凡間詩(shī)話散文隨筆

　　自上網(wǎng)以來(lái)，展卷益少，心境也隨時(shí)代節(jié)奏浮躁起來(lái)。今年屆“知命”，愧對(duì)浮生，于是重操舊卷溫故自省。把玩袁枚《隨園詩(shī)話》，繼有新感，今將拙見(jiàn)，與讀者諸君分享。

　　唐代詩(shī)人許渾詩(shī)云：“吟詩(shī)好似成仙骨，骨里無(wú)詩(shī)莫浪吟！”摯友亦常以此句勸戒筆者，勿需與譴責(zé)陳景潤(rùn)解決世界級(jí)數(shù)學(xué)難題“1+2”的成就不如小學(xué)生之流浪費(fèi)精力。我們常常就此辯論不休，友強(qiáng)調(diào)天分，譴責(zé)我流俗。我戲謔友孤芳自賞。其實(shí)雅與俗是一對(duì)矛盾，沒(méi)有了俗何來(lái)雅！缺少了雅，又哪來(lái)的俗！

　　近來(lái)紛紛譴責(zé)“小品”缺少思想性趨于庸俗化的輿情就是這種形而上學(xué)觀念的反映。陽(yáng)春白雪與下里巴人各有所長(zhǎng)，“陽(yáng)春白雪”的境界是“下里巴人”俗念的升華。沒(méi)有了“下里巴人”，“陽(yáng)春白雪”成了無(wú)源之水無(wú)本之木。馬克思也好，歐文、圣西門、傅立葉也罷，先賢們追求的境界，并非都想讓下里巴人達(dá)到“陽(yáng)春白雪”的境界，不過(guò)是想讓凡夫俗子們感受到吟誦“下里巴人”之樂(lè)！“有梅無(wú)雪不精神,有雪無(wú)詩(shī)俗了人。日暮詩(shī)成天又雪,與梅并作十分春！”梅雅雪俗，只有雅俗共賞，才是人間春色。

　　小品，本就是下里巴人！是產(chǎn)生思想的土壤，何須什么思想性！特色價(jià)值觀，讓國(guó)人機(jī)械地以為，但凡文學(xué)藝術(shù)作品，都應(yīng)該是具有明確的思想性與教育意義的，這無(wú)非是“接班人”教育的工具教育觀。許多鄉(xiāng)土文學(xué)、民間藝術(shù)，介于產(chǎn)生思想的土壤與形成思想性之間的過(guò)渡，它們只是一種生活中現(xiàn)象的集中表現(xiàn)，乃娛情之為，不是所有文學(xué)藝術(shù)作品都負(fù)有“使命”，思想性不必定集中在哪一部作品里，尤其是小品之類的短小藝術(shù)形式。幾句笑話，挖什么思想性！能有放松緊張的神經(jīng)，有益于身體健康的積極意義就不錯(cuò)了。

　　我們長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)模式，就是辨析每一篇文章的“中心思想”，挖掘其深刻的思想內(nèi)涵。把作者未曾欲表達(dá)的'意思都挖掘出來(lái)。名人往往就是這樣被“挖掘”成名的！當(dāng)然，文學(xué)藝術(shù)作品，給讀者、觀眾的感受，永遠(yuǎn)都是高于作者創(chuàng)作初衷的。我們不能綁架人家的作品，去達(dá)到具體目的。喜歡看，你就看！不喜歡看，它們自然就沒(méi)有市場(chǎng)，退出世人的生活。對(duì)小品趨之若鶩的譴責(zé)，是種貪婪。哈哈一笑后，還要索取更多！當(dāng)然作為影響人類精神活動(dòng)的藝術(shù)，低俗還是要抵制的，但不能將低俗與庸俗混為一談。

　　雅是種境界，某種程度上俗也是種境界。也就是所謂的上得去，下得來(lái)！中國(guó)文人有一種執(zhí)著，《三國(guó)志?吳書?虞翻傳》裴松之注引《虞翻別傳》：“自恨疏節(jié)，骨體不媚，犯上獲罪，當(dāng)長(zhǎng)沒(méi)海隅。生無(wú)可與語(yǔ)，死以青蠅為吊客。”這種甘愿孤獨(dú)亦不肯同流合污的氣節(jié)，值得后人景仰。但現(xiàn)在有些讀書人固步自封，聽(tīng)不得不同觀點(diǎn)，頑固堅(jiān)持己見(jiàn)。這與虞會(huì)稽的境界完全是兩回事�？梢�(jiàn)執(zhí)著的結(jié)果未必都是可取的。

　　天下者，天下人之天下也！“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是種消極的人生觀，被動(dòng)地等著伯樂(lè)去發(fā)現(xiàn)，獨(dú)善其身何來(lái)“達(dá)”，又怎么能兼濟(jì)天下！我們不能用使命去綁架文學(xué)藝術(shù)作品，可讀書人都也不能推卻使命。仙不度人，何以為仙！你有成仙骨，不應(yīng)該鄙視“骨里無(wú)詩(shī)”的凡人，縱然不能度所有凡人為仙，亦應(yīng)以拯救蒼生為念。也就是說(shuō)，作品本身有無(wú)思想性無(wú)可苛責(zé)，因?yàn)槎热顺上刹皇俏膶W(xué)藝術(shù)的唯一使命，它更多地還是為了娛情。但讀書人不能缺乏點(diǎn)化有緣人的意識(shí)。

　　一個(gè)沒(méi)有脊梁的民族是無(wú)法自立于世界民族之林的，我們中華民族現(xiàn)在就缺乏這種民族脊梁。這民族脊梁不是一個(gè)人兩個(gè)人，若大一個(gè)古老的民族，沒(méi)有相當(dāng)比例的思想者，這個(gè)民族再雄壯，也會(huì)是行尸走肉。讀書人度人成仙，就是用你的智慧，激活國(guó)人沉睡已久的思想功能，激勵(lì)自己也去啟迪他人，催生民族的脊梁。

　　佛度有緣人，畢竟每個(gè)人的悟性不同！當(dāng)前形勢(shì)下，文學(xué)藝術(shù)作品，弘揚(yáng)特色觀念，乃褻瀆文學(xué)藝術(shù)的神圣。若“與時(shí)俱進(jìn)”，就會(huì)被扼殺于襁褓中。其實(shí)許多小品是很耐人尋味的，只是沒(méi)有象“不平者”期待那樣赤裸，如其怨天尤人去作不平者苛責(zé)他人作品缺少思想性，不如“俗”下來(lái)，去激活那些沉睡的靈魂，只有醒來(lái)的國(guó)人多了，華夏大地才能充滿詩(shī)情畫意。借用許渾的詩(shī)句略抒胸臆“吟詩(shī)雖似成仙骨，骨里無(wú)詩(shī)亦浪吟！”“陽(yáng)春白雪”的使命是呼喚更多的“下里巴人”，孤芳自賞，太超脫凡世了！

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