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鰲山石散文隨筆
石頭是死的，也是活的，且別說，遠古從石頭里就蹦出個金猴孫悟空。就是撿回幾個奇石，在廳堂的窗臺、書案或院里擺設擺設，霎時野趣橫生，宛如身在山壑之中。
鰲山以石奇聞名遐邇。形似死，神猶活。僅以幾尊為佐證。
石船。在鰲山發(fā)現(xiàn)“石船”的第一人是周#。公元1186年，他到崖州（古稱吉陽郡）任郡守，有一日率屬僚尋訪山水到鰲山，發(fā)現(xiàn)有一石，長二丈、闊三尺，極像一葉扁舟，便摩崖石刻“石船”二字和《石船記》157字。石船，形似死物一尊，但被古人詩賦點撥，便栩栩如生。清代康熙年間任崖州學正的尹之逵揮筆寫下七律《石船》：“何時陸地似乘流？泊近南山山嶺頭。豈是補天余五色？代將刳木作扁舟�？辗宦淝锝�，離岸難逢春水浮。千古仙航元不朽，登臨如泛判溪游�！痹娙擞^石聯(lián)想到女媧用黃土造人、提煉五色石補天的遠古年代，石船是不是在這個時代用補天遺石代替木材造成的？多少萬年了，這艘仙船還是那么堅實，自始至終永不磨滅。這樣比擬描述，石之神活了，立于人們面前的.不是一塊石，而是值得世人膜拜的一尊永垂不朽的神物。與此同時，任崖州訓導的盧昭也給石船寫了一首詩：“依稀一石似扁舟，長泊南山小洞頭。風送雨聲驚過浪，月移標影訝乘流。中虛不載江湖物，外實無煩斧鑿修。借向茫茫名利客，往來頻度幾時休？”顯然詩之神韻已在石外了。你看，石船是那樣寡欲無私：終日風風雨雨里一心為載客而載客，決然不載“江湖物”；石船是那樣守樸無爭，“外實無煩斧鑿修”。難道世上那些無休無止追名逐利的“名利客”在石船面前得不到教益嗎？立意多積極、多厚重，石之神令人肅然起敬。
試劍峰。鰲山腰一山峰兀然聳立。然而，形之怪哉，只見一半山體在那里撐著，石面平滑，古日“試劍峰”。相傳馬伏波將軍曾在山中試劍，神劍一揮，把堅實的山峰劈成兩半。馬伏波將軍，名馬援，是漢光武帝時出師海南平定叛亂的一名將軍。此人驍勇善戰(zhàn)，威震天下，開拓南疆，歷史功績灼灼生輝。尹之逵有詩《馬伏波將軍》贊日：“大將威名出漢家，隨山航海未云遐。但期銅柱能銘鼎，不必珍珠始滿車。幾度鳶飛將欲墮，一時馬革豈轉夸？功成自古多豪杰，握勝何曾恃莫邪？”古人據山之形編造出這樣一段神話故事來，目的之一是紀念馬伏波將軍，二來我想也是聲揚馬伏波將軍的形象。“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，甚用不窮。”在功成名就之時，戒戒驕躁，安居弱下，苦練過硬本領；“天之道，不爭而善勝，不言而善應。”在受誣陷之時（有人污陷他從海南拉回一車珍珠），百忍而不爭，守靜而無言，胸懷“國家昏亂，有忠臣”的理念，默默地試劍，再立新功。這樣穿透在神話故事里的山峰，成為一尊既威風凜凜，又永遠保持謙虛謹慎、學無止境的歷史巨人。
小月灣石群。位于山沿南海之湄的小月灣，簡直是一泓石灣。儀態(tài)萬千的磊石一個挨一個，大大小小，密密麻麻，直鋪蓋幾公里長。礁石如此之多，從何而來？有非常多的傳說。有說是遠古時各方神仙、道士、信徒聽說鰲山“至虛極”，特趕來“守靜篤”。個個坐忘歸途，便變成山石尊尊；有說遠古女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以應四極，鰲即鰲山，石群是補天后遺留下來的；有說那是佛教經典有記載，觀音菩薩為救度眾生，發(fā)了十二個愿，其中第三愿便是“常居南�！�，便派廣利龍王到南海鎮(zhèn)守。石群就是觀音菩薩建龍王殿的備料石……
各路傳說非常美，十分動聽，信不信由你。有些傳說，也許過于牽強附會，如女媧一則，“鰲”也許不是指這里的鰲山。然而，真的假的，卻把石神說活了。倘若按道家“道法自然”法則更往深層聯(lián)想，這石群灘可變成一個敵對雙方爭斗激烈的戰(zhàn)場。一方是石頭，堅強的代表；一方是水，柔弱的代表。也許斗了億萬年了。顯然，水是勝方，迄今水依然自由自在地穿梭于石縫之中；敗方，是石頭，原先的巨石被水沖刷裂變?yōu)榇笮〔坏鹊氖�。形成的原因正如老子在《道德經》中所說的：“天下之至柔，馳騁天下之至堅�！薄叭崛鮿賵詮姟！边@一自然法則告誡世人：“上善若水”，最有道德的人，就要像水一樣，“安于弱下”，戒驕戒躁，虛心謹慎才是。否則，自作驕矜之態(tài)，仗勢欺人，總有一天會被那些自認為是弱勢群體的沖刷得身敗名裂。
鰲山不愧是個道家之地，每塊石頭都有自己的生命力。平平凡凡的石面上每當刻上古今名人的警句或編造出一段神話故事，石頭便變成敲擊人們心靈的鼓點，給予人們處事做人的啟迪，或者寄寓美好的愿望。如“壽”、“#”、“仙梯”、“轂神”、“占鰲頭”、“釣臺”等。有一塊奇石，立于山徑之中，人們稱之為“轉運石”，相傳是哪位神仙升天前留下的受戒石。據說，很靈。摸一摸，發(fā)官運；摸二摸，發(fā)財運；摸三摸，桃花運；摸四摸，懷上孕。幾百年來，人們進山必摸，如今已摸得圓圓滑滑。古人崇信堪輿學說，姑且不說其中夾雜著多少迷信風水成分，但大家一摸，寄寓一些隱情逸意是個安慰。再說，玩一玩找出個樂趣來，也是個善事。
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