shū)林大千世界,有的像大海波濤,光涌澎湃;有的若靜謐的平湖,細(xì)波漣漪;有的氣勢(shì)浩大,偕趣天成;有的淡泊致遠(yuǎn),空靈曠達(dá),體現(xiàn)了書(shū)法內(nèi)容和意境的再創(chuàng)造。這就是對(duì)空白的空間意象的創(chuàng)造�！�(《書(shū)法“空白”與空間意象》那么要形成一種空白意境，往往要考慮各個(gè)空白要素，如要表現(xiàn)崇高、偉大，我們采用豎條幅更合宜，同時(shí)要突出豎行行距空白，使其有垂直挺拔之感，并且上邊沿空白可采用鋸齒形，中間一豎行要突出，上部邊幅空白也應(yīng)比下部邊幅空白小，這樣整體上更有一種高聳感和摩天感，尾部空白處理可以末尾一行只寫(xiě)二三字而有懸崖奇石突出感，落款字宜小而出現(xiàn)大面積空白以顯示空曠，從而創(chuàng)造出一種高大、壯美的意境。清代包世臣《藝舟雙楫》云“常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出”，這真是一個(gè)我們應(yīng)當(dāng)仔細(xì)琢磨的問(wèn)題。
空白要講究適當(dāng)，《南宗抉密》中說(shuō)：“且于通幅之留空白處，尤當(dāng)審慎。有勢(shì)當(dāng)寬闊者窄狹之，則氣促而拘；有勢(shì)當(dāng)窄狹者寬闊之，則氣懈而散。務(wù)使通體之空白毋迫促，毋散漫，毋過(guò)零星，毋過(guò)寂寥，毋重復(fù)排牙，則通體之空白，亦即通體之龍脈矣。”
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