禪院的故事散文
古剎大悲禪院，是津城一座頗具人氣的寺院。禪院坐落在津城的發(fā)祥地——三岔河口的東岸，一片青翠環(huán)拱著，掩映在青松翠柏中的禪院建筑群，佛殿莊嚴(yán)、飛閣溢彩、黃瓦涌金、雕梁畫棟、莊嚴(yán)而圣潔,蒼涼且雄沉，玲瓏中透發(fā)出粗獷，幽靜里含蘊(yùn)著靈動(dòng)。古剎因供奉“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”而得名，是天津市現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史最悠久的佛門十方叢林寺院。
大悲禪院確切的建造時(shí)間，現(xiàn)已經(jīng)無據(jù)可查，史料僅記載，古剎是在清初時(shí)由名僧世高倡議、天津衛(wèi)守備曹斌捐資修建�？滴醢四暧种匦路�，后來屢經(jīng)擴(kuò)建才有了當(dāng)今的規(guī)模。
大悲禪院的山門高5米，上懸已故原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫的“真如覺場(chǎng)”四個(gè)大字。山門兩側(cè)的“撇山影壁”上，分別書寫著“莊嚴(yán)國(guó)土”和“利樂有情”八個(gè)大字，是津門擅長(zhǎng)魏碑和章草，并以厚重雄強(qiáng)、汪洋恣肆的書風(fēng)享譽(yù)中國(guó)當(dāng)代書壇的余明善大師的手跡。
穿過山門，迎面聳立的殿堂，即是天王殿，殿檐下書著“古剎大悲院”五個(gè)篆字，是中國(guó)甲骨文專家、著名書法家王襄的墨跡。殿內(nèi)正中供奉笑面大肚彌勒菩薩像，寓意著“菩薩笑迎十方來客”的美意，兩廂佇立四大天王的塑像，天王捧劍荷幢，威武雄壯。彌勒菩薩像后供奉是護(hù)法韋馱尊天菩薩圣像，為護(hù)持寺院及僧人安身辦道為職責(zé)的護(hù)法神。圣像一手當(dāng)胸，一手托寶杵的姿態(tài)，表明大悲禪院為“十方寺院”。
穿過天王殿，就是釋迦寶殿，大殿屋頂全部以湛綠色的琉璃瓦復(fù)蓋，青碧色的斗拱支撐著巨大屋頂?shù)娘w檐，3米多長(zhǎng)懸挑而出的殿檐，將整體建筑托舉得端莊而又舒展。殿里的佛像現(xiàn)已遷入新竣工的大雄寶殿，釋迦寶殿北向門檐上有天津著名學(xué)者吳玉如先生所書的“放大光明”四個(gè)大字。
寫到這里，要說說大悲院的名人墨跡了。前面談及了書法大家趙樸初、余明善、王襄、吳玉如的題寫，其實(shí)，禪院的其他佛堂、殿閣中還有些許多匾額、楹聯(lián)，這些題寫墨酣書香，鐵劃銀鉤，騰挪跌宕，亦是我國(guó)當(dāng)今書法名家的佳作。如天津美術(shù)學(xué)院教授、著名書畫家孫其峰，當(dāng)今書法名家李鶴年。還有兩位是飲譽(yù)海內(nèi)，獨(dú)樹一幟的書法大師，一位是專擅雞穎，有著“當(dāng)代隸書第一”之譽(yù)的龔?fù)壬�，老人家曾為朱彝尊先生的“天津大悲院記”寫了四條屏，每字寸半見方，用雞穎所書，為大悲禪院鎮(zhèn)寺之寶；老先生還為寺院的天王殿書寫了“護(hù)光明幢”金字大匾；現(xiàn)大雄寶殿觀音像兩側(cè)對(duì)聯(lián)“利物利為促進(jìn)中印兩國(guó)的文化交流，人少災(zāi)少病，救苦救難大慈大悲”，也是龔老所撰寫。弘一法師李叔同是生于天津、長(zhǎng)于天津的高僧大德，在海內(nèi)外受到廣大僧俗的尊敬和贊揚(yáng)。龔?fù)壬L(zhǎng)久仰慕法師的德慧，1956年建議住持惠文法師在大悲院內(nèi)設(shè)弘一法師紀(jì)念堂。其后，龔老先生主動(dòng)捐贈(zèng)藏品，親自為紀(jì)念堂題寫匾額“弘一法師紀(jì)念堂”；2000年已界耄耋的`龔老再次提筆為大悲院寫下“圓通丈室”。另一位是書風(fēng)凝厚穩(wěn)健而又俊逸瀟灑，在當(dāng)代中國(guó)書壇上獨(dú)樹一幟，世稱“劉體隸書”的劉炳森大師。大悲禪院中的“大雄寶殿”的匾額和殿中的楹聯(lián)，即是劉炳森的墨跡，鮮為人知的是，這些題寫均為楷書，字跡凝重舒放，蒼勁挺拔，給人一種厚重的滄桑感。大師故去以后，其侄子夫婦專程來到大悲禪院，又向禪院贈(zèng)送了劉炳森先生書法作品——“天津佛教大悲禪院”。大悲禪院名人的題寫，其數(shù)量之多，形式之豐富，是一般寺院難以比擬的，它的博大精深，它的藝術(shù)精湛，它的深邃神秘，令我們?cè)隈v足間感到了一種來自心靈最深處的震懾，一種頂禮膜拜般的虔誠(chéng)。
禪院黛墻朱垣，飛檐高翹，古樹參天，椏杈盤虬，張顯著自然和生動(dòng)。寺院中央的大雄寶殿，紅墻黃瓦，月臺(tái)名敞，蔚為宏偉和壯觀，被稱為“津門第一殿”。殿內(nèi)供奉有釋迦牟尼佛銅像,系明代所鑄，工藝精細(xì)，線條生動(dòng)，栩栩如生。釋迦牟尼佛像背后，供奉著倒坐觀音，兩側(cè)塑有普賢、文殊菩薩的尊像。據(jù)說，殿內(nèi)還曾珍藏著魏晉南北朝至明清各代銅、木、石刻造像數(shù)百尊，甚為貴重。
大雄寶殿的后面是大悲殿，供奉著“南無大悲觀音菩薩”，又稱為千手觀音。觀音面部表情慈樣、親切、莊嚴(yán)、溫柔、美而不媚，展現(xiàn)了觀音菩薩“大慈大悲、救苦救難”的親和形象。更令人稱奇的是，這尊觀音的雙眸，可以隨著參拜者所在方位的移動(dòng)而轉(zhuǎn)動(dòng)，佛法無邊，昭示出菩薩慈眼洞察世間，大慈大悲，普度苦難眾生的神通法力。為此，使古剎大悲禪院揚(yáng)名于海內(nèi)外。
使大悲禪院揚(yáng)名于世的，還有兩位著名的僧人，一位是上面說過的，一生頗有傳奇色彩，后來弘揚(yáng)律宗的近代僧人弘一法師。另一位是唐代的僧人玄奘法師。1942年，日本在南京中華門外建“神社”時(shí)，挖掘出了玄奘法師的頭頂骨，當(dāng)時(shí)被日軍掠走一部分，留下的分別供奉在南京、北京、廣州、四川和天津。天津這塊法師頭骨，便供奉在大悲禪院。1956年，為促進(jìn)中印兩國(guó)的文化交流，經(jīng)周恩來總理批示，將天津大悲院這塊頂骨送往印度去供奉。當(dāng)時(shí)的印度總理尼赫魯在印度著名的那蘭陀寺集會(huì)五萬人，拜迎玄奘法師的頂骨。當(dāng)今，雖然玄奘法師的頂骨不在了，但大悲禪院與玄奘法師的這段千古奇緣卻永久地流傳了下來。
大悲禪院的空渺靜穆和縹緲神秘，總讓我心的深處產(chǎn)生一種恍如隔世般的迷惘和敬畏，我不諳佛理，但我仰慕那一方遠(yuǎn)離塵囂、浮躁和紛繁的“清凈世界”，也希冀在那如絲如縷，厚重深遽、悠遠(yuǎn)滌塵的梵音清唱中，覓一份清澈無塵，絕俗淡遠(yuǎn)般的寧靜，讓自己的靈魂在恍然隔世的禪韻中，得到攝魄蝕骨的浸洗。
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