廬山觀石散文隨筆
廬山是我去過還想再去的地方。26年前的冬天，一見傾心，廬山成為我心中最愛。機遇不負苦心人，今年清明時節(jié)，我再次朝拜廬山。久居九江的弟妹陪著我和女兒，100元錢雇輛面包車，暢游北線。
我以“花徑”作為首選觀賞景點。白居易在唐朝元和十二年（公元817年）任江州司馬時，在廬山香爐峰下建草堂居住，并寫了著名的《草堂記》，其中“匡廬奇秀甲天下”成為最具鼓動性的“主打廣告詞”，效益不可估量；而關(guān)于草堂周圍四季景觀的描述，則深深地感染著我：“其四傍耳目仗履可及者，春有錦繡谷花，夏有石門澗云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪，陰晴顯晦，昏旦含吐，千變?nèi)f狀，不可殫紀……”
我希望從眼前清冷的石徑里讀懂他熱烈的山水襟懷。迎面一座小巧的石門，兩邊分刻著“花開山寺”、“詠留詩人”的石聯(lián)，上方橫刻“花徑”。懷著一種敬意踱進園內(nèi)，清風徐徐，我心爽然，似聽到大詩人白居易娓娓絮語：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來�！卑拙右自谶@里發(fā)現(xiàn)的關(guān)于季節(jié)的命題，帶有濃厚的廬山地域特色，又不僅僅屬于廬山�；◤綄τ诤笫赖囊饬x，至少為熱愛廬山的文人雅士提供了一處“精神棲息點”。
花徑亭內(nèi)陳列一塊刻著“花徑”二字的石頭，字體飄逸，神韻十足，傳為白氏手書。這塊被埋沒了上千年的藝術(shù)品，是在1930年被石工發(fā)現(xiàn)得以重見天日的。因那位石工的發(fā)現(xiàn)，才確定了唐代“花徑”所在地，才有了這座集中了奇花異草的山上公園。“江山也要偉人扶”，這“偉人”是不是應該包含石工一族呢？
出花徑，至錦繡谷。此谷位于廬山西北部花徑湖畔，由大林峰與天池山交匯而成。這塊開向西南的山間凹地，經(jīng)過第四紀冰川的反復刻切，形成了一個平底陡壁的幽谷。四時紅紫匝地，花團錦簇，故名“錦繡”。女兒稱她見過北宋王安石專門贊美錦繡谷的詩：“還家一笑即芳晨，好與名山作主人。邂逅五湖乘興往，相邀錦繡谷中春�！蔽覀冏咴�1979年后開辟的步行道上，因少攀援之苦，得以從容攬勝。谷內(nèi)霧落石出，引人遐思。但見怪石嶙峋，形態(tài)各異，奇峰怒拔，或如老翁昂首，或如觀音梳妝；或似出水青蛙，或似揚鬃野馬……活靈活現(xiàn)，妙不可言。感謝自然造化，“讓這些石體在沒有禁錮、沒有成式、無羈無絆、無拘無束的大環(huán)境中自主自在，全力以赴地創(chuàng)造自己�！�
走到錦繡谷出口，仙人洞在那兒候著呢。只是此洞已非彼洞，欲尋陳跡則迷，昔日透著古野氣息的石洞已被裝扮成堂而皇之的洞府，金燦燦的呂洞賓塑像坐在里面享受旺盛的香火……
御碑亭在仙人洞附近，順便一覽。亭石門上有副對聯(lián)：“四壁云巖九江棹，一亭煙雨萬壑松”，寫得挺大氣，而于御碑本身，碑文為明太祖朱元璋出于感恩所寫“周顛仙人傳”，我不想恭維。天下名山僧占多，世人已頗有微詞，和尚出身的朱皇帝偏趕來這里占用資源注冊揚名，和那些文人雅士爭地盤，多少顯得小家子氣了。
大天池附近，隨處可見宋、元、明歷代石刻，有的命名景觀，有的點評山水；有贊譽、有慨嘆……剛勁有力的書法，引人入勝。逡巡其間，不時于心底萌生共鳴。似這樣以只言片語對廬山作點睛之評的.石頭，雖然不像廟堂里的碑刻那樣顯貴，但多得自然之趣，毫不委瑣，非僅是景觀中的點綴，更是廬山文化的重要細節(jié)。我們得以透過它們探求古代仁人之心，與之進行跨越時空的對話與交流。
在廬山北線觀石，若論“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，非龍首崖莫屬。此崖位于大天池側(cè)門外數(shù)百米處，我在觀賞了大天池附近之石刻后，即乘興沿石階而下，俯視之，嘆為觀止：乃自然造化成就其“奇、險、危、懸”之特征。那崖形似兩塊巨石，一塊直立，深不見底；一塊橫臥其上，直插天池山腰，上覆勁松，如迎遠客；下臨絕壑，深難目測，好一個蒼龍昂首！置身崖上，耳聞洶涌澎湃的松濤和山泉擊石的巨響，聲如萬馬奔騰，鼓角齊鳴。此時此刻，我不由引吭高歌：“抒豪情，立壯志，面對群山……”臨龍首之崖，養(yǎng)浩然之氣，幸甚至哉！
匆匆一日，所見者，不過匡廬一角，那含鄱口之氣勢、五老峰之陡峻……那些藏在云霧里、植被下的峰巖，該是怎樣生動的表情？那些沒有名號的峰巖，那些大大小小的石頭，或許并不在意游客眼神的冷暖。它們用沉默回答贊美或挑剔：清高或孤傲，偉大或渺小，卑微或高尚……用不著那些殘詩病詞去絮叨。它們是托起名勝景觀的手掌，卻遠離了世俗的熱握……
廬山的石頭啊，我該怎樣讀你，才能感知文化名山博大深邃的內(nèi)涵？
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