閑談端午散文

　　今天是端午節(jié)，是2200多年前，一名叫屈原的人以身飼江換來的。

　　屈大夫飼江，是懷才不遇，是憤世皆濁，但是如果屈大夫看到的只是他的子孫們以“劃劃龍舟，吃吃粽子，慶慶節(jié)日”來紀(jì)念他的死時，不知會做如何感想？

　　端午因屈大夫的忠誠而生，然忠誠到底是個什么東西。老子說，“國家昏亂有忠臣，六親不和出孝仁”。忠誠，這么一個讓人敬仰的字眼，卻只是在亂世濁世之時才應(yīng)運而生的，這莫不是一種悲哀。然而更加悲哀的是，一些赤膽忠心者為國為民“殫一精一竭慮，以命相搏”之后，卻還落了個刑戮之災(zāi)。從比干到彭德懷這3000年間，這樣的例子不勝枚舉。

　　從古至今，像屈大夫一樣，有多少人想建功立業(yè)，一展宏圖，然而“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，你的忠心赤膽，你的曠世才情，在君王那里，只是用來換取他們江山的一個砝碼而已。即使你頭角崢嶸，彪炳史冊，在泱泱歷史長河中有一立足之地，然而又能怎么樣呢？“身后功名半張紙”是最好的'詮釋。

　　不可否認(rèn)，人人都想做英雄，做改變世界的英雄，然而一個人想要改變世界，真的是很難很難，你要比所有的人都狠心，比所有的人都無情，比所有的人都智慧，比所有的人都運氣，比所有的人都堅韌，比所有的人都執(zhí)著……你全部擁有這些的概率有多大？即使都眷顧你了，你生時，叱咤風(fēng)云，笑傲江湖，死后，塵埃落地，入土為泥。這一世，你可能貴為君王，下一世，你可能連人都不是。

　　世界流變，自有天道，萬千因素合力而為之，豈單人薄力可變之。

　　其實在屈原殉身于江前，與漁夫有過一次關(guān)于安身立命的論斷，只是屈大夫執(zhí)著于自己的人生價值體系而不愿曲尊而從。

　　功成名遂身退，這是中國人千古以來比較完美的人生哲學(xué)了。而屈大夫功未成名未遂，為何不可轉(zhuǎn)身而退。想范蠡，助越滅吳，功高無人可比，可其卻悠然轉(zhuǎn)身而去，攜美人泛舟于煙水云湖之上，之后化名鴟夷子皮，三次演繹了從白手起家到富庶千里的巨賈的傳奇，自此陶朱公成為后人頂禮膜拜的商圣。

　　想，如果屈大夫棄政從文，著書立說，說不定能留“一騷一”千古。

　　屈大夫的忠，在一定程度上被后世君王貼上了“以此為榜樣”的標(biāo)簽，也只是為了彼時自己的江山而愚他人之心罷了。當(dāng)政見不和亦或不為所用時，彼時的忠或許會成為此時牢獄的借口。忠于政治，遲早會成為利益下的鬼魂。

　　我并不是完全排斥忠誠，所謂“道存則顯，道沒則隱”，一個人應(yīng)因時勢而生，隨大道而行。執(zhí)著于已經(jīng)腐爛的政治，大可不必，與其在刀刃上跳舞，不如竹杖草履，行吟于山水之間，蕭歌于煙云之巔，悠悠世日，心歸自然！

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