野有蔓草的散文
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。
邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。
邂逅相遇，與子偕臧。
《詩經·國風·鄭風》
很久之前就看《野有蔓草》這篇詩，總是想寫點什么，可又出自于太喜愛，一直不敢執(zhí)筆。唯恐褻瀆。
這可不可以算作是：愛到深處，終究無言那？
一直以來，對《詩經》都有一種心跡想通的感受，徜徉其中，并沒有別人想象之中的乏味、枯燥，相反而之，倒是一種淡淡的愉悅，仿佛置身于濃溢古典風情的長廊，一路翩衣而過，甚是歡喜。
讀《論語·陽貸》，其中有云：“小子何莫學夫《詩》？可以興，可以觀，可以群，可以怨�！逼鋵崳徊吭娂猿蔀橹粮邿o比的經典，并不是因為儒家牽強附會的解釋，而是其自身就具有永恒的價值，值得人們去回眸凝望任一美麗之處。
這每一處，都能夠，花開陌上，山遠水長。
一直堅信：心、幽深沉靜之時，長存感動。任意一方美麗之物，皆是卸去浮夸。世間萬物出于自然，女子亦是。
無論男人還是女人，都難免沉醉于衣袂翩躚，蓮步輕移。我亦如此，時常徜徉在浩瀚的古風書籍中，求圖尋味一抹婀娜的身影，亦明亦暗之時，感知明眸善睞的寧靜。
因為始終都明了，《詩經》是安靜的，只有靜心才能夠感知，而于這份靜謐中，不易察覺時，已悄露虔敬。謙卑而莊重，宛若修行。而《詩經》于我又是動的，它總是能把心緒寧靜的我，帶到云端。再起波瀾，云霧消散之時，又歸于寧靜。
宛若潮漲，又潮落。
初見《野有蔓草》，在這純徹中失神感喟，它之于我不再僅僅是一紙詩篇，更多的是千年之久遺存在彼岸的記憶，今生有緣，再次踏水而過，徹悟前塵。
《野有蔓草》之中，在這樣一個“金風玉露一相逢”的時刻，沒有迷離的場合，燈紅酒綠的風情萬種，只是在綠綠牧野之中，輕言淺笑。女子亦不是衣著露骨，媚眼閃爍不停。有的只是眉目清麗，衣袂白似雪。也許她的發(fā)不是顏色鮮艷，亦沒有濃艷的不可直視的眼，魅惑橫生不敢接近的唇，只是一瀑青絲垂落，三千柔情，明眸盛水，貝齒微露。
讀《野有蔓草》，感知任意一個令人怦然心動的詞語，再美也不過“邂逅”。無關于信誓旦旦的承諾、更非漂泊無望的等待。
仿佛是在某個倍感愜意的午后，徜徉在牧野徑陌之上，漫漫花開的時節(jié)，清風拂過、偶爾傳來青草的芬芳，夾雜著土壤的清香。
緩緩放下了心中思緒萬千，只是輕輕凝眸，便望見與你一同微風中淺笑的人，隔著蔓蔓青草、盡管一望無際，可彼此都如朝露般璀璨、奪目。
那粲然的一笑，仿佛就是在這里專程等待，只為跨越千年……
邂逅相遇，忽而讓我想起張愛玲的那句話：于千萬人之中，遇見你所要遇見的，于千萬年之中，時間的.無涯荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧遇見了，那也沒有別的話可說，唯有輕輕地問一聲，哦？你也在這里嗎?
恰時相遇，恰到好處，我遇見的不僅僅是你，是風景，更是愛情。
甚是喜歡詩經中的情愛，純粹，干凈，不沾染雜質，無關于利益糾結的愛情。所謂真愛亦是如此，不染指紅塵粉末。即使是抽噎哽咽，也不會胭脂淚染紅顏面。世俗昏暗，而猶顯愛情清潔無塵。
而真正干凈的情愛，并不是因為昏暗的塵世彰顯而出，如果人心幻滅，別說昏暗的塵世，就算清潔澄澈的紅塵存在，也未必造就出愛情。
千秋月未落時，看一眼詩經，合目之后，腦海中盡是《野有蔓草》的爛漫場景。
美妙的景象在眼前緩緩拉近，歌謠傾耳可聞，古老的文字似乎在低低訴說：
原野之上蔓延著芳草，碧綠茵茵，晶晶閃爍的露珠兒輕轉回旋。有一位美麗的佳人，清麗面容，雙眸明澈，目秀眉清。不期而會的相遇，恰好使我真傾心。
原野之上，青草綠茵茵，茫茫白露在其間閃爍。有一位佳人，美麗不可方物，不期而會的相遇，愿與之永結同好。
受詩經的影響，我總是固執(zhí)的認為，只有在仲春時的邂逅才算美麗。鄭玄認為，《野有蔓草》是描寫仲春二月“草始生霜為露，男女盛會的事情�！边@是十分符合常理的。不像朱熹，一解《詩經》，關乎純潔情愛的就所謂“淫奔之詞”，看著讓人生厭。
《詩經》中的純粹是不涉足之人無法言說亦難以意會的，作為后世之人，當我們在敬仰前人經典之作時，灼熱的并不是眼眸，而是熾熱整顆心。
讀《詩經》，感知、花未開時、未花時采。
不是爭相斗艷，更不是姹紫嫣紅。它宛如一株尚未開全的花，淡然從容。
一切未知，又仿佛前塵早已注定。
恰似印證了那句禪語：花未開全月未圓。
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