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(優(yōu))莊子名言名句
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，名言可以帶來警醒和激勵，有助于我們學(xué)會正確地做人和處事。名言的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編收集整理的莊子名言名句，歡迎大家分享。
莊子名言名句1
1、沒有快樂，沒有悲傷，沒有榮耀，沒有貧窮。不要因壽高而喜樂，不要因早死而憂傷，不要因見識尊榮，不要因貧窮而羞愧。要隨波逐流，要知道命運(yùn)的人失去了事業(yè)。
2、誰偷了魚鉤，誰就得受罰。竊取國家的人必定是附庸。
3、最好的政府，也不過像最好的醫(yī)生�！f子
4、我的生命有限，我的知識也有限。在茫茫的天地里，幾乎已經(jīng)；已知的就是幾乎已知的。
5、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！莊子《莊子外物》
6、知足的人，不為利而奔波累；知道自己在做什么的人，并不害怕失去什么。注重內(nèi)心道德修養(yǎng)的人是沒有官位的，是不害臊的。知足常樂，不會以名取名。
7、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。莊子《莊子天下篇》
8、少的時候，血液不穩(wěn)定，要遠(yuǎn)離顏色；也要堅強(qiáng)，堅強(qiáng)，在戰(zhàn)斗中放棄；而且老了還，由于天然氣的衰退，放棄了它。
9、不要用好惡來傷害自己的身體，常因（常隨）自然。
10、什么也不說比只說普通的話更好。
11、“相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道”（魚兒與其以唾沫相互濕潤，艱難活命，不如相互忘卻，遨游于江湖自然之中；與其贊譽(yù)堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，回歸自然之道）––––––忘卻是非，等同賢惡，于境界修養(yǎng)大可裨益，但于社會進(jìn)步十分有害。
12、利益大的人多，名聲大的人少。
13、進(jìn)出六合，游遍九州，獨(dú)樹一幟。獨(dú)一無二的人，是最昂貴的。
14、山木自寇也，灰泥火自煎也，桂可以吃，所以切它；可以使用油漆，所以要切割。人人都知道自己有用，卻永遠(yuǎn)不知道有用。
15、陽子曰：弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉!——莊子名言及解釋
16、鷹有時飛得比雞低，雞卻永遠(yuǎn)飛不
17、“六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議”（對人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對人間之內(nèi)的事，圣人陳述它但不主觀地評判）–––––對于六合之外、世俗之外、形而上的東西，中國人沒有探索的欲望，所以，科技離不開眼前的實用，哲學(xué)只有世俗主義的思想。
18、荃所以在魚，魚而忘荃；蹄子因此落在兔子身上，兔子又忘記了蹄子；演講者如此在意、驕傲和遺忘。我忘記了人民的話語和它！
19、忘記事情，忘記天空，忘記自己，忘記自己的名字。忘記自己的人，就是把它說成是每天團(tuán)結(jié)的人。中國人忘記自己，沒有自我，忘記自己，西方人強(qiáng)調(diào)主觀性，個性，自我。
20、無厚不可積也，其大千里。——莊子人生境界的名言
21、“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也”（我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然陷入困境）––––––––莊子也主張“不學(xué)”，以保真養(yǎng)神，對付知識的無涯。大概對于中國人所探討的人際而言，知識也沒什么用處，惟有經(jīng)驗足矣。西方人重點(diǎn)探討的是自然界，這時才能體現(xiàn)出知識的用處，所以，西方名言稱：知識就是力量。
22、⊙、師德不能行，亦倦也；衣與穿，窮，不累也，這所謂的不壞時間。
23、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身
24、日出而作，白日而眠，天地間無拘無束。
25、如此簡單不殘，哪為祭品！白玉不毀，那是貴章！道德不是無效的，一取義！性格不分離，一個用禮樂！五色不亂，哪是文采！五不亂，哪當(dāng)六法！“城堡外觀馬蹄”
26、死比死容易。人易欺，天使易欺。
27、寡不道以歡成有德者能之。
28、小個子男人為了利益而殉教，學(xué)者為了名利而殉教，醫(yī)生為了家庭而殉教，圣人為了世界而殉教。因此，孩子的數(shù)量、職業(yè)的不同、名聲的不同、名字的受傷要殉教，一個也不能少。
29、莊子《齊物論》最經(jīng)典的句子是：“魚與熊掌不可兼得�！币馑际遣荒芡瑫r擁有兩個不可兼得的東西，必須在兩者之間做出選擇。這句話在莊子的哲學(xué)思想中，是對人們追求事物的無盡欲望的警示。莊子認(rèn)為人們過于追求物質(zhì)財富和權(quán)力地位，只會讓自己沉溺于欲望之中，失去真正的自由和幸福。因此，莊子主張“無為而治”，即遵從自然規(guī)律而不是強(qiáng)行追求個人利益，才能獲得真正的自由和幸福。這也是莊子哲學(xué)中“道”的核心思想。
30、老公不天洗澡又白，黑不天茜又黑。
31、富裕的歲月，更依賴孩子；兇歲了，孩子更兇了，不健康的日子也特別了，所以自然也就沉進(jìn)了它的心里。
32、不厚道的人，對生活的熱愛是指對財富的放縱欲望和暴飲暴食。這種只注重眼前享受而忽視未來的短期行為在中國人中最為普遍。
33、因此，懷疑是滑的榮耀，圣人的地圖也。
34、要磨快刀，不怕仇敵進(jìn)城。腳踏實地，凌云棄我誰！
35、鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》——莊子名言
36、“不知而后知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯”（不知然后求知，學(xué)無止境，但又有止境）CCCCCCC莊周主張對知識、學(xué)問要適可而止，重在境界的提高。中國思想就是不求知識，唯求境界。
37、不要用耳朵聽，要用心聽；不聽心，不聽氣。
38、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來�！睹l篋》——莊子名言
39、不要想流動的水，而要想靜止的水。
40、細(xì)菌活體系統(tǒng)，春秋時螳螂回。
41、仿佛有黑暗，仿佛有寂靜。在黑暗中，只看見黎明的艷；沉默中，獨(dú)燕。那么深，那么深，能把事情，上帝和上帝能細(xì)；莊子外部世界。
42、“知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責(zé)”（知道樂天的人，不怨天，不尤人，不受萬物牽累，不受鬼神干擾）——中國人是樂觀主義者非神決定論者（不是無神論者）。有人說，沒有杯具意識的民族是淺薄的。
43、邊緣的杜想，你可以保護(hù)自己。
44、“凡人心險于山川”——二千多年前的莊子即有此語，怪不得中國人只有心思探索人，沒有心思探索自然山川了。
45、兩種快樂足以說明美，兩種憤怒足以說明惡。
46、夫妻間相依為命的距離太遠(yuǎn)了，君子之間的友情就像水，小人之間的友情就像甘露。君子之交，小人之交。
47、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子名言·讓王》
48、開始是短暫的，而結(jié)束是偉大的。
49、每個人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴。大多數(shù)人重視利潤，誠實的人重視聲譽(yù)，圣人崇尚雄心，圣人重視精神。
50、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。——莊子
51、物物而不物于物，則胡可得而累邪!——莊子人生境界的名言
52、以隱喻的方式指向而不是指向，如果不是以隱喻的方式指向而不是指向；馬不是馬，但馬又不是馬。天地一指，萬物一馬也。
53、“鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，不過占用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要占有整個河流？）CCCCCCC知足，是儒家、道家共同的思想，也是農(nóng)業(yè)社會的反映。
54、忘記了它的勇氣，離開了它的眼睛和耳朵，但依然迷途在塵外，自由而平淡的行業(yè)，是那不依靠，長而不屠宰的。大勝的外部故事。
55、“圣人之用兵也，亡國而不失人心”––––––戰(zhàn)而贏得人心，不戰(zhàn)而屈人之兵，這是中國用兵的最高境界。
56、“人皆知有用之用（有用東西的.用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也”–––––––莊子發(fā)現(xiàn)了無用之用，就是遠(yuǎn)離官場、名利，崇高自我，同時也放棄社會責(zé)任，任由暴政橫行。
57、順從我的，必得存活。顛倒我的，必致死亡。
58、是的，是的，是的，是的。有一種是對的，也有一種是錯的。
59、圣人的法門是非常珍貴和真實的。
60、且夫得者，時也;失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也�！f子的人生名言
61、學(xué)者學(xué)他學(xué)不到的東西；行走的人，行走他不能行走的；論述者論證了他不能論證的東西。他只知道他不可能知道的事。
62、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。 ）
63、自己的夢想，不知道自己的夢想。在夢里占有它的夢妍，感受它的夢便知它的夢也。
64、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
65、古時候，我們先救自己，再救別人。生活在自己的并不決定，如何自由的時間去沖擊人的地方！世界。
66、過而弗悔，當(dāng)而不自得�！f子的人生名言
67、仁義的終結(jié)是正誤之道。
68、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為;達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無&＃65533;魏巍!???尤松?辰緄拿?&＃65533;
69、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 （我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！
70、天地間有一種說不出的大美；四季有智慧，無需言語；萬物都有真理，無需言語。圣人，原天地之美，萬物之真。
莊子名言名句2
1、日方中方睨，物方生方死�！f子的人生名言
2、莊子《齊物論》中最經(jīng)典的句子是：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也�！边@句話的意思是，魚和熊掌都是我想要的，但是由于它們的矛盾性，不能同時擁有，因此必須在兩者之間做出選擇。這句話通過比喻的方式，表達(dá)了在人生中做出選擇的難處，以及選擇所帶來的代價。莊子在這句話中，將人生比作一個選擇的過程。生活中有很多不同的選擇，但很多時候這些選擇是互相排斥的。我們必須在這些選擇中做出取舍，放棄一些東西，選擇另一些東西。這種取舍的'過程是痛苦的，因為每一次的選擇都意味著放棄另一種可能性。在做出選擇之后，我們必須接受選擇所帶來的后果，承擔(dān)對選擇的責(zé)任。
3、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。——莊子的人生名言
4、這只龜，寧死也不換骨頭，貴不貴？在路上拖著尾巴會更好嗎？我會在路上拖著尾巴。（莊子）關(guān)于秋水的外篇。
5、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來�！睹l篋》——莊子名言
6、“凡人心險于山川”——二千多年前的莊子即有此語，怪不得中國人只有心思探索人，沒有心思探索自然山川了。
7、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰�！f子的人生名言
8、如果白色的小馬穿過了缺口。
9、所以簡單不致殘，哪是平民！白玉不滅，何謂貴張！道德不浪費(fèi)，取之有道！氣質(zhì)不離不棄，安有禮有樂！五色不亂，哪是文采！五不亂，哪應(yīng)是六法！
10、鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹�！跺羞b游》——莊子名言
11、莊子齊物論是中國古代哲學(xué)中的經(jīng)典之作，其中這句話是其中最為著名的一句。
12、小個子男人為了利益而殉教，學(xué)者為了名利而殉教，醫(yī)生為了家庭而殉教，圣人為了世界而殉教。因此，孩子的數(shù)量、職業(yè)的不同、名聲的不同、名字的受傷要殉教，一個也不能少。
13、喜歡就喜歡，喜歡就喜歡，喜歡就喜歡。
14、“不知而后知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯”（不知然后求知，學(xué)無止境，但又有止境）CCCCCCC莊周主張對知識、學(xué)問要適可而止，重在境界的提高。中國思想就是不求知識，唯求境界。
15、“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”CCCCCCC中國人沒有真理意識，只有效忠于皇帝的“正氣”意識，以及權(quán)力意識，權(quán)力可壟斷真理。
16、顧不以文之見，聾不以鈴鼓之聲。只有聾子和瞎子嗎？一個人知道他自己的事。
17、水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬物之鏡�！f子
18、人之貌有與也�！f子名言
19、狙擊傅說：早晚。每一次罷工都是憤怒的。說：但快到四點(diǎn)的時候，黃昏的時候。警察很高興。莊子。
20、莊子曰：鯈魚出游從容，是魚之樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？惠子曰：我非子，固不知自矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！莊子《莊子與惠子游于濠梁》
21、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時命大謬也�！f子人生境界的名言
22、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀 —— 莊子
23、天地與我共生，萬物于我為——莊子人生境界的名言
24、泉水干了，魚相，相呴以濕，不若你忘記江湖。
25、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！莊子《莊子外物》
26、不要想流動的水，而要想靜止的水。
27、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也�！f子
28、“莊子與惠子游于濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也�；葑釉唬鹤樱┓牵ú皇牵~，安知（怎樣知道）魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂！”——莊子是直覺（神遇）主義者，惠子是名家的邏輯主義者，他們的思維方式當(dāng)然不一樣。
莊子名言名句3
1、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍埃�
2、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
3、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
7、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
9、相與于無相與，相為于無相為。
10、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
13、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
14、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
16、以火救火，以水救水，名之曰益多。
17、天地與我并生，萬物與我合一。
18、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
20、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
21、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
22、朝受命而夕飲冰。
23、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
24、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
25、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
26、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
28、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
29、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
30、道隱于小成，言隱于榮華。
31、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
32、小知不及大知，小年不及大年。
33、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
34、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
35、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。
36、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
37、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
38、子非我，安知我不知魚之樂？
39、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
40、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
41、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
42、故絕圣棄知，大盜乃止。
43、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
44、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
45、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
46、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
47、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
48、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
49、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
50、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
51、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
52、哀莫大于心死，而人死亦次之。
53、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
54、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
55、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
56、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
57、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
58、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
59、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
60、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
61、至人無己，神人無功，圣人無名。
62、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
63、凡人心險于山川，難于知天。
64、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
65、圣人法天貴真，不拘于俗。
66、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。
67、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
68、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
69、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
70、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
71、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。
72、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
73、安時而處順，哀樂不能入也。
74、不以物挫志。
75、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
76、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
77、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
78、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。
79、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
莊子名言名句4
1、人之貌有與也。
2、若白駒之過隙。
3、生有涯而知無涯。
4、知足者不以利自累。
5、以管窺天，以錐刺地。
6、大道不稱，大辯不言。
7、形如槁木，心如死灰。
8、蓋之如天，容之如地。
9、順我者生，逆我者死。
10、人莫鑒于流水而鑒于止水。
11、得魚而忘荃，得意而忘言。
12、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
13、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
14、哀莫大于心死，而人死亦次之。
15、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。
16、至人無已，神人無功，圣人無名。
17、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
18、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。
19、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
20、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
21、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
22、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
23、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
24、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
25、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
26、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
27、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
28、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。
29、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
30、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
31、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
32、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
33、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
34、不知其所以然。
35、化腐朽為神奇。
36、君子之交淡如水。
37、天地有大美而不言。
38、仁義之端，是非之途。
39、偃鼠飲河，不過滿腹。
40、天地一指，萬物一馬。
41、德有所長，形有所忘。
42、相噓以濕。相濡以沫。
43、緣督以為經(jīng)，可以保身。
44、寡不道以歡成有德者能之。
45、竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
46、其作始也簡，其將畢也必巨。
47、相濡以沫，不如相忘于江湖。
48、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
49、巧者勞而知者憂，無能者無所求。
50、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
51、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
52、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
53、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
54、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
55、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
56、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
57、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
58、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。
59、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
60、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
61、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
62、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
63、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
64、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。
65、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
66、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
67、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
68、臨大難而不懼。
69、無遷令無勸成。
70、官知止而神欲行。
71、無所逃于天地之間。
72、以火救火，以水救水。
73、只可意會，不可言傳。
74、子非魚，安知魚之樂。
75、日出而作，日入而息。
76、福輕乎羽，莫之知載。
77、為善無近名，為惡無近刑。
78、彼亦一是非，此亦一是非。
79、謀無主則困，事無備則廢。
80、凡人心險于山川，難于知天。
81、人皆知有用之用，莫知無用之用
82、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
83、至人無己，神人無功，圣人無名。
84、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
85、名也者，相札也；知也者，爭之器也。
86、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
87、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
88、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
89、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。
90、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。
91、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
92、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
93、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
94、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
95、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
96、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
97、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。
98、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
99、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
100、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。
莊子名言名句5
1、人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也 。
2、死生存亡，窮達(dá)貧富，賢與不肖，毀譽(yù)，饑渴寒暑，事之變，命之行也。
3、不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然。
4、圣人之用兵也，亡國而不失人心。
5、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。
6、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰 。
7、今世之仁人，蒿目而憂世之患。
8、乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野。
9、直木先伐，甘井先竭。
10、墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。
11、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷 。
12、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
13、通達(dá)大命的.靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。
14、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
15、世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞?wù)�，名與聲也。
16、以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。
17、夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也。
18、吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？
19、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
20、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。
21、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
22、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。
23、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
24、虛無恬淡，乃合天德。
25、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
26、德有所長，形有所忘。
27、若白駒之過隙。
28、臨大難而不懼。
29、刀刃若新發(fā)于硎。
30、鑒明則塵垢不止。
31、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
32、不知其所以然。
33、天地有大美而不言。
34、人皆知有用之用，莫知無用之用
35、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
36、只可意會，不可言傳。
37、得魚而忘荃，得意而忘言。
38、逐萬物而不還。
39、化腐朽為神奇。
40、來世不可待，往世不可追。
41、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
42、福輕乎羽，莫之知載。
43、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
44、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
45、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。
46、德蕩乎名知出乎爭。
47、視死若生者，烈士之勇也。
48、姑妄言之，姑妄聽之。
49、見笑于大方之家。
50、眾人重利，廉士重名。
51、以火救火，以水救水。
52、名也者，相札也;知也者，爭之器也。
53、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
54、以管窺天，以錐刺地。
55、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
56、無所逃于天地之間。
57、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
58、巧者勞而知者憂，無能者無所求。
59、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
60、無遷令無勸成。
61、至人無己，神人無功，圣人無名。
62、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
63、順我者生，逆我者死。
64、緣督以為經(jīng)，可以保身。
65、君子之交淡如水。
66、螳螂捕蟬，黃雀在后。
67、為善無近名，為惡無近刑。
68、子非魚，安知魚之樂。
69、竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
70、寡不道以歡成有德者能之。
71、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
72、天地一指，萬物一馬。
73、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
74、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
75、形如槁木，心如死灰。
76、不忘其所始，不求其所終。
77、偃鼠飲河，不過滿腹。
78、蓋之如天，容之如地。
79、仁義之端，是非之途。
80、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
81、悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。
82、道隱于小成，言隱于榮華。
83、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
84、魯酒薄而邯鄲圍。
85、相濡以沫，不如相忘于江湖。
86、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
87、大而無當(dāng)，往而不返。
88、遁天倍情，忘其所受。
89、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
90、存己而后存人。
91、忿設(shè)無由，巧言偏辭。
92、游于羿之彀中。
莊子名言名句6
1、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
2、德有所長，形有所忘。
3、若白駒之過隙。
4、臨大難而不懼。
5、刀刃若新發(fā)于硎。
6、鑒明則塵垢不止。
7、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
8、不知其所以然。
9、天地有大美而不言。
10、人皆知有用之用，莫知無用之用
11、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
12、只可意會，不可言傳。
13、得魚而忘荃，得意而忘言。
14、逐萬物而不還。
15、化腐朽為神奇。
16、來世不可待，往世不可追。
17、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
18、福輕乎羽，莫之知載。
19、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
20、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
21、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。
22、德蕩乎名知出乎爭。
23、視死若生者，烈士之勇也。
24、姑妄言之，姑妄聽之。
25、見笑于大方之家。
26、眾人重利，廉士重名。
27、以火救火，以水救水。
28、名也者，相札也；知也者，爭之器也。
29、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
30、以管窺天，以錐刺地。
31、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
32、無所逃于天地之間。
33、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
34、巧者勞而知者憂，無能者無所求。
35、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
36、無遷令無勸成。
37、至人無己，神人無功，圣人無名。
38、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
39、順我者生，逆我者死。
40、緣督以為經(jīng)，可以保身。
41、君子之交淡如水。
42、螳螂捕蟬，黃雀在后。
43、為善無近名，為惡無近刑。
44、子非魚，安知魚之樂。
45、竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
46、寡不道以歡成有德者能之。
47、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
48、天地一指，萬物一馬。
49、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
50、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
51、形如槁木，心如死灰。
52、不忘其所始，不求其所終。
53、偃鼠飲河，不過滿腹。
54、蓋之如天，容之如地。
55、仁義之端，是非之途。
56、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
57、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
58、道隱于小成，言隱于榮華。
59、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
60、魯酒薄而邯鄲圍。
61、相濡以沫，不如相忘于江湖。
62、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
63、大而無當(dāng)，往而不返。
64、遁天倍情，忘其所受。
65、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
66、存己而后存人。
67、忿設(shè)無由，巧言偏辭。
68、游于羿之彀中。
莊子名言名句7
1、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理�！肚f子知北游》
2、其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�
3、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�
4、小惑易方，大惑易性。《駢拇》
5、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也�！恶壞础�
6、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！《駢拇》
7、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
8、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉�！肚f子?人間世》
9、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》
10、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》
11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子列御寇》
12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子列御寇》
13、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
14、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來�！睹l篋》
15、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
16、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
17、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
18、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
19、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里�！肚f子讓王》
20、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！肚锼�
21、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子漁父》
22、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
23、謀無主則困，事無備則廢。
24、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人�！肚f子漁夫》
25、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！跺羞b游》
26、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》
27、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》
28、至人無己，神人無功，圣人無名�！跺羞b游》
29、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》
30、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！跺羞b游》
31、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！跺羞b游》
32、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》
33、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！洱R物論》
34、夫言非吹也，言者有言�！洱R物論》
35、道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》
36、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！洱R物論》
37、彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》
38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也�！洱R物論》
39、曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。眾狙皆悅。《齊物論》
40、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。《齊物論》
41、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
42、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也�！洱R物論》
43、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》
44、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養(yǎng)生主》
45、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》
46、安時而處順，哀樂不能入也�！娥B(yǎng)生主》
47、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
48、古之至人，先存諸己而后存諸人（感悟人生）。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》
49、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣�！度碎g世》
50、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！度碎g世》
51、朝受命而夕飲冰�！度碎g世》
52、其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》
53、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�？《人間世》
54、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
55、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也�！兜鲁浞�
56、人莫鑒于流水而鑒于止水�！兜鲁浞�
57、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過�！兜鲁浞�
58、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》
59、凡人心險于山川，難于知天�！肚f子雜篇列御寇》
60、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰《外篇達(dá)生》
61、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子讓王》
62、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀�！肚f子外篇天地》
63、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子知北游》
64、故跖之徒問于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！睹l篋》
65、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》
66、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》
67、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！睹l篋》
68、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊子外篇馬蹄》
69、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊子外篇在宥》
70、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子外篇在宥》
71、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子外篇天地》
72、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊子外篇天地》
73、至言不出，俗言勝也。《莊子外篇天地》
74、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中�！肚f子外篇秋水》
75、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：儵魚出游從容，是魚之樂也�；葑釉唬鹤臃囚~，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？《莊子外篇秋水》
76、今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！肚f子外篇秋水》
77、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子雜篇庚桑楚》
78、狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！肚f子雜篇徐無鬼》
79、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子雜篇外物》
80、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子雜篇天下》
81、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊子雜篇天下》
82、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰《外篇達(dá)生》
83、“凡人心險于山川，難于知天。”《莊酒·雜篇·列御寇》
84、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣�！肚f酒·雜篇·天下》
85、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f酒·讓王》
86、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。” 《莊酒·外篇·天地》
87、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊酒·知北游》
88、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
89、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉�！肚f酒·人間世》
90、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f酒·盜跖》
91、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊酒·田酒方》
92、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊酒·列御寇》
93、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》
94、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
95、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來�！睹l篋》
96、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
97、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
98、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
99、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里�！肚f酒·讓王》
100、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
101、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f酒·漁父》
102、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
103、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達(dá)生》
104、謀無主則困，事無備則廢。
105、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊酒·漁夫》
106、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！跺羞b游》
107、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》
108、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》
109、至人無己，神人無功，圣人無名�！跺羞b游》
110、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》
111、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》
112、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！跺羞b游》
113、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》
114、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！洱R物論》
115、夫言非吹也，言者有言�！洱R物論》
116、道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》
117、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！洱R物論》
118、彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》
119、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也�！洱R物論》
120、曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅�！洱R物論》
121、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懢�，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一�！洱R物論》
122、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
123、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！娥B(yǎng)生主》
124、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》
125、安時而處順，哀樂不能入也�！娥B(yǎng)生主》
126、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
127、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》
128、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣�！度碎g世》
129、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》
130、朝受命而夕飲冰�！度碎g世》
131、其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》
132、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍埃俊度碎g世》
133、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！度碎g世》
134、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也�！兜鲁浞�
135、人莫鑒于流水而鑒于止水�！兜鲁浞�
136、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過�！兜鲁浞�
137、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》
138、其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》
139、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�
140、小惑易方，大惑易性�！恶壞础�
141、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也�！恶壞础�
142、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！《駢拇》
143、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》
144、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！睹l篋》
145、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》
146、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！睹l篋》
147、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊酒·外篇·馬蹄》
148、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄�！肚f酒·外篇·在宥》
149、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f酒·外篇·在宥》
150、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊酒·外篇·天地》
151、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈�！肚f酒·外篇·天地》
152、至言不出，俗言勝也�！肚f酒·外篇·天地》
153、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。《莊酒·外篇·秋水》
154、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也�！被菥圃唬骸熬品囚~，安知魚之樂？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂？”《莊酒·外篇·秋水》
155、“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！� 《莊酒·外篇·秋水》
莊子名言名句8
1、在我們成長中，一定有某種潛能從沒被開發(fā)出來。
2、小的迷惑可以改變?nèi)松姆较�，大的`迷惑可以改變?nèi)说男郧椋ㄐ』笠灼浞�，大惑易其性）�?/p>
3、在真正的比賽中，冠軍永遠(yuǎn)跑在掌聲之前。
4、留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。而我們今天希望，用繁忙驅(qū)散寂寞，讓寂寞不留心間。
5、經(jīng)歷和悟性決定了你的眼界。
6、同樣的道理，感悟卻有高下之分。
7、人生沒有彎路，你必須親自丈量腳下的每一步路。
8、感到心理失衡，是因為世界在動而你不動。
9、對自己的評估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。
10、不要因為世俗的標(biāo)準(zhǔn)而遠(yuǎn)離自己的赤子之心。
11、只有用心，才能從細(xì)節(jié)里獲得知識和感悟。
莊子名言名句9
一、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子·齊物論》
【譯】最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。
二、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
【譯】人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！
【解】用有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)之中是不明智的，反應(yīng)了莊子棄智絕圣的思想。
三、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力�！肚f子·逍遙游》
【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船。
【解】從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問，干大事業(yè)，必須打下堅實、深厚的基礎(chǔ)。
四、相與于無相與，相為于無相為�！肚f子。大宗師》
【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。
【解】交友要達(dá)到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。
五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！肚f子·逍遙游》
【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。
【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。
六、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子·養(yǎng)生主》
【譯】以無厚入有隙，所以運(yùn)作起來還是寬綽而有余地的。
【解】說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時說明了要認(rèn)識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子·人間世》
【譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛(wèi)君的）過錯。
【解】假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。八、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子·齊物論》
【譯】世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。
【解】揭示了事物發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律，是對形而上學(xué)和絕對論的否定。比德國物理學(xué)家愛因斯坦創(chuàng)立相對論早2400年。
九、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
【譯】你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。
【解】成語"螳臂當(dāng)車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。
十、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！肚f子·人間世》
【譯解】生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。
【解】有用有為必有害，無用無為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無用之用"，蘊(yùn)含樸素的辯證法。
十一、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《莊子·大宗師》
【譯】天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。
【解】這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
十二、不以物挫志�！肚f子·天地》
【譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。
【解】不可玩物喪志。
十三、夫小惑易方，大惑易性�！肚f子·駢拇》
【譯】：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
【解】說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
十四、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也�！肚f子·天地》
【譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。
【解】嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
十五、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足�！肚f子·天道》
【譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。
【解】以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。
十六、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！肚f子·天運(yùn)》
【譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。
【解】萬物出自本性，不能強(qiáng)行改變。
十七、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
【譯解】：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。
【解】人是要有點(diǎn)精神的。
十八、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。" ——《莊子·知北游》
【譯】：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。" 【解】對立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。
十九、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說�！肚f子·知北游》
【譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。
【解】辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。
二十、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言�！肚f子·外物》
【譯】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會了思想?yún)s忘了語言。
【解】以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚得兔是目的，筌、蹄只是達(dá)到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。
二十一、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。——《讓王》
【譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。
【解】知足自得，不逐名位才會超脫。
二十二、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
【譯】：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。
【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。
二十三、一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f子·天下》
【譯解】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截取不完。
【解】物質(zhì)可以無限分割。
二十四、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。——《莊子天地》
【譯】：有了機(jī)械，就會產(chǎn)生機(jī)巧之事；有了機(jī)巧之事，就會產(chǎn)生機(jī)巧之心；機(jī)巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。
【解】功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。
二十五、狙公賦，曰：“朝三暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯�。——《莊子。齊物論》
【譯】：有個養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子，對它們說：“早上給你們?nèi)�，晚上給你們四升，好么？”猴子們聽了都發(fā)怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。
【解】莊子用“名實未虧”的道理，來比喻未達(dá)道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出于此，比喻反復(fù)無常。
二十六、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子·齊物論》
【譯解】：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？
【解】莊子現(xiàn)身說法，認(rèn)為夢與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。
二十七、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！肚f子·養(yǎng)生主》
【譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。
【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學(xué)業(yè)師徒相傳。
二十八、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲�！肚f子駢拇》
【譯】：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。
【解】說明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語“鶴長鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。
二十九、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子。山木》
【譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。
【解】真朋友不言利。
三十、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子.知北游》
【譯】：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。
【解】成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。
三十一、正獲之問于監(jiān)市履希也，每下愈況�！肚f子知北游》
【譯】：有個名獲的市官問屠夫關(guān)于檢查大豬肥瘦的方法，（屠夫說），就是越往下腿踩就越明白。
【解】大道無所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實情況�！懊肯掠鷽r”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》周刊上發(fā)表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯，遭到魯迅的'奚落�，F(xiàn)多作“每況愈下”，表示情況越來越壞。
三十二、小知不及大知，小年不及大年�！跺羞b游》
【譯】：知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。
【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經(jīng)歷和知曉更多的事物。
三十三、至人無己，神人無功，圣人無名�！跺羞b游》
【譯】：至人泯滅了物我的對立與區(qū)別，不再有“我”，神人聽?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了“功業(yè)”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。
【解】偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。
三十四、陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！“《山木》
�。栔煺f：“弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以為賢的想法，哪里會不受愛戴呢！”三十五、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
�。窍嗷A軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
三十六、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
�。ㄌ煜掠械�，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命�，F(xiàn)在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
三十七、形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。
�。ㄐ误w如同枯骨，心如同死灰，真正純實之知，不堅持故見。）
三十八、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己�！陡３�
�。ú恢绬�？人說我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。）
三十九、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
�。ù笞匀唤o我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
四十、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！薄鹅詈D》
（因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的�！保�
四十一、圣人不死，大盜不止。
四十二、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
四十三、故絕圣棄知，大盜乃止。
四十四、子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。
�。阄í�(dú)不知道盛德的時代嗎？……在那個時代，人民用結(jié)繩來記事，有甜美的飲食，好看的衣服，歡快的習(xí)俗，安適的居所，鄰國之間可以互相看得見，雞鳴狗叫的聲音可以相互聽得到到，人民從生直到死也互不往來。像那樣的時代，就是治理得最好的了。）
四十五、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也�！对阱丁�
�。ㄊ裁词堑�？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn)，不可以不明察。）
四十六、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣�！短斓亍�
�。ㄌ斓仉m然廣大，其按自性運(yùn)動變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠(yuǎn)古之君治理天下，行無為而治，順應(yīng)天道自然而已。）
四十七、莊子曰：“虎狼，仁也�！薄爸寥薀o親�！薄短爝\(yùn)》
四十八、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責(zé)。……以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄�！�
《天運(yùn)》
（名譽(yù)，是眾人公用之物，不可以多索取。仁義，為先王暫住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁義昭示于人，會招致眾多責(zé)難�！愿挥袨檎赖娜耍豢献尦鲑旱�；以名聲顯赫為正道的人，不肯讓出名譽(yù)。貪戀權(quán)勢的人，不能把權(quán)力讓給他人。）四十九、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
�。ㄋ哉f，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。
五十、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失�！犊桃狻�
（悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。
五十一、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
（多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。）
五十二、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
�。樽非笪镉鴨适ё晕�，為趨就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。）
五十三、孔子曰：“……當(dāng)堯舜之時而天下無窮人，非知得也；當(dāng)桀紂之時而天下無通人，非知失也；時勢適然�！薄肚锼�
�。ㄌ幵趫蛩磿r代，天下沒有困窮之人，不是因為他們有智慧；處在桀紂時代，天下沒有通達(dá)之人，不是因為他們沒有智慧，一切都是時運(yùn)造成的呀。）
五十四、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！薄吨翗贰�
（骷髏說：“死人，沒有君在上面，沒有臣在下面，也沒有一年四季的操勞之事，放縱自如與天地同在，即使南面為王的樂趣，不能超過呵�！保�
五十五、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！薄哆_(dá)生》
�。ìF(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧，修養(yǎng)自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。）
五十六、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�
五十七、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》
�。ǖ朗遣荒塬@取的，德是不能達(dá)到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。）
五十八、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也�！渡侥尽�
�。ㄖ臼坑械赖虏坏檬┬校瞧＠�；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。）
莊子名言名句10
1。意有所至而愛有所亡。可不慎邪？
2、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
3、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
7、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
9、相與于無相與，相為于無相為。
10、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
13、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
14、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
16、以火救火，以水救水，名之曰益多。
17、天地與我并生，萬物與我合一。
18、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
20、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣。子之盛也。
21、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
22、至人無己，神人無功，圣人無名。
23、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
24、凡人心險于山川，難于知天。
25、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
26、圣人法天貴真，不拘于俗。
27、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。
28、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
29、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
30、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
31、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
32、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。
33、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
34、安時而處順，哀樂不能入也。
35、不以物挫志。
36、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
37、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
38、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
39、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。
40、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
41、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
42、朝受命而夕飲冰。
43、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
44、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
45、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
46、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
47、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
48、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
49、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
50、道隱于小成，言隱于榮華。
51、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
52、小知不及大知，小年不及大年。
53、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。
54、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
55、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
56、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。
57、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
58、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
59、子非我，安知我不知魚之樂？
60、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
61、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
62、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
63、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
64、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
65、圣人不死，大盜不止。
66、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。
67、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
68、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
69、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。
70、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
71、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
72、夫小惑易方，大惑易性。
73、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
74、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
75、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
76、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
77、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
78、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
79、人莫鑒于流水而鑒于止水。
80、“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！�
81、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
82、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
83、故絕圣棄知，大盜乃止。
84、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
85、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
86、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
87、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
88、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
89、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
90、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
91、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
92、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
93、哀莫大于心死，而人死亦次之。
94、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
95、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
96、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
97、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
98、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
99、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
100、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
莊子名言名句11
1、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也——莊子
2、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。 ——莊子
3、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。 ——莊子
4、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 ——莊子
5、圣人不死，大盜不止。 ——莊子
6、子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。 ——莊子
7、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也——莊子
8、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣——莊子
9、虎狼，仁也�！薄爸寥薀o親�！� ——莊子
10、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失——莊子
莊子名言名句12
1、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
2、知識是永恒的，生命是短暫的。莊子養(yǎng)生大師
3、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無能也是它的才華之美。莊子的世界
4、沒有厚進(jìn)入房間，這是一個很長的路要走。莊子養(yǎng)生大師
5、天地間有大美，不須說；有律法，不須說；萬物中有真理，不須說。莊子的北上之旅
6、而人的水的體積不厚，那么它的負(fù)舟也就無能為力了。莊子的漫游
7、孝道是孝道的最高境界。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆天下大亂不可救，喚真孝子，德臣。
8、在荃所以魚，魚而忘荃；因此在兔子的蹄子里，兔子忘記了蹄子；說話的人那么在乎，驕傲而又忘記。我忘記了文字和人民！
9、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強(qiáng)格。莊子的萬物論
10、也不要，與世界多一些；也有，為世界所缺。這是莊子的天路
11、以火救火，以水救水，越來越多。莊子的世界
12、每個人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。世界
13、自從大寒、霜雪以來，我們也知道了松柏之毛。莊子讓王
14、扁兒說：今天你點(diǎn)綴知與靖呆，修身與明臟，弄清楚若日月與行人。
15、自然，無為，詮釋無為之治。
16、山上的土匪也從，糊火也從煎，GUI可以吃，所以切；可以用油漆，所以切一下。每個人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。莊子的世界
17、老公胡不天浴而白，伍不天倩而黑。莊子tianyun
18、不知道周對胡蝶的夢和，胡蝶對周蝶的夢和？莊子的萬物論
19、名也，相也；知者必勝。兩種武器都必須使用。世界
20、機(jī)械會有機(jī)的東西，有機(jī)的東西會有機(jī)的心。心機(jī)于胸，則純白無準(zhǔn)備，純白無準(zhǔn)備，天意不定；神生無常，道不含。莊子天地
21、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地
22、那東西只不過是那東西，那東西只不過是那東西；我們無法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來自于，也是因為于。莊子的萬物論
23、孤獨(dú)、虛無、無為是天地的'本質(zhì)，是道德修養(yǎng)的最高境界。
24、這就是破鶴和藍(lán)綠色的由來。
25、每個人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴。
26、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅
27、貧窮換工資，烈火循環(huán)不息，卻不知盡頭。莊子養(yǎng)生大師
28、天地雖大，卻漸漸為平；事情雖多，卻規(guī)管一件；人的卒子雖多，他的主人也多。君原在德而成于天，所以說，玄古君世，無也，天只是德而已。
29、骷髏說：“沒有國王和大臣就得死�！碧斓亻g沒有四物，天地間為春秋，南王雖樂，也不能也。
30、如果沒有治愈，就沒有治愈。莊子的漫游
莊子名言名句13
1、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子·知北游》
2、至人無己，神人無功，圣人無名�！跺羞b游》
3、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子·養(yǎng)生主》
4、天地與我并生，萬物與我合一。
5、子非我，安知我不知魚之樂？
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子·山木》
7、圣人不死，大盜不止。
8、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子·齊物論》
9、不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？——《莊子·齊物論》
10、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。——《莊子·逍遙游》
11、相與于無相與，相為于無相為�！肚f子。大宗師》
12、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
14、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子·養(yǎng)生主》
15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》
16、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子·齊物論》
17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
19、不以物挫志�！肚f子·天地》
20、夫小惑易方，大惑易性�！肚f子·駢拇》
21、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
22、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
23、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》
24、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》
25、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》
26、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
27、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》
28、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說�！肚f子·知北游》
29、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》
30、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍�！蹲屚酢�
31、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
32、故絕圣棄知，大盜乃止。
33、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�
34、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》
35、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》
36、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
37、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
38、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！�
39、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
40、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
41、故絕圣棄知，大盜乃止。
42、圣人法天貴真，不拘于俗。
43、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
44、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》
45、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
46、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
47、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
48、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
49、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！肚f子·養(yǎng)生主》
50、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》
51、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
52、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。《莊酒·知北游》
53、“凡人心險于山川，難于知天。”《莊酒·雜篇·列御寇》
54、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣�！肚f酒·雜篇·天下》
55、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！肚f酒·讓王》
56、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。” 《莊酒·外篇·天地》
57、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f酒·知北游》
58、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
59、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉�！肚f酒·人間世》
60、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f酒·盜跖》
61、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊酒·列御寇》
62、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》
63、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
64、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來�！睹l篋》
65、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
66、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
67、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
68、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
69、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里�！肚f酒·讓王》
70、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！肚锼�
71、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊酒·漁父》
72、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
73、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達(dá)生》
74、謀無主則困，事無備則廢。
75、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊酒·漁夫》
76、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！跺羞b游》
77、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》
78、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》
79、至人無己，神人無功，圣人無名�！跺羞b游》
80、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹�！跺羞b游》
81、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！跺羞b游》
82、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》
83、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！洱R物論》
84、夫言非吹也，言者有言�！洱R物論》
85、道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》
86、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》
87、彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》
88、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也�！洱R物論》
89、曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯��！洱R物論》
90、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。《齊物論》
91、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
92、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也�！洱R物論》
93、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化�！洱R物論》 46。吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》
94、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！娥B(yǎng)生主》
95、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》
96、安時而處順，哀樂不能入也�！娥B(yǎng)生主》
97、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
98、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》
99、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣�！度碎g世》
100、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！度碎g世》
101、朝受命而夕飲冰�！度碎g世》
102、其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》
103、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍埃俊度碎g世》
104、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！度碎g世》
105、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也�！兜鲁浞�
106、人莫鑒于流水而鑒于止水�！兜鲁浞�
107、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過�！兜鲁浞�
108、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘�！兜鲁浞�
109、其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》
110、小惑易方，大惑易性。《駢拇》
111、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》
112、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！《駢拇》
113、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》
114、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！睹l篋》
115、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》
116、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！睹l篋》
117、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊酒·外篇·馬蹄》
118、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄�！肚f酒·外篇·在宥》
119、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f酒·外篇·在宥》
120、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊酒·外篇·天地》
121、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈�！肚f酒·外篇·天地》
122、至言不出，俗言勝也�！肚f酒·外篇·天地》
123、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中�！肚f酒·外篇·秋水》
124、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也�！被菥圃唬骸熬品囚~，安知魚之樂？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂？”《莊酒·外篇·秋水》
125、“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！� 《莊酒·外篇·秋水》
126、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊酒·雜篇·庚桑楚》
127、狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！肚f酒·雜篇·徐無鬼》
128、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f酒·雜篇·外物》
129、一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f酒·雜篇·天下》
莊子名言名句14
1.臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
2.至人無己，神人無功，圣人無名。
3.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
4.凡人心險于山川，難于知天。
5.方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
6.圣人法天貴真，不拘于俗。
7.忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。
8.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
9.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
10.吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
11.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
12.士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。
13.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
14.安時而處順，哀樂不能入也。
15.不以物挫志。
16.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
17.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
18.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
19.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。
20.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
莊子名言名句15
1.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
2.朝受命而夕飲冰。
3.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
4.大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
5.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
6.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
7.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
8.吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
9.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
10.道隱于小成，言隱于榮華。
11.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
12.小知不及大知，小年不及大年。
13.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。
14.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
15.故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
16.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。
17.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
18.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
19.子非我，安知我不知魚之樂？
20.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
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