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(精)孟子經(jīng)典名句
孟子經(jīng)典名句1
1、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。
2、一個好人應該得到高位。不仁慈而高尚就是在大眾面前播種邪惡。
3、對，然后知道重量；然后知道長度。
4、天將落人也，必先苦其心，勞其筋骨，饑其身，勞其皮，空其身，行刷亂其行為。
5、父子有親，君臣有友，夫妻間有分歧，長幼有序，朋友有信。
6、君子以仁，君子以禮。善良的人愛，有禮貌的人尊重。愛別人的人總是愛別人，尊重別人的人總是尊重別人。
7、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。
8、古時候，人，要向人，不要向人，修養(yǎng)世界。為了走向世界，窮人是孤獨的。
9、成年人，沒有失去他們純潔的心也。
10、土地變成了戰(zhàn)爭，毀滅了田野；為城而戰(zhàn)，殺城而亡，這就是所謂的土地率和人吃人，不在死亡。
11、它前進的速度快，后退的速度快。
12、用來形容象人。他是如何讓人們餓死的.。
13、人民的音樂，人民也欣賞他們的音樂；關(guān)心人民就是關(guān)心人民。樂天下，憂天下，而不為王，無所不在。
14、從明樓，到拱子橋，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠的聰，不以六律，不能以五音；堯與舜之道，不以仁，不能平天下。
15、智慧人坐在寶座上，全能者坐在職分上。
孟子經(jīng)典名句2
1、君子之守，修其身而天下平。
2、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
3、為富不仁矣，為仁不富矣。
4、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
5、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
6、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
7、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
8、仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。
9、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
10、其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。
11、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
12、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
13、禍福無不自己求之者。
14、大人者，不失其赤子之心者也。
15、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
16、惟孝順父母，可以解憂。
17、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
18、人若無志，與禽獸同類。
19、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
20、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。
21、今王與百姓同樂，則王矣。
22、得天下英才而教育之。
23、食色，性也。
24、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
25、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
26、其進銳者，其退速。
27、目之于色也，有同美焉。
28、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
29、國人皆曰可殺。
30、賢者在位，能者在職。
31、窮則獨善其身，達則兼善天下。
32、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
33、仁者榮，不仁者辱。
34、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
35、養(yǎng)心莫善于寡欲。
36、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
37、摩頂放踵利天下，為之。
38、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
39、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
40、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
41、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
42、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
43、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
44、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
45、士無事而食，不可也。
46、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
47、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。
48、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
49、盡信書，不如無書。
50、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
51、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
52、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
53、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
54、頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。
55、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
56、君子不怨天，不尤人。
57、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
58、天下殆哉，岌岌乎。
59、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
60、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
61、夫子言之，于我心有戚戚焉。
62、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
63、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
64、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
65、脅肩諂笑，病于夏畦。
66、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
67、出于其類，拔乎其萃。
68、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
69、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
70、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
孟子經(jīng)典名句3
1、言近而指遠者，善言也。
2、吾善養(yǎng)浩然之氣。
3、魚和熊掌不可得兼�！献�
4、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣。
5、盡心上人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。
6、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣——孟子《孟子》
7、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
8、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子
9、其進銳者，其退速。(前進太猛的人，后退也會快。)
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?——孟子《滕文公》
11、言近而指遠者，善言也。 ——孟軻
12、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子-離婁下》
13、情至之語，自能感人。
14、不以規(guī)矩不能成為方圓。
15、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
16、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！献�
17、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子?離婁下》
18、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！——孟子
19、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?” 《孟子?離婁上》
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻
21、盡心知性，盡性知天。
22、君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
23、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
24、告子上食色，性也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
26、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
27、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓。
28、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
30、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。
31、得道多助，失道寡助。
32、脅肩諂笑，病于夏畦�！献�
33、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
34、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
35、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
36、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
37、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
39、孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！� 《孟子?告子上》
40、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。 ——孟子《孟子》
41、雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝�！献�
42、離婁上：人之患，在好為人師。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之�！短住吩唬骸熳髂�，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子《孟子》
43、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
44、仁者無敵。(仁德的人是無敵于天下的。)
45、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
46、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。——孟子
47、養(yǎng)心莫善于寡欲。
48、形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。
49、人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國必自伐然后人伐之�！睹献印�
50、恭者不侮人，儉者不奪人。
51、大人者，不失其赤子之心者也。
52、民為貴，社稷次之，君為輕。
53、勞心者治人，勞力者治于人。
54、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。” 《孟子?公孫丑下》
55、養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子
56、為高必因丘陵，為下必因川澤。——孟子
57、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。 ——孟子《孟子》
58、古之君子，過則改之�！献�
59、君主視臣子為手足，臣子就會視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會視君主為仇敵。所以說，君主仁，則無人不仁；君主義，則無人不義�！献�
60、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
61、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ——孟子《孟子》
62、人不可以無恥。 ——孟子
63、勞心者治人，勞力者治于人——孟子
64、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。
65、不以規(guī)矩，無以成方圓。
66、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
67、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。(天子不行仁，便保不住他的`天下;諸侯不行仁，便保不住他的國家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。)
68、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
69、無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。 ——孟軻
70、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
71、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。
72、夫志，氣之帥也。
73、無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。
74、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。
75、不恥不若人，何若人有。
76、家必自毀，而后人毀之。
77、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
78、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
79、生于憂患而死于安樂也。
80、人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻�！献蛹捌涞茏印渡趹n患，死于安樂》
81、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。——孟子名句
82、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
83、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
84、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
85、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
86、充實之為美�！献�
87、天時不如地利，地利不如人和。
88、人不可以無恥。
89、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長短。
90、責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。
91、盡信書則不如無書。
92、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
93、盡心知性，盡性知天。 ——孟子
94、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子
95、孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！� 《孟子?公孫丑上》
96、君子不怨天，不尤人。
97、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。 ——孟軻
98、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
99、求則得之，舍則失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
100、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
101、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。
102、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
103、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之�！泵献釉唬骸胺嵌Y之禮，非義之義，大人弗為�！泵献釉唬骸叭酥援愑谇萦讷F者幾希，庶民去之，君子存之。”愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子》
104、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
105、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
106、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。(自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。)
107、得道者多助，失道者寡助。
108、順天者存，逆天者亡。
109、人之易其言也，無責耳矣。
110、不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)
孟子經(jīng)典名句4
1、盡信書，則不如無書。
2、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
3、王無罪歲，斯天下之民至焉
4、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
5、君子莫大乎與人為善
6、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
8、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也
9、不以規(guī)矩，無以成方圓。
10、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
11、大人者，不失其赤子之心者也。
12、今王與百姓同樂，則王矣
13、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
14、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶
15、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也
16、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
17、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
18、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
19、不以規(guī)矩，無以成方園。
20、王何必曰利，亦有仁義而已矣
21、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
22、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
23、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
24、夫子言之，于我心有戚戚焉。
25、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
26、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
27、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
28、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
29、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
30、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也
31、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如
32、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
孟子經(jīng)典名句5
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。（《孟子·梁惠王上》）
2、天時不如地利，地利不如人和�！睹献印す珜O丑下》
3、老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。（《孟子·梁惠王下》）
4、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。《孟子·告子上》
5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！� 《孟子·告子下》
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（《孟子·公孫丑下》）
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（《孟子·滕文公下》）
8、民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心下》）
9、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也。（《孟子·告子下》）
10、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（《孟子·告子上》）
11、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。（《孟子·告子下》）
12、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。（《孟子·梁惠王上》）
13、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。（《孟子·公孫丑上》）
【譯文】以武力征服人，人不是真正心服，而是力量不足，抵抗不��；以恩德服人，人的心中高興，是真心實意的服從。
14、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》
15、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）
【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者， 百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。與天下人同樂，與天下人同憂，這樣還不能稱王天下的，從來還沒有過的。
16、不以規(guī)矩，不成方圓。（《孟子·離婁上》）
17、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（《孟子·離婁上》）
【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語； 自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。
18、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（《孟子·盡心上》）
19、人有不為也，而后可以有為。（《孟子·離婁下》）
1
20、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。（《孟子·告子上》） 21、雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子·告子上》）
22、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（《孟子·盡心上》）
23、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（《孟子·告子上》）
【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
24、大匠誨人必以規(guī)矩；學者亦必以規(guī)矩。（《孟子·告子上》）
【譯文】高明的工匠教人手藝必定依照一定的規(guī)矩，學的人也就必定依照一定的規(guī)矩。
25、窮則獨善其身；達則兼善天下。（《孟子·盡心上》）
26、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。（《孟子·盡心上》）【譯文】人不學而有的能力，是人的本能，不用考慮而知道的事情，是自身的意識（天賦的道德觀念）。
27、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。（《孟子·盡心上》）
28、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（《孟子·盡心下》）
【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白； 今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。[譯文] （孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它�！�
30、君子不怨天，不尤人。
荀子名句及譯文
荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。
1、不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。（《荀子·勸學》）
2、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（《荀子·勸學》）
〔譯文〕目不能兩視而明耳不能兩聽而聰”：指眼睛因為不能同時盯著兩個東西（或兩種事物），所以能看清一切事物（是因為專注所致）；耳朵因為不能同時聽取兩種人的意見，所以能明辨是非。
3、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學》）
4、見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
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〔譯文〕看到善良的行為，一定一絲不茍地拿它來對照自己；看到不好的行為，一定心懷恐懼地拿它來反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而堅定不移地愛好自己；不良的品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。
所以指責我而指責得恰當?shù)娜�，就是我的老師；贊同我而贊同得恰當�(shù)娜耍褪俏业呐笥�；阿諛奉承我的人，就是害我的賊人。 5、人無禮，則不生；事無禮，則不成；國家無禮，則不寧。（《荀子·修身》）
【譯文】做人不講禮，就不能生存；做事不講禮，就沒有成就；國家不講禮，就不得安寧。
6、道雖邇，不行，不至。事雖小，不為，不成。（《荀子·修身》）
7、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于韓矛戟。（《荀子·榮辱》）
8、天道有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治，則吉；應之以亂，則兇。（《荀子·天論》）
【譯文】天道（自然規(guī)律）是持久不變的，它并不因為堯（那樣仁德的君主）而存在，也不因為桀（那樣殘暴的君主）而消失。符合治理它的規(guī)律來適應它，就獲得吉祥；用紊亂來適應它，就遭到兇災。
9、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行之而止矣。 (《荀子·儒效》)
【譯文】沒有聽到的不如聽到的'，聽到的不如見到的，見到的不如了解到的，了解到的不如去實行，學問到了實行就達到了極點。
10、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。（《荀子·大略》）
【譯文】嘴巴能說，身體能做，（這是）國家的珍寶；嘴不能說，身體能做，（這是）國家的器物；嘴巴能說，身體不能做，（這是）國家的用具；嘴巴說好話，身體干壞事，這是國家的妖孽。治理國家的人，（應該）敬重他的珍寶，愛惜他的器物，使用他的用具，清除他的妖孽。
11、我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：其唯學乎。（《荀子·儒效》）
〔譯文〕我想要出身貧賤卻能夠富貴，生性愚蠢卻能夠變得聰明，窮困而變得富有，可以嗎？ 孟子說：大概只有學習吧。
12、君子無爵而貴，無祿而富，不言而信，不怒而威，窮處而榮，獨居而樂。（《荀子·儒效》）
〔譯文〕君子沒有官位卻很高貴，沒有俸祿卻很富有，不說話卻使人信服，不發(fā)怒卻讓人感到他的威嚴，處境困厄卻（榮耀），獨自居住而感到快樂
13、源清則流清，源濁則流濁�！盾髯印ぞ馈�
14、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志�！盾髯印s辱》
15、流丸止于甌臾，流言止于智者。（《荀子·大略》）
〔譯文〕滾動的球體掉進凹陷處會停止，謠言傳到明白人那里就平息。沒有根據(jù)的話，傳到有頭腦的人那里就不能再流傳了。形容謠言經(jīng)不起分析。
16、君子贈人以言，庶人贈人以財。
17、知而好問，然后能才。
18、善學者盡其理，善行者究其難�！盾髯印ご舐浴�
〔譯文〕善于學習的人能透辟地認識事物的道理;善于實踐的人能把事物中的疑難探究清楚。
19、多知而無親，博學而無方，好多而無定，君子不與�！盾髯印ご舐浴� 〔譯文〕知識多而不能親自踐行，學問廣博而沒有常道，愛好眾多而不能專精，這些都是君子不贊成的。
孟子經(jīng)典名句6
1、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。誠是天賦予人的本性；追求誠，是做人的根本準則。一個人做到至誠而不能使人們感動，是從未有過的事；同樣，缺乏誠信的人是無法感動別人的。
2、教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。教育也有多種方式方法，我不屑于教誨他，本身就是對他的教誨。
3、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。人不可以沒有羞恥，不知羞恥的那種羞恥，真是不知羞恥呀！
4、說大人則藐之，勿視其巍巍然。勸說地位高的人，要輕視他的地位，不要把他的顯赫地位和權(quán)勢放在眼里。
5、賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。賢人先使自己明白，然后才去使別人明白；今天的人則是自己都沒有搞清楚，卻想去使別人明白。
6、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。君子仁義，有讓他終生無法忘記的憂心之事，卻沒有短暫的憂心之事！
7、不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。不要拘泥于文字而誤解詞句，也不要拘泥于個別詞句而誤解作品完整的意思；能以自己的切身體會去推測作者的本意，這才是懂得了閱讀作品的.正確方法。
8、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。尊重賢能，讓他們在其位謀其職，那么天下有才能的人都愿意為這個朝代效力。
9、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。有固定產(chǎn)業(yè)的人會有穩(wěn)定不變的思想，沒有固定產(chǎn)業(yè)的就不會有穩(wěn)定不變的思想。如果沒有穩(wěn)定不變的思想，那么違禮犯法、為非作歹的事，沒有不去干的了。
10、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。仗恃實力來使人服從的，不能讓人心悅誠服，只是因為他本身實力不夠的緣故，依靠道德使人家服從的，人家才會心悅誠服。
孟子經(jīng)典名句7
1. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
注釋：所以上天準備下達重大使命在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，使他受貧困之苦，使他做事不順。
2. 天時不如地利，地利不如人和。
注釋：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向內(nèi)部團結(jié)。
3. 得道者多助，失道者寡助。
注釋：施行仁政的君主，幫助支持他的人就多；不施行仁政的君主，幫助支持他的人就很少。
4. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
注釋：富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志。這樣的人才可稱作大丈夫。
5. 窮則獨善其身，達則兼善天下。
注釋：不得志時就潔身自好，修養(yǎng)個人品德；得志顯達時就要造福天下百姓。
6. 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
注釋：愛別人的人，別人也永遠愛他；敬別人的人，別人也永遠尊敬他。
7. 民為貴，社稷次之，君為輕。
注釋：百姓是最重要的，國家其次，國君在最后。
8. 生于憂患而死于安樂。
注釋：因為有憂患而得以生存，因為沉迷安逸享樂而衰亡。
9. 盡信書，則不如無書。
注釋：完全相信書，那還不如沒有書。
10. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
注釋：孔子登上東山就覺得魯國小了,登上泰山就覺得天下小了。
11. 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
注釋：稱一下，才能知道輕重；量一下，才能知道長短。
12. 人有不為也，而后可以有為。
注釋：人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業(yè)。
13. 仁則榮，不仁則辱。
注釋：仁就光榮，不仁就恥辱。
14. 大人者，不失其赤子之心者也。
注釋：有德行的人，永遠不失掉他的純潔之心。
15. 樂民之樂者，民亦樂其樂。
注釋：把老百姓的.快樂當作自己的快樂的人，老百姓也會以他的快樂為樂。
16. 我善養(yǎng)吾浩然之氣。
注釋：我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。
17. 側(cè)隱之心，仁之端也。
注釋：同情心就是施行仁的開始。
18. 仁者愛人，有禮者敬人。
注釋：仁慈的人愛人，有禮貌的人尊敬人。
19. 不以規(guī)矩，不能成方圓。
注釋：比喻做事要遵循一定的法則。
孟子經(jīng)典名句8
1、無為其所不為，無欲其所不欲。——《盡心章句上第十七節(jié)》。
2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！峨墓戮湎碌诙�(jié)》。
3、人之患，在好為人師�！峨x婁章句上第二十三節(jié)》。
4、君子不怨天，不尤人�！豆珜O丑章句下第十三節(jié)》。
5、勞心者治人，勞力者治于人�！峨墓戮渖系谒墓�(jié)》。
6、盡信書，則不如無書。——《盡心章句下第三節(jié)》。
7、天時不如地利，地利不如人和�！豆珜O丑章句下第一節(jié)》。
8、其進銳者，其退速。——《盡心章句上第四十四節(jié)》。
9、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之�！峨x婁章句下第二十八節(jié)》。
10、恭者不侮人，儉者不奪人�！峨x婁章句上第十六節(jié)》。
11、登泰山而小天下。——《盡心章句上第二十四節(jié)》。
12、窮不失義，達不離道�！侗M心章句上第九節(jié)》。
13、道在爾而求諸遠，事在易而求之難�！峨x婁章句上第十一節(jié)》。
14、生于憂患而死于安樂。——《告子章句下第十五節(jié)》。
15、得道者多助，失道者寡助�！豆珜O丑章句下第一節(jié)》。
16、人有不為也，而后可以有為也�！峨x婁章句下第八節(jié)》。
17、人皆可以為堯舜�！陡孀诱戮湎碌诙�(jié)》。
18、無父無君，是禽獸也�！峨墓戮湎碌诰殴�(jié)》。
19、善政得民財，善教得民心�！侗M心章句上第十四節(jié)》。
20、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
21、盡信書，不如無書。
22、得道者多助，失道者寡助。
23、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
24、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
25、君子不怨天，不尤人。
26、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
27、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
28、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
29、賢者在位，能者在職。
30、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
31、生于憂患，死于安樂。
32、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
34、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
35、盡信書，不如無書
36、不以規(guī)矩，不能成方圓
37、生于憂患而死于安樂也
38、民為貴，社稷次之，君為輕
39、天時不如地利，地利不如人和
40、窮則獨善其身，達則兼濟天下
41、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也
42、學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也
43、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌
44、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取義者也
45、天時不如地利，地利不如人和
46、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
47、一葉蔽目，不見泰山
48、以五十步笑百步
49、不以規(guī)矩，無以成方圓
50、得道者多助，失道者寡助
51、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信
52、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣！
53、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
54、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短
55、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
56、生于憂患，死于安樂
57、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
58、天下之本，國之本在家，家之本在身
59、我善養(yǎng)吾浩然之氣
60、惟孝順父母，可以解憂
61、孝子之至，莫大乎尊親
62、養(yǎng)心莫善于寡欲
孟子經(jīng)典名句9
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち夯萃跎稀�
釋義：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。
2、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》
釋義：富貴時不能腐化墮落，貧賤時不要改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫!
3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！睹献印じ孀酉隆�
釋義：所以，上天要讓某個人擔負重任，必定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
4、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印じ孀由稀�
釋義：魚，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣東西不可能同時得到，那么就舍棄魚而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的`。但這兩樣東西不可能同時得到，那就舍棄生命而選取正義。
5、愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》
釋義：能愛別人的人，別人也常常愛他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。
6、窮則獨善其身，達則兼濟天下�！睹献印けM心上》
釋義：不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。
7、盡信書，則不如無書�！睹献印けM心下》
釋義：泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。
8、大人者，不失其赤子之心者也�！睹献印るx婁下》
釋義：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。
9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。——《孟子·公孫丑上》
釋義：我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。
10、天時不如地利，地利不如人和�！睹献印す珜O丑下》
釋義：有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。
11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。——《孟子·公孫丑下》
釋義：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離;幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從。
12、生于憂患，而死于安樂也。——《孟子·告子下》
釋義：憂愁患害使人生存，安逸享樂使人滅亡。
孟子經(jīng)典名句10
1、枉己者，未有能直人者也。——孟子
2、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——孟子
3、我善養(yǎng)吾浩然之氣——孟子
4、盡心上人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務�！献印睹献印�
5、“大人者，不失其赤子之心者也。——孟子
6、生于憂患而死于安樂�！陷V《孟子·告子下》
7、天時不如地利，地利不如人和�！陷V
8、不以規(guī)矩，無以成方圓�！献�
9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈??——孟子《滕文公》
10、離婁上：人之患，在好為人師。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。——孟子《孟子》
11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子《孟子·滕文公下》
12、禍福無不自己求之者——孟子
13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！献印睹献印る墓隆�
14、“責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”——孟軻《孟子·離婁上》
15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子《孟子》
16、勞心者治人，勞力者治于人——孟子
17、得道者多助，失道者寡助�！献�
18、人無廉恥，王法難治——孟子
19、人之患在好為人師——孟子《孟子卷七離婁上》
20、梁惠王下曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人�！泵献訉υ唬骸坝�。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國�！对姟吩疲骸诽熘�，于時保之�！薄献印睹献印�
21、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子
22、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚�！献印读夯萃跎稀�
23、盡信書則不如無書�！献印睹献印けM心》
24、君子量不極，胸吞百川流——孟子
25、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時�！献印睹献印�
26、仰不愧于天，俯不怍于人�！陷V
27、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓——孟子《離婁篇》
28、惟孝順父母，可以解憂�！献�
29、頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也�！献印睹献印とf章章句下》
30、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！陷V
31、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉�！献�
32、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。——孟子
33、告子上食色，性也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟子《孟子》
34、君子之守，修其身而天下平。——孟子
35、淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也�！痹唬骸吧┠�，則援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也�！痹唬骸敖裉煜履缫�，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”——孟子《嫂溺，援之以手》
36、國必自伐，而后人伐之——孟子《孟子》
37、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之�！献印睹献�-離婁下》
38、養(yǎng)心莫善于寡欲�！献�
39、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！——孟子《告子上》
40、“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣”——孟子《孟子·公孫丑上》
41、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！——孟子
42、"不以規(guī)矩,無以成方園�！献�"
43、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣——孟子《孟子》
44、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也——孟子
45、民為貴，社稷次之，君為輕——孟子
46、言近而指遠者，善言也�！陷V
47、達則兼濟天下，窮則獨善其身�！献�
48、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻�！献印陡孀酉隆�
49、“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也�！薄献印睹献印けM心上》
50、其交也以道，以接也以禮。——孟子
孟子經(jīng)典名句11
1、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭�！献�
2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？——孟子
3、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。——孟子
4、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
5、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！献�
6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道�！献�
7、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！献�
8、達則兼濟天下，窮則獨善其身�！献�
9、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也�！献�
10、夫子言之，于我心有戚戚焉�！献�
11、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣�！献�
12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
13、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之�！献�
14、德不孤，必從鄰�！献�
15、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！献�
16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也�！献�
17、人無廉恥，王法難治——孟子
18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
19、寶珠玉者，殃必及身——孟子
20、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。——孟子
21、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子
22、君子莫大乎與人為善——孟子
23、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪�！献�
24、不以規(guī)矩,無以成方園�！献�
25、仁則榮，不仁則辱�！献�
26、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！献�
27、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心�！献�
28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。——孟子
29、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣�！献�
30、言近而指遠者，善言也。——孟子
31、國君好仁，天下無敵焉�！献�
32、其進銳者，其退速�！献�
33、廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德�！献�
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也�！献�
35、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下�！献�
36、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子
37、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷�！献�
38、盡信《書》，則不如無《書》。——孟子
39、非不能也，是不為也——孟子
40、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？——孟子
41、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。——孟子
42、枉己者，未有能直人者也�！献�
43、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也�！献�
44、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子
45、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死�！献�
46、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子
47、君子量不極，胸吞百川流——孟子
48、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！献�
49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。——孟子
50、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。——孟子
孟子經(jīng)典名句12
1、賢者在位，能者在職。
2、尊賢使能，俊杰在位。
3、民為貴，社稷次之，君為輕。
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、其進銳者，其退速。
6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
7、生于憂患而死于安樂也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
10、國君好仁，天下無敵焉。
11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
12、仁者無敵。
13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
15、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
17、仁則榮，不仁則辱。
18、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
19、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
20、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
22、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。
23、天時不如地利，地利不如人和。
24、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
25、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
26、沒有規(guī)矩，不成方圓。
27、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
28、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
29、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
30、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
31、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
32、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！�
33、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
34、盡信書，則不如無書。
35、愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。
孟子經(jīng)典名句13
1、仁者無敵。
2、不患人之不已知，患不知人也
3、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
4、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
5、人告之以有過則喜。
6、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
7、告之以有過則喜。
8、孟子的名言：養(yǎng)身莫善于寡欲。
9、茍利國家，不求富貴�！抖Y記·儒行》
10、君子不怨天，不尤人。
11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
12、敬鬼神而遠之
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者
孟子經(jīng)典名句14
�。ㄒ唬┨鞎r不如地利，地利不如人和。
�。ǘ┌我幻煜�，不為也。
�。ㄈ┨鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
（四）生于憂患，而死于安樂也。
�。ㄎ澹┤收邜廴耍卸Y者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
�。┭霾焕⒂谔�，俯不怍于人。
�。ㄆ撸┚�，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
（八）仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
�。ň牛┛捎^善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
�。ㄊ┚佑腥龢�，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
（十一）無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。
（十二）惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
（十三）夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
�。ㄊ模╊渫鲆玻葜�
�。ㄊ澹┮灼涮锂�，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
�。ㄊ┤酥陨埔�，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。
�。ㄊ撸┵F，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂。
�。ㄊ耍┤缬街蝸y世，當今之世，舍我其誰也？
�。ㄊ牛﹦t天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
�。ǘ┮匀羲鶠�，求若所欲，猶緣木而求魚也。
�。ǘ唬�(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
�。ǘ┥嫌泻谜�，下必有甚焉者矣。君子之德，風也，小人之德，草也。草尚之風，必偃。
�。ǘ┲斺孕蛑�，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
�。ǘ模╇u豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
�。ǘ澹┨鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
�。ǘ┎粣u不若人，何若人有？
�。ǘ撸⿶廴瞬挥H，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
�。ǘ耍┍M信書則不如無書。
�。ǘ牛┯惺戮苏�，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
（三十）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
�。ㄈ唬└街皂n魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。
�。ㄈ┪耐踔蠓狡呤�，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
（三十三）君子不怨天，不尤人。
�。ㄈ模┵t者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
�。ㄈ澹┤擞泻阊�，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
�。ㄈ┑玫勒叨嘀�，失道者寡助。
�。ㄈ撸┳鹳t使能，俊杰在位。
（三十八）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（三十九）大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。
�。ㄋ氖┬紊�，天性也；惟圣人然后可以踐形。
�。ㄋ氖唬┦持詴r，用之以禮。
�。ㄋ氖┑锰煜掠⒉哦逃�，三樂也！
�。ㄋ氖闇Y驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。
（四十四）無父無君，是禽獸也。
�。ㄋ氖澹┐婧跞苏�，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
�。ㄋ氖┤f取千焉，千取百焉，不為不多。
（四十七）勞心者治人，勞力者治于人。
（四十八）恭者不侮人，儉者不奪人。
�。ㄋ氖牛┤缬街翁煜拢斀裰�，舍我其誰也？
�。ㄎ迨┛梢允藙t仕，可以止則止。
（五十一）仁也者，人也。合而言之，道也。
（五十二）言近而指遠者，善言也。
�。ㄎ迨┝魉疄槲镆玻挥撇恍�；君子之志于道也，不成章不達。
�。ㄎ迨模┬兄恢桑曇佣徊煅�，終身由之而不知其道者，眾也。
�。ㄎ迨澹┩樗说男�，是仁的開端；羞惡的.心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。
�。ㄎ迨┐笕苏�，不失其赤子之心也。
�。ㄎ迨撸┚暢既缡肿悖瑒t臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
�。ㄎ迨耍┳员┱�，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
�。ㄎ迨牛┣髣t得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。
（六十）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
（六十一）孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
（六十二）賢者在位，能者在職。
（六十三）民為貴，社稷次之，君為輕。
（六十四）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？
�。澹┨煜掠械溃缘姥成�。天下無道，以身殉道。
�。┬杏胁坏谜呓苑辞笾T己，其身正而天下歸之。
（六十七）枉己者，未有能直人者也。
�。耍┆殬窐罚c人樂樂，孰樂？
�。牛┩踔脴飞�，則齊國其庶幾乎！
�。ㄆ呤┎贿`農(nóng)時，谷不可勝食也。
（七十一）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
�。ㄆ呤┢浣灰惨缘�，以接也以禮。
孟子經(jīng)典名句15
1、仁者無敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無敵的�！保�
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち夯萃跎稀罚┬⒕醋约杭抑虚L輩，并推廣到孝敬別家的長輩；愛護我家的兒女，并推廣到愛護別家的兒女。
3、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》），用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。
4、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂（《孟子·梁惠王下》），以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁（人民便會和你一條心）。
5、我善養(yǎng)吾浩然之氣�！睹献印す珜O丑上》，我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。
6、子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。《孟子·公孫丑上》，（孔子的弟子）子路，人家指出他的過失來，他很歡喜。（當年的圣君）禹聽到不同意見后，很謙虛地向人家下拜�！�
7、天時不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。《孟子·公孫丑下》在道義上占主動的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動（無道、無德、無理）的人，不會得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他；而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個天下的人都會順從他。
9、古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之�！睹献印す珜O丑下》，“古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。
10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風，必偃�！睹献印る墓稀�
11、上面的人（指當政者）愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現(xiàn)好像是風，廣大人民好比是草。風向哪邊吹，草便向哪面倒。
12、孟子曰：“民事不可緩也�！保ā睹献印る墓稀罚�，孟子說：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對待啊�！�
13、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》），一個賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時，要按規(guī)定辦事。
14、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也，（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）
16、其進銳者，其退速�！睹献印けM心上》，（前進太猛的人，后退也會快。）
17、心之官則思，思則得之，不思則不得也�！睹献�-告子上》，（心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）
18、生于憂患而死于安樂也�！睹献印じ孀酉隆罚☉n愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。）
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。（只有道德高尚的仁人，才應該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。）
20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體，（天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。）
21、子登東山而小魯，登泰山而小天下�！睹献印けM心上》，孔子登上東山便覺得魯國變小了，登上泰山就覺得天下也變小了。
22、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正，（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）
23、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，（以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的.憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。）
24、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也，魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
25、窮則獨善其身，達則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》，貧窮時就搞好品德的修養(yǎng)，得志時就幫助天下人民都走善道。
26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
27、天時不如地利，地利不如人和，得到天時還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。（要得天下，必先得人心）
28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也，（殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）
29、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當?shù)墓傥�，有才能的人擔任一定職務。�?/p>
30、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
31、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。），人皆可以為堯舜。（人人都可以當堯舜這樣的好人。）
32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）
33、禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）
34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責怪人。）
35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫，富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。
36、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也，（自己損害自己人，不能和他談出有價值言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）人，不能和他做出有價值事業(yè)。）
37、養(yǎng)心莫善于寡欲，（修養(yǎng)心性辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）
38、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能，所以上天將要把重大歷史任務交給這個人，一定要首先磨難他心志，勞累他筋絡骨骼，饑餓他肉體皮膚，空匱疲乏他身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他心志使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備能力。
39、恭者不侮人，儉者不奪人，（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。）
40、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之，（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）
41、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友�！睹献印とf章下》，（交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）
42、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭�！睹献印けM心下》，（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）
43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。《孟子盡心上》，（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）
44、不恥不若人，何若人有？《孟子.盡心上.七》，（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）
45、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別、年長與年幼者有主次、朋友之間有信任。
46、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？如果想要讓天下太平，在當今的世上，除了我能做到還有誰呢？
47、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心�！睹献印けM心上》，仁德的言語比不上仁德的聲望深入人心，良好的政治比不上良好的教育贏得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百姓的心。
48、人有不為也，而后可以有為�！睹献印るx婁下》，人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業(yè)。
49、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。”（《孟子·離樓上》），事奉，以誰最為重大？以事奉父母最為重大。守護，以什么東西最為重大？以守護自身的節(jié)操最為重大。不喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我聽說過；喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我未曾聽說過。誰不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。誰不做守護的事呢，但守護自身的節(jié)操是守護的根本。
50、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子�！睹献与x婁上》，兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。
51、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也�！睹献印じ孀由稀�，（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）
52、順天者存，逆天者亡�！睹献印るx婁上》，順從天道的生存，逆反天道的滅亡。
53、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。《孟子·離婁上》，天下的基礎(chǔ)是國，國的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是個人。
54、賢者在位，能者在職�！睹献�.公孫丑》，（使有德行的人居于相當?shù)墓傥�，有才能的人擔任一定職務。�?/p>
55、尊賢使能，俊杰在位�！睹献庸珜O丑上》，（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之�！睹献印るx婁上》，（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）
57、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。 《孟子·離婁上》，我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠；我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠；我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠。
58、恭者不侮人，儉者不奪人�！睹献与x婁上》，（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。）
59、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也�！睹献印けM心上》，（君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。）
60、“賢君必恭儉禮天，取于民有制�！保ā睹献印る墓稀罚�，“一個賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時，要按規(guī)定辦事�！�
61、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》，“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了�！�
62、“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣�！薄睹献痈孀由稀�，“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了�！�
63、“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也�！薄睹献痈孀由稀罚皟H僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了�！�
64、“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人�！� 《孟子告子上》，“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”
65、“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！薄睹献颖M心上》，“人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了�！�
66、仁則榮，不仁則辱。 《孟子公孫丑》，諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。
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