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莊子名言名句（實(shí)用）
在平平淡淡的日常中，大家常常會(huì)遇到需要使用名言的情形吧，名言蘊(yùn)含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點(diǎn)，又可作為論據(jù)。你知道都有哪些類型的名言嗎？下面是小編為大家收集的莊子名言名句，希望對(duì)大家有所幫助。
莊子名言名句1
1、死生存亡，窮達(dá)貧富，賢與不肖，毀譽(yù)，饑渴寒暑，事之變，命之行也。
2、不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然。—— 莊子名言
3、圣人之用兵也，亡國(guó)而不失人心�！� 莊子名言
4、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。—— 莊子名言
5、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰 �！� 莊子名句
6、今世之仁人，蒿目而憂世之患。
7、乘夫莽眇之鳥(niǎo)，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野�！� 莊子名言
8、直木先伐，甘井先竭�！� 莊子名言
9、墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。—— 莊子名言
10、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷 。—— 莊子名言
11、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！� 莊子名言
12、通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。—— 莊子名言
13、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足�！� 莊子名言
14、世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見(jiàn)者，形與色也；聽(tīng)而可聞?wù)�，名與聲也�！� 莊子名言
15、以道觀之，物無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大；因其所小而小之，則萬(wàn)物莫不小。 —— 莊子語(yǔ)錄
16、夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。
17、吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？
18、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。—— 莊子名言
19、物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之�！� 莊子名言
20、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。 —— 莊子語(yǔ)錄
21、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡�！� 莊子名言
22、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也�！� 莊子名言
23、虛無(wú)恬淡，乃合天德。—— 莊子名言
莊子名言名句2
1、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)——莊子
2、獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來(lái)，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬(wàn)物——莊子
3、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢——莊子
4、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一——莊子
5、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹——莊子
6、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外——莊子
7、魚(yú)相忘于江湖，人相忘于道術(shù)——莊子
8、身役役而不見(jiàn)其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪——莊子
9、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非——莊子
10、六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議——莊子
莊子名言名句3
1、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子·知北游》
2、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》
3、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子·養(yǎng)生主》
4、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
5、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子·山木》
7、圣人不死，大盜不止。
8、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子·齊物論》
9、不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》
10、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力�！肚f子·逍遙游》
11、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為�！肚f子。大宗師》
12、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
14、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
15、以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子·人間世》
16、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》
17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
19、不以物挫志�！肚f子·天地》
20、夫小惑易方，大惑易性�！肚f子·駢拇》
21、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
22、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
23、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�
24、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也�！肚f子·天地》
25、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》
26、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
27、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》
28、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。——《莊子·知北游》
29、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言�！肚f子·外物》
30、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍�！蹲屚酢�
31、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
32、故絕圣棄知，大盜乃止。
33、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�
34、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨庇巍�
35、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�
36、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
37、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
38、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！�
39、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
40、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
41、故絕圣棄知，大盜乃止。
42、圣人法天貴真，不拘于俗。
43、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》
44、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》
45、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
46、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
47、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
48、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
49、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！肚f子·養(yǎng)生主》
50、小知不及大知，小年不及大年�！跺羞b游》
51、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
52、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f酒·知北游》
53、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄肚f酒·雜篇·列御寇》
54、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣�！肚f酒·雜篇·天下》
55、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊酒·讓王》
56、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！� 《莊酒·外篇·天地》
57、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f酒·知北游》
58、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
59、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f酒·人間世》
60、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》
61、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊酒·列御寇》
62、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》
63、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
64、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！睹l篋》
65、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
66、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
67、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
68、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
69、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里�！肚f酒·讓王》
70、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰�！肚锼�
71、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f酒·漁父》
72、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
73、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》
74、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
75、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊酒·漁夫》
76、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！跺羞b游》
77、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》
78、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》
79、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。《逍遙游》
80、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹�！跺羞b游》
81、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！跺羞b游》
82、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》
83、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！洱R物論》
84、夫言非吹也，言者有言�！洱R物論》
85、道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》
86、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！洱R物論》
87、彼亦一是非，此亦一是非�！洱R物論》
88、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也�！洱R物論》
89、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯偂！洱R物論》
90、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！洱R物論》
91、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
92、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也�！洱R物論》
93、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化�！洱R物論》 46。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》
94、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！娥B(yǎng)生主》
95、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》
96、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！娥B(yǎng)生主》
97、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
98、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》
99、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣�！度碎g世》
100、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！度碎g世》
101、朝受命而夕飲冰�！度碎g世》
102、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨�！度碎g世》
103、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？《人間世》
104、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。《人間世》
105、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。《德充符》
106、人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
107、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。《德充符》
108、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！兜鲁浞�
109、其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�
110、小惑易方，大惑易性�！恶壞础�
111、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也�！恶壞础�
112、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！《駢拇》
113、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！睹l篋》
114、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》
115、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》
116、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！睹l篋》
117、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊酒·外篇·馬蹄》
118、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄�！肚f酒·外篇·在宥》
119、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f酒·外篇·在宥》
120、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊酒·外篇·天地》
121、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈�！肚f酒·外篇·天地》
122、至言不出，俗言勝也�！肚f酒·外篇·天地》
123、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中�！肚f酒·外篇·秋水》
124、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�！被菥圃唬骸熬品囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”《莊酒·外篇·秋水》
125、“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。” 《莊酒·外篇·秋水》
126、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊酒·雜篇·庚桑楚》
127、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊酒·雜篇·徐無(wú)鬼》
128、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f酒·雜篇·外物》
129、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f酒·雜篇·天下》
莊子名言名句4
事其親者，不擇地而安之，之至也
天機(jī)不可泄露
通于一而萬(wàn)事畢
同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也
萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛
吾生也有涯，而知也無(wú)涯
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也
一氣之變，所適萬(wàn)形
以賢臨人，未有得人者也；以賢下
鷹有時(shí)飛得比雞低，雞卻永遠(yuǎn)飛不
憂喜更相接，樂(lè)極還自悲
有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身
真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人
至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名
最好的政府，也不過(guò)像最好的醫(yī)生哀莫大于心死，而人死亦次之
大仁不仁
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
庖丁解牛，游刃有余
天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行
愛(ài)人利物之謂仁
安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也
不為福先，不為禍?zhǔn)肌８卸髴?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起
蓋之如天，容之如地
君子之游世也以德，故不患乎無(wú)位
來(lái)世不可待，往世不可追也
牛無(wú)力拖橫耙，人無(wú)理講橫話
樸素而天下莫能與爭(zhēng)美
謙退是保身第一法，安謙是處事第
巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求
天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已
善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之
生也有涯，知智也無(wú)涯
時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡
莊子名言名句5
1、至于月亮在春天，太陽(yáng)在東方，陰在西方，那就是春分。春分，陰陽(yáng)相半也，所以晝夜都是寒暑平。
2、老師帥不好，那主不傳，恩澤不流。
3、如果琴弦走調(diào)了，問(wèn)題也就迎刃而解了。
4、紳士從不掩飾自己的缺點(diǎn)；不知道的人去求，不知道的人去學(xué)。
5、清心為良，民之清心為德，身之積精為寶，治之積德為路。
6、天之道，有章可循，時(shí)之計(jì)，有分寸。
7、玉雕，無(wú)文章；君子不學(xué)則無(wú)德。
8、多小者成多小者，體積小者拒之，所以圣人從不以面具輕，以微來(lái)表現(xiàn)。
9、所以它對(duì)老師好，既美又其道，有慎重。
10、過(guò)去的.世界，也是現(xiàn)在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天與道都不會(huì)改變。
11、身體也有氣質(zhì)，如果天也陰也陽(yáng)。
12、萬(wàn)物都是按名稱的，各名都是按天稱的，天人合一。
13、生命也是上帝的命令，性的質(zhì)量也是，愛(ài)情也是人的欲望。
14、我比較了七弦琴和七弦琴都是不調(diào)的，甚至?xí)舛鄰�，還鼓。
15、自然的本質(zhì)是簡(jiǎn)單的；善良的人，轉(zhuǎn)變之王也。
莊子名言名句6
★ 不仁之人，決性命之情而饕富貴。
★ 不為福先，不為禍?zhǔn)肌?/p>
★ 不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。
★ 不知而后知之，其問(wèn)之也，不可以有涯，而不可以無(wú)涯。
★ 乘夫莽眇之鳥(niǎo)，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野。
★ 大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
★ 墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。
★ 感而后應(yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
★ 古之人，外化而內(nèi)不化。
★ 故之所謂隱士者，非伏其身而弗見(jiàn)也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)。
★ 好學(xué)為福也，猶飛鳥(niǎo)之有羽翼。
★ 今世之仁人，蒿目而憂世之患。
★ 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
★ 六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議。
★ 人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
★ 入獸不亂群，入鳥(niǎo)不亂行。
★ 生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
★ 生也有涯，知;;智也無(wú)涯。
★ 視死若生者，烈士之勇也。
★ 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
莊子名言名句7
1、心里最大的悲哀，就是第二個(gè)人的死。
2、彭家的南遷也來(lái)了，水打三千里，揉了揉，搖了搖九萬(wàn)里，到了六月里休息。
3、我的生命是有限的，我的知識(shí)也是有限的。
4、我說(shuō)也無(wú)用，聽(tīng)也無(wú)用。
5、一尺垂輝，一日取其半，無(wú)窮盡。
6、不要用耳朵聽(tīng)，要用心聽(tīng)；不聽(tīng)心，不聽(tīng)氣。
7、愛(ài)做有德之人也能做有德之人。
8、一個(gè)是對(duì)的，另一個(gè)是對(duì)的。
9、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
10、富人的成功導(dǎo)致窮人的成功。
11、水的體積不厚，負(fù)舟也無(wú)能為力。
12、君子之交如水，小人之交如酒。
13、名也，相也；知者必勝。兩種武器都必須使用。
14、開(kāi)頭雖短，結(jié)尾卻很偉大。
15、沒(méi)有自我的人，沒(méi)有工作的上帝的人，無(wú)名的圣人。
16、不敬任何人，不敬上帝，不敬圣人。
17、明白事理的人會(huì)訴諸理性，明白事理的人會(huì)訴諸權(quán)力，明白事理的人不會(huì)用事物傷害自己。
18、形狀像棍子，心像死灰。
19、今日之仁，艾眼憂天下之憂。
20、圣人永不死，小偷永不死。
21、人不應(yīng)該看到流動(dòng)的水，而應(yīng)該看到靜止的水。
22、鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)龜不厭深。
23、沒(méi)有人要?dú)缣炜�，沒(méi)有理由要?dú)缟�，沒(méi)有名字要殉教。
24、真，誠(chéng)至也。如果你不真誠(chéng)，你就不會(huì)有魅力。
25、謹(jǐn)慎捕蟬在秋天，謹(jǐn)慎使船在秋天。
26、誰(shuí)偷了魚(yú)鉤就會(huì)受到懲罰。竊取國(guó)家的人是附庸。
27、它的上古欲望是深刻的，它的自然機(jī)制是淺薄的。
28、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。
29、鷦鷯的巢在森林深處，但只有一根樹(shù)枝；鼴鼠喝了河里的水，但他已經(jīng)飽了。
30、口干齒寒，鹿酒瘦，邯鄲圍，鼠輩生，強(qiáng)盜生。
31、使用武力的圣人也失去了國(guó)家而不失去心。
32、知道他所知道的'，滋養(yǎng)他所不知道的。
33、每個(gè)人都有自己的危險(xiǎn)。
34、那件東西只不過(guò)是那件東西，那件東西只不過(guò)是那件東西。我們無(wú)法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。
35、大石塊支撐著我的身軀，使我終生勞苦，使我衰老，直至死亡。
36、古時(shí)候，我們先救自己，再救別人。生活在自己的并不決定，如何自由的時(shí)間去沖擊人的地方！
37、不要用耳朵聽(tīng)，要用心去聽(tīng)。
38、從濃密的黑鳥(niǎo)到無(wú)邊無(wú)際的鄉(xiāng)村去旅行。
39、不知道周對(duì)胡蝶的夢(mèng)和，胡蝶對(duì)周蝶的夢(mèng)和。
40、進(jìn)出六合，游遍九州，獨(dú)樹(shù)一幟。獨(dú)一無(wú)二的人，是最昂貴的。
莊子名言名句8
1、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕----莊子
2、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利覺(jué)得己私分，不以王全國(guó)為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
3、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子漁夫》
4、有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人無(wú)人之情，故是非不得于身。莊子
5、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也�！f子
6、吾生也有涯而，知也無(wú)涯�！肚f子》
7、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子》
8、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。(莊子)
9、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子漁夫》
10、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。莊子
11、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子》
13、生也有涯，知（智也無(wú)涯。莊子
14、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。莊子
15、萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛。莊子
16、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而飛舞，泛若不系之舟，虛而飛舞者也�！f子語(yǔ)錄
17、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。易中天
18、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。(戰(zhàn)國(guó))莊子
19、人生天地之間，若年華似箭，突然罷了——莊子名句
20、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子.列御寇》
21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。莊子
22、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子盜跖》
23、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子漁夫》
24、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子漁夫》
25、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。莊子
26、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。--莊子
27、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（先秦《莊子》）
28、吾生也有涯，而知也無(wú)涯莊子。
29、有人說(shuō)老莊孫子是成功的真諦。想想還真的.確如此，做事要有老子的洞察思辨，要有莊子的豁達(dá)肆意，還要有孫子的運(yùn)籌帷幄。要想成功，老莊孫子。
30、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——莊子
31、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。《莊子.養(yǎng)生主》
32、天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已莊子
33、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——莊子
34、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。――《莊子魚(yú)父》
35、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子》
36、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄肚f子雜篇列御寇》
37、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�；葑釉蛔臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子曰子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？莊子外篇秋水
38、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也為老人折枝，是不為也，非不能也。莊子
39、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！肚f子》
40、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也;為老人折枝，是不為也，非不能也�！f子
41、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。莊子
42、生也有涯，知智也無(wú)涯。莊子
43、人有八疵，事有四患，不可不察也。莊子
44、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子《秋水》
45、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！f子
莊子名言名句9
1、忘年忘義，振于無(wú)竟，故寓諸無(wú)竟�！f子人生境界的名言
2、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。——莊子的人生名言
3、遁天倍情，忘其所受。——莊子名言
4、且夫得者，時(shí)也;失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！f子的人生名言
5、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。——莊子的人生名言
6、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻贰f子名言
7、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子·雜篇·外物》——莊子名言
8、正獲之問(wèn)于監(jiān)市履希也，每下愈況�！肚f子知北游》
9、人之貌有與也。——莊子名言
10、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：“通天下一氣耳。”——莊子
11、大同而與小同異，此之謂小同異;萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異�！f子人生境界的名言
12、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)&＃65533;魏巍!???尤松?辰緄拿?&＃65533;
13、朝受命而夕飲冰�！度碎g世》——莊子名言
14、生也有涯，知---智也無(wú)涯。——莊子
15、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子·讓王》——莊子名言
16、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲�！f子
17、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止�！f子
18、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——莊子
19、形肉體固可使如槁木枯木，心固可使如死灰�！f子名言精選解析
20、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》——莊子名言
21、且夫⑴水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力�！肚f子·逍遙游》
22、無(wú)有所將，無(wú)有所迎�！f子的人生名言
23、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝;偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。《逍遙游》——莊子名言
24、天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。《人間世》——莊子名言大全
25、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美�！f子
26、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。——莊子人生境界的名言
27、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露;乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外�！f子
28、忘足，履之適也;忘要，帶之適也;知忘是非，心之適也;不內(nèi)變，不外從，事會(huì)之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。——莊子
29、日方中方睨，物方生方死�！f子的人生名言
30、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。《讓王》——莊子名言大全
31、物物而不物于物，則胡可得而累邪!——莊子人生境界的名言
32、天地雖大，其化均也;萬(wàn)物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。——莊子
33、仁義之端，是非之途�！f子
34、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！度碎g世》——莊子名言
35、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣;夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。——莊子人生境界的名言
36、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》
37、過(guò)而弗悔，當(dāng)而不自得。——莊子的人生名言
38、物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可�！f子人生境界的名言
39、最好的政府，也不過(guò)像最好的醫(yī)生�！f子
40、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗�！f子
41、無(wú)用之用，方為大用�！f子人生境界的名言
42、若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也，淡然無(wú)極而眾美從之;此天地之道，圣人之德也�！f子
43、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》——莊子名言
44、詩(shī)》以道志，《書(shū)》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分�！f子
45、當(dāng)時(shí)命而大行乎天下，返一無(wú)跡;不當(dāng)時(shí)命而大窮乎天下，則深根寧極而待，此存身之道也�！f子的人生名言
46、陽(yáng)子曰：弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉!——莊子名言及解釋
47、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”《莊子·外篇·秋水》——莊子名言
48、井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰。——莊子的人生名言
49、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為�！肚f子。大宗師》
50、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如?如夢(mèng)之夢(mèng)。——莊子的人生名言
51、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子·列御寇》——莊子名言
52、臨大難而不懼�！f子
53、相噓以濕。相濡以沫�！f子名言
54、名也者，相札也;知也者，爭(zhēng)之器也�！f子名言
55、物無(wú)非彼，物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《莊子·齊物 論》——莊子名言大全
56、得魚(yú)而忘荃，得意而忘言。——莊子
57、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。譯文：小的袋子不能拿來(lái)裝大東西，短的繩子不能用來(lái)提深井的水�！f子
58、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕�！f子
59、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也。——莊子
60、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也�！f子的`人生名言
61、德有所長(zhǎng)，形有所忘�！f子名言
62、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。——莊子
63、今日適越而昔來(lái)�！f子人生境界的名言
64、夫以利合者，迫窮禍患相棄也;以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕�！f子
65、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！睹l篋》——莊子名言
66、小知不及大知，小年不及大年�！f子
67、生有涯而知無(wú)涯�！f子名言
68、形如槁木，心如死灰。——莊子
69、順我者生，逆我者死�！f子
70、若白駒之過(guò)隙。——莊子
71、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。——莊子
72、故純樸不殘，孰為犠尊!白玉不毀，孰為珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂(lè)!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應(yīng)六律!《莊子·外篇·馬蹄》——莊子名言
73、無(wú)厚不可積也，其大千里�！f子人生境界的名言
74、鷹有時(shí)飛得比雞低，雞卻永遠(yuǎn)飛不�！f子
75、尺蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。過(guò)此以往，未之或知也;窮神知化，德之盛也。——莊子
76、天地一指，萬(wàn)物一馬。——莊子名言
77、天地與我共生，萬(wàn)物于我為——莊子人生境界的名言
78、人有八疵，事有四患，不可不察也。——莊子
79、意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍�?《人間世》——莊子名言
80、吾身也有涯，而知無(wú)涯�！f子的人生名言
81、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也�！肚f子天地》
82、此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中�！肚f子·外篇·秋水》——莊子名言
83、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》——莊子名言
84、一氣之變，所適萬(wàn)形。——莊子
85、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見(jiàn)也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時(shí)命大謬也�！f子人生境界的名言
86、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！肚f子·讓王》
87、水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡�！f子
88、道生于安靜，德生于卑退;福生于清儉，命生于和暢。——莊子
89、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之�！跺羞b游》——莊子名言
90、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為《齊物論》——莊子名言
91、尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子·雜篇·天下》——莊子名言
92、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》——莊子名言
93、舊說(shuō)云天河與海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎來(lái)去不失期�！f子
莊子名言名句10
1、日方中方睨，物方生方死。——莊子的人生名言
2、莊子《齊物論》中最經(jīng)典的句子是：“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。”這句話的意思是，魚(yú)和熊掌都是我想要的，但是由于它們的矛盾性，不能同時(shí)擁有，因此必須在兩者之間做出選擇。這句話通過(guò)比喻的方式，表達(dá)了在人生中做出選擇的難處，以及選擇所帶來(lái)的代價(jià)。莊子在這句話中，將人生比作一個(gè)選擇的過(guò)程。生活中有很多不同的選擇，但很多時(shí)候這些選擇是互相排斥的。我們必須在這些選擇中做出取舍，放棄一些東西，選擇另一些東西。這種取舍的過(guò)程是痛苦的，因?yàn)槊恳淮蔚倪x擇都意味著放棄另一種可能性。在做出選擇之后，我們必須接受選擇所帶來(lái)的后果，承擔(dān)對(duì)選擇的.責(zé)任。
3、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也�！f子的人生名言
4、這只龜，寧死也不換骨頭，貴不貴？在路上拖著尾巴會(huì)更好嗎？我會(huì)在路上拖著尾巴。（莊子）關(guān)于秋水的外篇。
5、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！睹l篋》——莊子名言
6、“凡人心險(xiǎn)于山川”——二千多年前的莊子即有此語(yǔ)，怪不得中國(guó)人只有心思探索人，沒(méi)有心思探索自然山川了。
7、井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰。——莊子的人生名言
8、如果白色的小馬穿過(guò)了缺口。
9、所以簡(jiǎn)單不致殘，哪是平民！白玉不滅，何謂貴張！道德不浪費(fèi)，取之有道！氣質(zhì)不離不棄，安有禮有樂(lè)！五色不亂，哪是文采！五不亂，哪應(yīng)是六法！
10、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝;偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。《逍遙游》——莊子名言
11、莊子齊物論是中國(guó)古代哲學(xué)中的經(jīng)典之作，其中這句話是其中最為著名的一句。
12、小個(gè)子男人為了利益而殉教，學(xué)者為了名利而殉教，醫(yī)生為了家庭而殉教，圣人為了世界而殉教。因此，孩子的數(shù)量、職業(yè)的不同、名聲的不同、名字的受傷要殉教，一個(gè)也不能少。
13、喜歡就喜歡，喜歡就喜歡，喜歡就喜歡。
14、“不知而后知之，其問(wèn)之也，不可以有涯，而不可以無(wú)涯”（不知然后求知，學(xué)無(wú)止境，但又有止境）CCCCCCC莊周主張對(duì)知識(shí)、學(xué)問(wèn)要適可而止，重在境界的提高。中國(guó)思想就是不求知識(shí)，唯求境界。
15、“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”CCCCCCC中國(guó)人沒(méi)有真理意識(shí)，只有效忠于皇帝的“正氣”意識(shí)，以及權(quán)力意識(shí)，權(quán)力可壟斷真理。
16、顧不以文之見(jiàn)，聾不以鈴鼓之聲。只有聾子和瞎子嗎？一個(gè)人知道他自己的事。
17、水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡�！f子
18、人之貌有與也�！f子名言
19、狙擊傅說(shuō)：早晚。每一次罷工都是憤怒的。說(shuō)：但快到四點(diǎn)的時(shí)候，黃昏的時(shí)候。警察很高興。莊子。
20、莊子曰：鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�；葑釉唬鹤臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？惠子曰：我非子，固不知自矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！莊子《莊子與惠子游于濠梁》
21、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見(jiàn)也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時(shí)命大謬也�！f子人生境界的名言
22、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀 —— 莊子
23、天地與我共生，萬(wàn)物于我為——莊子人生境界的名言
24、泉水干了，魚(yú)相，相呴以濕，不若你忘記江湖。
25、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！莊子《莊子外物》
26、不要想流動(dòng)的水，而要想靜止的水。
27、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也�！f子
28、“莊子與惠子游于濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚(yú)出入從容，魚(yú)之樂(lè)也。惠子曰：子（您）非（不是）魚(yú)，安知（怎樣知道）魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)！”——莊子是直覺(jué)（神遇）主義者，惠子是名家的邏輯主義者，他們的思維方式當(dāng)然不一樣。
莊子名言名句11
1、人之貌有與也。
2、若白駒之過(guò)隙。
3、生有涯而知無(wú)涯。
4、知足者不以利自累。
5、以管窺天，以錐刺地。
6、大道不稱，大辯不言。
7、形如槁木，心如死灰。
8、蓋之如天，容之如地。
9、順我者生，逆我者死。
10、人莫鑒于流水而鑒于止水。
11、得魚(yú)而忘荃，得意而忘言。
12、鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。
13、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
14、哀莫大于心死，而人死亦次之。
15、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。
16、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
17、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
18、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。
19、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
20、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
21、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
22、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
23、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
24、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
25、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
26、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
27、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
28、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。
29、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
30、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？
31、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
32、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
33、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
34、不知其所以然。
35、化腐朽為神奇。
36、君子之交淡如水。
37、天地有大美而不言。
38、仁義之端，是非之途。
39、偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
40、天地一指，萬(wàn)物一馬。
41、德有所長(zhǎng)，形有所忘。
42、相噓以濕。相濡以沫。
43、緣督以為經(jīng)，可以保身。
44、寡不道以歡成有德者能之。
45、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
46、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。
47、相濡以沫，不如相忘于江湖。
48、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
49、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
50、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
51、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
52、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
53、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
54、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
55、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
56、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
57、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
58、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。
59、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
60、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
61、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
62、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
63、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
64、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
65、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
66、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
67、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。
68、臨大難而不懼。
69、無(wú)遷令無(wú)勸成。
70、官知止而神欲行。
71、無(wú)所逃于天地之間。
72、以火救火，以水救水。
73、只可意會(huì)，不可言傳。
74、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)。
75、日出而作，日入而息。
76、福輕乎羽，莫之知載。
77、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
78、彼亦一是非，此亦一是非。
79、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
80、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
81、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用
82、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
83、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
84、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
85、名也者，相札也；知也者，爭(zhēng)之器也。
86、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
87、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。
88、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
89、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。
90、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。
91、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
92、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
93、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
94、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
95、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
96、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
97、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
98、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
99、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
100、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。
莊子名言名句12
1.北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
2.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
3.故絕圣棄知，大盜乃止。
4.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
5.不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
6.為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
7.泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
8.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
9.至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
10.不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
11.鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
12.毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？
13.哀莫大于心死，而人死亦次之。
14.物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
15.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
16.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
17.其耆欲深者，其天機(jī)淺。
18.荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
19.井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。
20.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
莊子名言名句13
1、天上的路已經(jīng)展開(kāi)，好像弓一樣。高的那個(gè)，低的那個(gè)；剩下的會(huì)失去，失去的會(huì)彌補(bǔ)。上帝的方法是修補(bǔ)丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務(wù)的。對(duì)誰(shuí)有比天更大的東西，就只有道。
2、參謀軍官聽(tīng)道，往往能做到；軍士聞道，若存若死；下士聞了聞，笑了。
3、世界上莫弱于水，而強(qiáng)者莫能勝。
4、道生一，道生二，道生三，道生三，道生三。所有的事物都是陰、陽(yáng)、氣。
5、大器晚成者；大的聲音；大象是無(wú)形的；道隱藏的無(wú)名。
6、士兵，兇兆，事物或邪惡，所以有道不是。
7、人統(tǒng)治大地，統(tǒng)治天空，統(tǒng)治天空，統(tǒng)治自然。
8、生活的方式，牲畜的`美德，事物的形狀，潛能都融入其中。凡事不可重看自己的行為和德行。
9、天下萬(wàn)物皆有與生俱來(lái)，有些則一無(wú)所有。
10、路急，用久不盈。深！所有的事情。要使他們剛強(qiáng)，使他們的忿怒，亮光，塵土都止息了。可汗。我
11、道不做任何事，但做任何事。如果王子能堅(jiān)持，一切都會(huì)變的很自然。改變和想做的事，我要用無(wú)名的簡(jiǎn)單來(lái)鎮(zhèn)。無(wú)名的單純，也不會(huì)欲望。不想安靜，世界就會(huì)對(duì)。
12、如果你是驚訝的，你是痛苦的，如果身體。什么是愛(ài)撫和羞辱？奉承，羞辱。如果意外，如果失去意外，那就是意外。陷入大麻煩是什么意思？所以我有一個(gè)大問(wèn)題，對(duì)于我的身體，我沒(méi)有身體，我有什么麻煩！所以，你身在世界，若在世界；愛(ài)如世界，若能送世界。
13、出口的路，淡而無(wú)味，看不見(jiàn)就看不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn)就聞不到，不能用。
14、世界神器，不為也，不為也。誰(shuí)做了，誰(shuí)就輸了。
15、太，不知道那里；第二，熱愛(ài)并尊重它；第二，恐懼；然后侮辱它。
16、上帝的方法是修補(bǔ)丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務(wù)的。誰(shuí)比上帝更好？只道。
17、知其雄，養(yǎng)其雌，為天下之流。
18、大度無(wú)隅，大器晚成。大象是看不見(jiàn)的。
19、對(duì)善如水，水善則利萬(wàn)物而無(wú)爭(zhēng)，在惡中為人，卻不能征服強(qiáng)者。
20、因此，江海可以成為百谷之王，用它的好。
21、有或沒(méi)有對(duì)方，難到對(duì)方，長(zhǎng)與短，高與低傾斜，聲音與聲音，其次。
22、有一種說(shuō)法和一種行為。唯一的無(wú)知就是無(wú)知。
23、冬天涉溪如冬，溪若畏鄰，溪若燕，溪若客，溪若冰，溪若釋，敦溪若簡(jiǎn)，曠溪若谷，渾溪若渾，但溪若海，不盡。
24、抱怨最多的人，抱怨不止一個(gè)；可以認(rèn)為是好的嗎？是圣徒在實(shí)踐左邊的圣約，而不是相反。有快件，沒(méi)有快件。天上沒(méi)有親戚，常有好人。
25、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一個(gè)是善良，第二個(gè)是節(jié)儉，第三個(gè)不是第一。
26、天下無(wú)難事，只怕有難。天下無(wú)路，兵馬生于郊區(qū)。罪比欲望更大；逆境大于不滿；沒(méi)有什么比欲望更該受責(zé)備的了。所以，適可而止。
27、不好，使人不爭(zhēng)競(jìng)；不貴的稀罕貨，使人不偷；缺乏欲望是人心的支柱。這是圣人的準(zhǔn)則，掏空它的心，結(jié)實(shí)它的肚子，軟弱它的意志，強(qiáng)壯它的骨頭。往往導(dǎo)致人們想要。智者不敢為。什么也不做，什么也不做。
28、當(dāng)gem不可用時(shí)，它們將被用作工具。16.當(dāng)你沒(méi)有空間，你就有空間。因此，有利潤(rùn)，沒(méi)有使用。
29、使我可以知道，我可以行在寬闊處，我可以行可畏的事。路很坎坷，但人很好。朝很分，田很武，倉(cāng)很空。文采華貴，帶著利劍，食厭富貴。是賊吹牛，不是道也哉！
30、它是沒(méi)有形狀的形狀的形狀，沒(méi)有東西的圖像。它叫做恍惚。
31、世界向柔，馳騁世界向強(qiáng)。沒(méi)有變成虛無(wú)，我不知道什么是好的。教學(xué)而不言，不做有益，世界希望達(dá)到它。
32、沒(méi)有了，沒(méi)有了我，沒(méi)有了欲望，生活下去，空虛，自然。
33、天上的路是綽綽有余的，人的路是綽綽有余的。
34、天地對(duì)萬(wàn)物都是無(wú)情的、卑微的。
35、天地都不仁，對(duì)萬(wàn)物都像狗一樣卑微；圣人對(duì)他的子民不仁慈。天地間，其然共悅？空而不屈，移而出。與其說(shuō)得太多，不如保持中立。
莊子名言名句14
1、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
2、德有所長(zhǎng)，形有所忘。
3、若白駒之過(guò)隙。
4、臨大難而不懼。
5、刀刃若新發(fā)于硎。
6、鑒明則塵垢不止。
7、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。
8、不知其所以然。
9、天地有大美而不言。
10、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用
11、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
12、只可意會(huì)，不可言傳。
13、得魚(yú)而忘荃，得意而忘言。
14、逐萬(wàn)物而不還。
15、化腐朽為神奇。
16、來(lái)世不可待，往世不可追。
17、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
18、福輕乎羽，莫之知載。
19、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
20、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
21、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。
22、德蕩乎名知出乎爭(zhēng)。
23、視死若生者，烈士之勇也。
24、姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。
25、見(jiàn)笑于大方之家。
26、眾人重利，廉士重名。
27、以火救火，以水救水。
28、名也者，相札也；知也者，爭(zhēng)之器也。
29、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
30、以管窺天，以錐刺地。
31、鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。
32、無(wú)所逃于天地之間。
33、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
34、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
35、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
36、無(wú)遷令無(wú)勸成。
37、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
38、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
39、順我者生，逆我者死。
40、緣督以為經(jīng)，可以保身。
41、君子之交淡如水。
42、螳螂捕蟬，黃雀在后。
43、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
44、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)。
45、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
46、寡不道以歡成有德者能之。
47、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
48、天地一指，萬(wàn)物一馬。
49、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
50、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
51、形如槁木，心如死灰。
52、不忘其所始，不求其所終。
53、偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
54、蓋之如天，容之如地。
55、仁義之端，是非之途。
56、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
57、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
58、道隱于小成，言隱于榮華。
59、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
60、魯酒薄而邯鄲圍。
61、相濡以沫，不如相忘于江湖。
62、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
63、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
64、遁天倍情，忘其所受。
65、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
66、存己而后存人。
67、忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。
68、游于羿之彀中。
莊子名言名句15
一、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子·齊物論》
【譯】最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。
二、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
【譯】人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
【解】用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中是不明智的，反應(yīng)了莊子棄智絕圣的思想。
三、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力�！肚f子·逍遙游》
【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。
【解】從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問(wèn)，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。
四、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為�！肚f子。大宗師》
【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無(wú)為之中。
【解】交友要達(dá)到相交出于無(wú)心，相助出于無(wú)為。這才是"莫逆之交"。
五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！肚f子·逍遙游》
【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過(guò)擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。
【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無(wú)為而治的思想，成語(yǔ)"越俎代庖"即由此而來(lái)。
六、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子·養(yǎng)生主》
【譯】以無(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。
【解】說(shuō)明做事要“依乎天理”，“以無(wú)厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說(shuō)明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語(yǔ)"目無(wú)全牛"、"游刃有余"這兩條成語(yǔ)，都出自這里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子·人間世》
【譯】用火來(lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過(guò)錯(cuò)。
【解】假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來(lái)闡明一種處世之道。成語(yǔ)“以火救火”、“以水救水”出此。八、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子·齊物論》
【譯】世上一切事物，無(wú)不存在對(duì)立的另一面，無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō)，彼出于此，此也離不開(kāi)彼。即事物對(duì)立的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
【解】揭示了事物發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是對(duì)形而上學(xué)和絕對(duì)論的否定。比德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論早2400年。
九、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
【譯】你不知道那個(gè)螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無(wú)法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。
【解】成語(yǔ)"螳臂當(dāng)車"的典故由此而來(lái)，用以比喻不自量力。
十、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。——《莊子·人間世》
【譯解】生長(zhǎng)在山上的樹(shù)木，因?yàn)樽匀坏男枰豢撤ィ嘀驗(yàn)槟苷彰鞫蝗紵�，桂�?shù)可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無(wú)用的用處。
【解】有用有為必有害，無(wú)用無(wú)為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無(wú)用之用"，蘊(yùn)含樸素的辯證法。
十一、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖�！肚f子·大宗師》
【譯】天久旱無(wú)雨，河水干涸了。許多魚(yú)被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來(lái)潤(rùn)濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。
【解】這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。成語(yǔ)"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
十二、不以物挫志�！肚f子·天地》
【譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒(méi)有了）。
【解】不可玩物喪志。
十三、夫小惑易方，大惑易性�！肚f子·駢拇》
【譯】：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
【解】說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的`。
十四、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也�！肚f子·天地》
【譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。
【解】嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
十五、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足�！肚f子·天道》
【譯】：無(wú)為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。
【解】以虛無(wú)、自然、無(wú)為，闡釋無(wú)為之治。
十六、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》
【譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。
【解】萬(wàn)物出自本性，不能強(qiáng)行改變。
十七、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
【譯解】：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。
【解】人是要有點(diǎn)精神的。
十八、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。" ——《莊子·知北游》
【譯】：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說(shuō)："整個(gè)天下不過(guò)是一種氣罷了。" 【解】對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語(yǔ)"化腐朽為神奇"源出于此。
十九、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。——《莊子·知北游》
【譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)。
【解】辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。
二十、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》
【譯】：竹籠是用來(lái)捕魚(yú)的，有人捕到了魚(yú)卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來(lái)捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語(yǔ)言。
【解】以魚(yú)、兔喻意，以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚(yú)得兔是目的，筌、蹄只是達(dá)到目的的手段，形象地說(shuō)明了“得意忘言”的合理性。"得魚(yú)忘筌"這一成語(yǔ)便由此而來(lái)。
二十一、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。——《讓王》
【譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂(lè)的人，有所失也不感到憂懼；講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧。
【解】知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。
二十二、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
【譯】：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹(shù)和柏樹(shù)的茂盛。
【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。
二十三、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子·天下》
【譯解】：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截取不完。
【解】物質(zhì)可以無(wú)限分割。
二十四、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。——《莊子天地》
【譯】：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事；有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心；機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。
【解】功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。
二十五、狙公賦，曰：“朝三暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯偂！肚f子。齊物論》
【譯】：有個(gè)養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子，對(duì)它們說(shuō)：“早上給你們?nèi)砩辖o你們四升，好么？”猴子們聽(tīng)了都發(fā)怒了。老人又說(shuō)：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。
【解】莊子用“名實(shí)未虧”的道理，來(lái)比喻未達(dá)道者不能忘懷是非。成語(yǔ)“朝三暮四”便出于此，比喻反復(fù)無(wú)常。
二十六、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》
【譯解】：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢？
【解】莊子現(xiàn)身說(shuō)法，認(rèn)為夢(mèng)與覺(jué)并無(wú)不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見(jiàn)，而與萬(wàn)物混為一體。
二十七、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！肚f子·養(yǎng)生主》
【譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無(wú)窮無(wú)盡。
【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說(shuō)形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學(xué)業(yè)師徒相傳。
二十八、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲�！肚f子駢拇》
【譯】：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。
【解】說(shuō)明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語(yǔ)“鶴長(zhǎng)鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。
二十九、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》
【譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。
【解】真朋友不言利。
三十、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子.知北游》
【譯】：人生在天地之間，就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò)，不過(guò)一瞬間罷了。
【解】成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。
三十一、正獲之問(wèn)于監(jiān)市履希也，每下愈況�！肚f子知北游》
【譯】：有個(gè)名獲的市官問(wèn)屠夫關(guān)于檢查大豬肥瘦的方法，（屠夫說(shuō)），就是越往下腿踩就越明白。
【解】大道無(wú)所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實(shí)情況�！懊肯掠鷽r”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》周刊上發(fā)表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯(cuò)，遭到魯迅的奚落�，F(xiàn)多作“每況愈下”，表示情況越來(lái)越壞。
三十二、小知不及大知，小年不及大年�！跺羞b游》
【譯】：知識(shí)少的不了解知識(shí)多的，年壽短的，不了解年壽長(zhǎng)的。
【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲(chóng)因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物。
三十三、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》
【譯】：至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別，不再有“我”，神人聽(tīng)?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了“功業(yè)”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。
【解】偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。
三十四、陽(yáng)子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉！“《山木》
�。�(yáng)朱說(shuō)：“弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以為賢的想法，哪里會(huì)不受愛(ài)戴呢！”三十五、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》
（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
三十六、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避�！度碎g世》
�。ㄌ煜掠械�，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命�，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
三十七、形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。
（形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實(shí)之知，不堅(jiān)持故見(jiàn)。）
三十八、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己�！陡３�
（不知道嗎？人說(shuō)我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。）
三十九、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
四十、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”《祛篋》
�。ㄒ虼吮I跖的門徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的。”）
四十一、圣人不死，大盜不止。
四十二、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
四十三、故絕圣棄知，大盜乃止。
四十四、子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。若此之時(shí)，則至治已。
�。阄í�(dú)不知道盛德的時(shí)代嗎？……在那個(gè)時(shí)代，人民用結(jié)繩來(lái)記事，有甜美的飲食，好看的衣服，歡快的習(xí)俗，安適的居所，鄰國(guó)之間可以互相看得見(jiàn)，雞鳴狗叫的聲音可以相互聽(tīng)得到到，人民從生直到死也互不往來(lái)。像那樣的時(shí)代，就是治理得最好的了。）
四十五、何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。《在宥》
�。ㄊ裁词堑�？有天道，有人道。無(wú)為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn)，不可以不明察。）
四十六、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣�！短斓亍�
�。ㄌ斓仉m然廣大，其按自性運(yùn)動(dòng)變化卻是相同的；萬(wàn)物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無(wú)為而成功。所以說(shuō)，遠(yuǎn)古之君治理天下，行無(wú)為而治，順應(yīng)天道自然而已。）
四十七、莊子曰：“虎狼，仁也�！薄爸寥薀o(wú)親。”《天運(yùn)》
四十八、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責(zé)�！愿粸槭钦撸荒茏尩�；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄�！�
《天運(yùn)》
（名譽(yù)，是眾人公用之物，不可以多索取。仁義，為先王暫住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁義昭示于人，會(huì)招致眾多責(zé)難�！愿挥袨檎赖娜�，不肯讓出俸祿；以名聲顯赫為正道的人，不肯讓出名譽(yù)。貪戀權(quán)勢(shì)的人，不能把權(quán)力讓給他人。）四十九、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
�。ㄋ哉f(shuō)，恬淡、寂寞、虛無(wú)、無(wú)為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。
五十、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失�！犊桃狻�
（悲痛與歡樂(lè)，會(huì)使德性流于邪僻；不忘喜怒，會(huì)以道為過(guò)錯(cuò)；陷入好惡，會(huì)喪失道德。
五十一、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
（多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。）
五十二、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
（為追求物欲而喪失自我，為趨就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。）
五十三、孔子曰：“……當(dāng)堯舜之時(shí)而天下無(wú)窮人，非知得也；當(dāng)桀紂之時(shí)而天下無(wú)通人，非知失也；時(shí)勢(shì)適然�！薄肚锼�
（處在堯舜時(shí)代，天下沒(méi)有困窮之人，不是因?yàn)樗麄冇兄腔�；處在桀紂時(shí)代，天下沒(méi)有通達(dá)之人，不是因?yàn)樗麄儧](méi)有智慧，一切都是時(shí)運(yùn)造成的呀。）
五十四、髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也�！薄吨翗�(lè)》
（骷髏說(shuō)：“死人，沒(méi)有君在上面，沒(méi)有臣在下面，也沒(méi)有一年四季的操勞之事，放縱自如與天地同在，即使南面為王的樂(lè)趣，不能超過(guò)呵�！保�
五十五、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》
�。ìF(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧，修養(yǎng)自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。）
五十六、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�
五十七、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨庇巍�
（道是不能獲取的，德是不能達(dá)到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。）
五十八、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。《山木》
�。ㄖ臼坑械赖虏坏檬┬校瞧＠�；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒(méi)遭遇好世道。）
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