四書五經(jīng)名句
四書五經(jīng)名句1
《禮記》
1、敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極。
譯文:傲慢不可滋長,欲望不可放縱,高潔的志向不可滿足,享樂之情不可無盡。
2、賢者狎而敬之,畏而愛之。愛而知其惡,憎而知其善。
譯文:對有德才的人要親近而且敬重,畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人,要能知道他的缺點,對于自己所憎惡的人,要能看到他的好處。
3、博聞強識而讓,敦善行而不怠,謂之君子。
譯文:那些能博聞強記而且能禮讓,修身行善而且不懈怠的人,可以稱之為君子。
4、知為人子,然后可以為人父;知為人臣,然后可以為人君;知事人,然后能使人。
譯文:能知道做一個好兒子,然后才能做一個好父親;知道做一個好臣下,然后才能做一個好的君主;明白如何為人做事,然后才能使喚他人。
5、玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。
譯文:美玉不雕琢,不能成為好的器具;人不學(xué)習(xí),就不會明白道理。
6、善歌者,使人繼其聲;善教者,使人繼其志。
譯文:善于唱歌的`人,能讓人沉浸在他的歌聲中;善于教學(xué)的人,能讓人繼承他的志向。
7、差若毫厘,繆以千里。
譯文:開頭雖然只有毫厘的差別,到后來卻錯到千里那么遠了。
《易經(jīng)》
1、天行健,君子以自強不息。
譯文:天道剛健,君子以天為法,故而自強不息。
2、地勢坤,君子以厚德載物。
譯文:地的品格是坤,君子見坤卦就要消法大地的包容,厚德載物
3、君子學(xué)以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。
譯文:君子以學(xué)習(xí)來積累知識,以多問來明辨是非,以寬容待人,以仁心行事。
4、二人同心,其利斷金。同心之言,其臭如蘭。
譯文:兩人同心,像刀那樣鋒利,可以切斷金屬。同心的話,像蘭花那樣幽香。
5、窮則變,變則通,通則久。
譯文:道行不通時就得變,變了之后就會豁然開通,行得通則可以長久。
6、天下同歸而殊途,一致而百慮。
譯文:天下人要歸同一個地方,只是道路不同;達到同一個目的,只是思慮多種多樣。
7、善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身。
譯文:不積累善行達不到成名,不積累惡行達不到滅身。
8、見善則遷,有過則改。
譯文:見善就向他學(xué)習(xí),有過就改。
9,居上位而不驕,在下位而不憂。
譯文:處在尊貴的位置上不要驕傲,處在地下的位置上也不要憂慮。
10、君子藏器于身,待時而動,何不利之有?
譯文:君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處炫耀。而是看準時機把才能或技藝施展出來。
11、大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,后天而奉天時。
譯文:對于“非常人”來說,合乎天地的意志,有日月的光彩,符四季的秩序,也順應(yīng)神鬼的吉兇。在天意之前行事,天意不逆反他;在天意之后行事,就順應(yīng)天理。
四書五經(jīng)名句2
大學(xué)
1. 人靜而后安,安而能后定,定而能后慧,慧而能后悟,悟而能后得。
2. 知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。
3. 大學(xué)之道在明明德,在于親民,在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。物有本末;事有終始。知所先后,則近道矣。
4. 古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家; 欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。 物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身 修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。
5. 欲修其身者,先正其身;欲正其心者,先誠其意,意誠而后心正。
6. 君子先慎乎德。有德有此人,有人有此土,有土有此財,有財有此用。德者,本也;財者,末也。
7. 茍日新,日日新,又日新。
8. 一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一國戾,一國作亂。
9. 自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
10. 為人子,止于孝;為人父,止于慈。
中庸
11. 好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。
12. 唯天下至誠,方能經(jīng)綸天下之大經(jīng),立天下之大本。
13. 自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。
14. 書者,述也,以載道,以寄情,以解惑,以明智。
15. 故君子慎其獨也。喜、怒、哀、樂之未發(fā),謂之中。發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
16. 故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。
17. 君子素其位而行,不愿乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉。
18. 博厚,所以載物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。
19. 正己而不求于人,則無怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行險以僥幸。
20. 或生而知之,或?qū)W而知之,或困而知之,及其知之一也;虬捕兄,或利而行之,或勉強而行之,及其成功一也。
論語
21. 成事不說,遂事不諫,既往不咎。
22. 不在其位,不謀其政。
23. 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
24. 益者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。
25. 君子欲訥于言而敏于行。
26. 質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。
27. 吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。
28. 父母在,不遠游,游必有方。
29. 三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
30. 知者樂水,仁者樂山; 知者動,仁者靜; 知者樂,仁者壽。
孟子
31. 窮則獨善其身,達則兼濟天下。
32. 故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
33. 人之相識,貴在相知;人之相知,貴在知心。
34. 不以規(guī)矩,無以成方圓。
35. 盡信書,則不如無書。
36. 雖有智慧,不如乘勢;雖有镃基,不如待時。
37. 愛人者,人恒愛之。敬人者,人恒敬之。
38. 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
39. 君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。
40. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
詩經(jīng)
41. 知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。
42. 死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。
43. 青青子衿,悠悠我心。 縱我不往,子寧不嗣音?
44. 南有喬木,不可休思。漢有游女,不可求思。
45. 蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。
46. 今夕何夕,見此良人?子兮子兮,如此良人何?
47. 昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏。
48. 彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮。
49. 投我以木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也!
50. 桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。
尚書
51. 天道酬勤,厚德載物
52. 寬而粟,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,強而義。
53. 愛人者兼其屋上之烏,不愛人者及其胥余。
54. 玩人喪德,玩物喪志。
55. 知之非艱,行之惟艱。
56. 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中。
57. 滿招損,謙受益。
58. 人而不學(xué),其猶正墻面而立。
59. 若網(wǎng)在綱,有條而不紊。
60. 靜言庸違,象恭滔天。
禮記
61. 君子不自大其事,不自尚其功。
62. 瑕不掩瑜,瑜不掩瑕
63. 見利不虧其義,見死不更其守。
64. 善學(xué)者,師逸而功倍,又從而庸之;不善學(xué)者,師勤而功半,又從而怨之。
65. 致知在格物,格物而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修。
66. 有其言,無其行,君子恥之。
67. 禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。
68. 國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽。
69. 大道之行也,天下為公
70. 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
周易
71. 天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物。
72. 君子藏器于身,待時而動。
73. 無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。
74. 窮則思變,變則通,通則達。
75. 二人同心,其利斷金;同心之言,其香如蘭。
76. 尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也。
77. 君子以順德,積小以高大
78. 世移則事異,事異則備變。
79. 剛?cè)嵬ㄟ_,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變,觀乎人文,以化成天下。
80. 履,德之基也;謙,德之柄也;復(fù),德之本也;恒,德之固也;損,德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井(勤勞自勉),德之地也;巽(謙讓恭順),德之制也。
春秋
81. 多行不義,必自斃。
82. 度德而處之,量力而行之。
83. 儉,德之共也;侈,惡之大也。
84. 輔車相依,唇亡齒寒。
85. 人誰無過,過而能改,善莫大焉。
86. 居安思危,思則有備,有備無患。
87. 吃一塹,長一智。
88. 蓋之如天,容之如地
89. 言之無文,行而不遠
90. 舉不失德,賞不失勞。
左傳
91. 居安思危,思則有備,有備無患。
92. 君子有容人之量,小人存忌妒之心
93. 從善如登,從惡如崩
94. 欲加之罪,何患無辭
95. 人誰無過?過而能改,善莫大焉。
96. 禍福無門,唯人所召。臨禍忘憂,憂必及之。
97. 一鼓作氣,再而衰,三而竭。
98. 見可而進,知難而退,軍之善政也。兼弱攻昧,武之善經(jīng)也。
99. 凡有血氣,皆有爭心,故利不可強,思義為愈。
100. 度德而處之,量力而行之。
四書五經(jīng)名句3
四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱,是中國儒家的經(jīng)典書籍。四書又稱為四子書,是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》。五經(jīng)是《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》等五本儒家經(jīng)典的合稱,是“六經(jīng)”、“七經(jīng)”、“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”、“十三經(jīng)”的一部分。
《大學(xué)》
1.物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。世上的事物都有本末始終,明確它們的先后次序,那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
2.古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者;先致其知;致知在格物。古時候想要使天下人都發(fā)揚光明正大的德行,就先要治理好自己的國家;想要治理好自己的國家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修養(yǎng)自己的身心;想要修養(yǎng)自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要證實自己的誠意;想要證實自己的誠意,就要豐富自己的知識;豐富知識就在于深入研究事物的原理。
3.湯之《盤銘》曰:“茍日新,日日新,又日新。”《康誥》曰:“作新民!薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦,其命維新。”是故君子無所不用其極。商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新,就應(yīng)保持天天新,新了還要更新!薄犊嫡a》說:“激勵人棄舊圖新!薄对娊(jīng)》說,“周朝雖然是舊的國家,但卻稟受了新的天命!彼裕返赂呱械娜藷o處不追求完善。
4.富潤屋,德潤身,心廣體胖。有錢的人房間裝飾得很華麗,有仁德的人心里寬暢,身體自然也安舒了。
5.君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。君子有個大原則,就是必須用忠誠信義來爭取民心,驕橫奢侈就會失去民心。
6.生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恒足矣。創(chuàng)造財富有個大原則:生產(chǎn)的人多,消費的人少,創(chuàng)造得迅速,使用得舒緩,這樣國家財富就可以經(jīng)常保持充足。
7.好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,必逮夫身。喜好人們所厭惡的,厭惡人們所喜好的,這就叫做違背人的本性,災(zāi)害必定會落到他的身上。
8.君子有諸己而后求諸人,無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。君子對于優(yōu)點,要自己身上擁有以后再去要求別人;對于缺點,要自己身上沒有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道,卻能夠去教導(dǎo)別人的,是從來沒有的。
9.所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也。使意念真誠的意思是說,不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣,要像喜愛美麗的女人一樣,一切都發(fā)自內(nèi)心。所以,品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候,也一定要謹慎。
《中庸》
10.天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。天賦予人的品德叫做“性”,遵循事物本性就叫做“道”,使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。
11.好問而好察邇言,隱惡而揚善,執(zhí)其兩端,用其中于民。喜歡向別人請教,而且喜歡體察人們淺近的話語;消除消極的東西,而宣揚人們的善行;善于把握事情的兩個極端,采用恰當?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/p>
12.博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。廣泛地學(xué)習(xí)知識,詳細地詢問事物發(fā)展的原因,慎重地加以思考,明確地辨別是非,踏實地去實踐。
13.自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。由于誠懇而明白事理,這叫做天性;由于明白事理而做到誠懇,這是教育的結(jié)果。真誠就會明白事理,能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
14.中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。“中”是天下的大本源,“和”是天下的普遍規(guī)律。
15.天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。天下和國家是可以平定治理的,爵位和俸祿是可以推辭的,明晃晃的快刀是可以踩踏的,但中庸之道卻是很難做到的。
16.君子遵道而行,半涂而廢,吾弗能已矣。君子依據(jù)中庸之道行事,有的人卻半途而廢,可是我卻不能中途中止。
17.上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行險以僥幸。對上不抱怨老天,對下不責(zé)怪別人。所以,君子處在安全的地位而等待天命,小人則冒險以期僥幸成功。
18.好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。好學(xué)不倦就接近明智了,努力行善就接近仁義了,懂得恥辱就接近勇敢了。
19.博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。要廣博地學(xué)習(xí),要審慎地詢問,要謹慎地思慮,要明晰地辨析,要篤實地履行。
20.愚而好自用,賤而好自專。愚蠢的人,喜歡憑主觀意愿做事,自以為是;卑賤的人,喜歡獨斷專行。
《論語》
21.學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?學(xué)習(xí)知識而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí),不也是很令人高興的事么?有朋友遠道而來,不也是令人快樂的事么?
22.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?我每天多次地進行自我反省:為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實守信嗎?老師傳授知識,是否用心認真復(fù)習(xí)?
23.巧言令色,鮮矣仁!花言巧語、假裝和善的臉色,這樣的人很少有仁德的!
24.君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!君子致力于根本、根本的東西確立了,仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母,敬愛兄長,就是行仁的根本吧!
25.知之為知之,不知為不知,是知也。知道的就承認知道,不知道的就是不知道,這就是對待事物的正確態(tài)度。
26.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。只讀書而不思考就會感到迷惘,無所收獲;只是思考而不讀書,有時就會空想,疑惑不解。
27.三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。三十歲開始自立,四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑,五十歲了解宇宙自然之理,六十歲時對別人所說的話能分清是非,七十歲便能隨心所欲、隨意而為,但一切行為都不會超越規(guī)矩準則的。
28.君子周而不比,小人比而不周。君子親密團結(jié)而不想到勾結(jié),小人互相勾結(jié)而不親密團結(jié)。
29.成事不說,遂事不諫,既往不咎。已經(jīng)做過的事就不要再解釋了,已經(jīng)完成的事就不要勸阻了,已經(jīng)過去的事就不必再追究了。
30.君子喻于義,小人喻于利。君子曉得的是道義,小人懂得的是財利。
31.朽木不可雕也,糞土之墻不可g也。腐朽的木頭不可用以雕刻,腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。
32.敏而好學(xué),不恥下問。聰明而喜愛學(xué)習(xí),向地位、學(xué)識不如自己的`人請教,并不感到恥辱。
33.三思而后行。每件事情都要經(jīng)過多次考慮,然后才去行動。
34.知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。聰明的人喜愛水,仁德的人喜愛山。聰明的人活躍,仁德的人沉靜。聰明的人快樂,仁德的人長壽。
35.三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。三人一路同行,其中一定有可以做我的老師的人,選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí),不好的地方自己如果有就要改正。
36.逝者如斯夫!不舍晝夜。消逝的時間,像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。
37.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。三軍的統(tǒng)帥可以被奪去,卻不可以強使一個男子漢的志向改變。
38.歲寒,然后知松柏之后凋也!如果不是天氣寒冷,就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。
39.知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。聰明的人不會迷惑,有仁德的人不會憂愁,勇敢的人無所畏懼。
《孟子》
40.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。敬自己的長輩,從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的兒女,從而推廣到愛護別人的兒女。
41.樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。以人民的快樂為自己快樂的人,人民也會以他的快樂為自己的快樂;以人民憂愁為自己憂愁的人,人民也會以他的憂愁為憂愁。
四書五經(jīng)名句4
1、天行健,君子以自強不斷。
2、君子學(xué)以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。
3、居上位而不驕,在下位而不憂。
4、陣勢坤,君子以厚德載物。
5、二人同心,其利斷金。同心之言,其臭如蘭。
6、窮則變,變則通,通則久。
7、天下同歸而殊途,一律而百慮。
8、見善則遷,有過則改。
9、修辭立其誠,因而居業(yè)也
10、同聲相應(yīng),同氣相求
11、君子進德修業(yè),欲準時也
12、君子敬以直內(nèi),義以方外
13、積德之家,必多余慶;積不善之家,必多余殃
14、師出以律,失律兇也
15、君子以儉德辟難,不行榮以祿
16、隱惡揚善,順天休命
17、謙謙君子,卑以自牧也
18、觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化終日下
19、君子以多識序言往行,以畜其德
20、慎言語,節(jié)飲食
21、獨立不懼,幽居無悶
22、君子以虛受人
23、不恒其德,無所容也
24、君子以遠小人,不惡而嚴
25、言有物而行有恒
26、見善則遷,有過則改
27、君子以順德,積小以魁偉
28、時止則止,時行則行;消息不失當時,其道光亮
29、君子以思不出其位
30、君子以居賢德善俗
31、君子以思患而豫防之
32、方以類聚,物以群分
33、仁者見之謂之仁;智者見之謂之智
34、勞而不伐,有功而不德,厚之至也
35、尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以藏身也
36、善不積,不敷以成名;惡不積,不敷以滅身
37、安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂
38、上交不諂,下交不瀆
四書五經(jīng)名句5
《春秋》
1、多行不義,必自斃。
譯文:多作不義的事情,必定會自我滅亡。
2、度德而處之,量力而行之。
譯文:忖度德行如何,以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小,從而決定該怎樣行動。
3、儉,德之共也;侈,惡之大也。
譯文:節(jié)儉是一切美德中最大的.德,奢侈是一切惡行中最大的惡。
4、輔車相依,唇亡齒寒。
譯文:面頰和牙床骨互相依存,失去了嘴唇,牙齒就會露出來受寒。
5、人誰無過,過而能改,善莫大焉。
譯文:哪個人沒有犯過錯誤呢,有了過錯但能夠改正,就是最大的好事。
6、舉不失德,賞不失勞。
譯文:舉薦人才,不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿,不要忘記有功勞的人。
7、居安思危,思則有備,有備無患。
譯文:處于安樂的環(huán)境中要保持警惕,要想到可能出現(xiàn)的危險,想到了就有防備,有了準備就會免遭禍患。
8、末大必折,尾大不掉。
譯文:樹梢大于樹干,樹就要折斷;尾巴大了就一定不能搖擺靈活。
9、樹德莫如滋,去疾莫如盡。
譯文:樹立德行,最可貴的是使它不斷增長;而除掉毛病,最好是除得干凈徹底。
四書五經(jīng)名句6
《詩經(jīng)》
1、關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
譯文:雎鳩關(guān)關(guān)相對唱,雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘,正是我心中的好對象。
2、執(zhí)子之手,與子偕老。
譯文:緊緊拉著你的手,愿意白頭偕老。
3、瞻彼淇奧,綠竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僴兮,赫兮咺兮。
譯文:看那淇水彎彎岸,碧綠竹林片片連。高雅先生是君子,學(xué)問切磋更精湛,品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣,地位顯赫很威嚴。
4、一日不見,如三秋兮。
譯文:一天不見心上人,就好像隔了三秋長啊!
5、逝將去女,適彼樂土。
譯文:我已決心離開你,去那理想新樂土。
6、蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。
譯文:河畔蘆葦白茫茫,夜來清露凝成霜。我所思念的'那個人,正在河水的那一方。
7、心乎愛矣,遐不謂矣!中心藏之,何日忘之!
譯文:心中這樣愛著他,為什么不大膽向他/她訴說?愛情的種子深埋心中,何時能忘,不受折磨?
8、昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。
譯文:當初我離開家的時候,正是楊柳依依的陽春;現(xiàn)在我戍邊歸來,冒著霏霏的雪花。
四書五經(jīng)名句7
《大學(xué)》
大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。
物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后齊家,家齊而后國治,國治而后天下平。
君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利,此以沒世不忘也。
君子有諸已而后求諸人,無諸已而后非諸人。
《中庸》
天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
隱惡而揚善,執(zhí)其兩端,用其中於民。
博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
《孟子》
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
以力服人者,非心服也,力不贍(充足)也;以德服人者,中心悅而誠服也。
天作孽,猶可違,自作孽,不可活。
惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。
上有好者,下必有甚焉者矣。
五經(jīng)名句
《詩經(jīng)》
言者無罪,聞?wù)咦憬?/p>
高山仰止,景行行止。
他人有心,予忖度之。
高岸為谷,深谷為陵。
他山之石,可以攻玉。
靡不有初,鮮克有終。
投我以桃,報之以李。
《尚書》
靜言庸違,象恭滔天。
玩人喪德,玩物喪志。
以公滅私,民其允懷。
《禮記》
愛而知其惡,憎而知其善。
博聞強識而讓,敦善行而不怠,謂之君子。
玉不琢,不成器,人不學(xué),不知道。
《周易》
天行健,君子以自強不息。
居上位而不驕,在下位而不憂。
二人同心,其利斷金。同心之言,其臭如蘭。
窮則變,變則通,通則久。
天下同歸而殊途,一致而百慮。
《春秋》
多行不義必自斃。
人誰無過,過而能改,善莫大焉。
居安思危,思則有備,有備無患。
末大必折,尾大不掉。
《老子》
治大國,若烹小鮮。
知足不辱,知止不殆。
禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。
道可道,非常道;名可名,非常名。
知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其榮,守其辱。
《莊子》
獨與天地精神往來,而不傲倪于萬物。
日出而作,日入而息,逍遙于天地之間。
不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮。
傍日月,挾宇宙,游乎塵垢之外。
天地與我并生,萬物與我合一。
舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮。
至人無己,神人無功,圣人無名。
四書五經(jīng)名句8
1、挾泰山以超北海,語人曰:我不及。是誠不及也。為父老折枝,語人曰:我不及。是不為也,非不及也。
2、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
3、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
4、以力服人者,非心折也,力不贍(充裕)也;以德服人者,中心悅而誠服也。
5、天作孽,猶可違,自作孽,不行活。
6、憐憫之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;推諉之心,禮之端也;好壞之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。
7、上有好者,下必有甚焉者矣。
8、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,爾后人毀之;國必自伐,爾后人伐之。
9、大人者,不失其小兒百姓之心也。
10、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也。二者不行得兼,舍魚而取熊掌也。生亦所所欲,義亦我所欲也。二者不行得兼,舍生而取義者也。
11、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,因而動心忍性(使心里震動,牢固個性),曾(增)益其所不及。
12、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下,故觀子海者難為水,游于偉人之門者難為言。
13、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲,雖有不存焉者,寡矣;其為人也多欲,雖有存
焉者,寡矣。
14、知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。
四書五經(jīng)名句9
1、愛而知其惡,憎而知其善。
2、博聞強識而讓,敦善行而不怠,謂之君子。
3、玉不琢,不行器,人不學(xué),不知道。
4、善學(xué)者,師逸而功信,又從而庸(歸功)之;不善學(xué)者,師勤而功半,又從而怨之。善問者,如攻堅木,先其易者,后其節(jié)目,及其久民,相說以解;不善問者反此?畲龁栒撸缱茬,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然后盡有其聲;不款待問者反之,此皆進學(xué)之道。
5、賢者狎而敬之,畏而愛之。愛而知其惡,憎而知其善。
6、凡官民材,必先論之,論辨然使之,任職然后爵之,位定然后祿之。
7、知為人子,然后可以為人父;知為人臣,然后可以為人君;知事人,然后能使人。
8、忠信,禮之本也;義理,禮之文也。
9、君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎!
10、故學(xué)然后知足,教然后知困。知不敷,然后能自反也;知困,然后能自強也。
11、善歌者,使人繼其聲,善教者,使人繼其志。
四書五經(jīng)名句10
1、不患人之不已知,患不知人也。
2、貧而無諂,高貴無驕。
3、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與摯友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
4、君子務(wù)本,
5、知之為知之,不知為不知,是知也。
6、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
7、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知定命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
8、道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
9、君子周而不比(串通),小人比而不周。
10、成事不說,遂事不諫,既往不咎。
11、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
12、不患無位,患因而立。不患莫已知,求為可知也。
13、怙恃之年,不行不知也。一則以喜,一則以懼。
14、君子欲訥于言而敏于行。
15、今吾于人也,聽其言而觀其行。
16、不遷怒,不二過。
17、君子周急不繼富。
18、一簞食,一瓢飲,在僻巷,人不勝其憂,回也不改其樂。
19、溫柔敦厚,然后君子。
20、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
21、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。
22、夫仁者,已欲立而立人,已欲達而達人。
23、三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
24、君子開闊蕩,小人常戚戚。
25、士不行以不弘毅,任重而道遠。仁以為已不亦重乎?死爾后已,不亦遠乎?
26、逝者如此夫,不舍晝夜。
27、少年老成,焉知來者之不今朝也?
28、非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。
29、君子成人之美,不行人之惡。
30、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
31、君子上達,小人下達。
32、古之學(xué)者為已,今之學(xué)者為人。
33、君子恥其言而過其行。
34、可與人言而不言,失人(錯過人才);不行言而與之言,走嘴。知者不失人,亦不走嘴。
35志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
36、躬自厚而薄責(zé)人,則遠怨矣。
37、道差別,不相為謀。
38、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友愛,友便佞,損矣。
39、往者不行諫,來者猶可追。
40、盛德不逾閑(遮攔阻隔之物),小德進出可也。
41、君子不傷脾胃,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。
四書五經(jīng)名句11
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也
士窮不失義,達不離道
窮則獨善其身,達則兼善天下
予唯不食嗟來之食,以至于斯也
歲寒,然后知松柏之后凋也
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也,君子人與?君子人也! 儒有可親而不可劫也,可近而不可迫也,可殺而不可辱也
戴仁而行,抱義而處,雖有暴政,不更其所,其自立有如此者
志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁
生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生二取義也
君子辭貴不辭賤,辭富不辭貧
不義二富且貴,于我如浮云
富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也
志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元
君子近乎中庸,遁世不見知而不悔
君子固窮,小人窮思濫矣
臨財毋茍得,臨難毋茍免
直哉史魚!邦有道如矢,邦無道如矢
見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以成人矣!
四書五經(jīng)名句12
1、物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。
譯文:世上的事物都有本末始終,明確它們的先后次序,那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
2、古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者;先致其知;致知在格物。
譯文:古時候想要使天下人都發(fā)揚光明正大的德行,就先要治理好自己的國家;想要治理好自己的國家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修養(yǎng)自己的身心;想要修養(yǎng)自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的.心志,就先要證實自己的誠意;想要證實自己的誠意,就要豐富自己的知識;豐富知識就在于深入研究事物的原理。
3、湯之《盤銘》曰:“茍日新,日日新,又日新!薄犊嫡a》曰:“作新民!薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦,其命維新。”是故君子無所不用其極。
釋文:商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新,就應(yīng)保持天天新,新了還要更新!薄犊嫡a》說:“激勵人棄舊圖新。”《詩經(jīng)》說,“周朝雖然是舊的國家,但卻稟受了新的天命!彼裕返赂呱械娜藷o處不追求完善。
4、富潤屋,德潤身,心廣體胖。
譯文:有錢的人房間裝飾得很華麗,有仁德的人心里寬暢,身體自然也安舒了。
5、君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。
譯文:君子有個大原則,就是必須用忠誠信義來爭取民心,驕橫奢侈就會失去民心。
6、生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恒足矣。
譯文:創(chuàng)造財富有個大原則:生產(chǎn)的人多,消費的人少,創(chuàng)造得迅速,使用得舒緩,這樣國家財富就可以經(jīng)常保持充足。
7、好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,菑必逮夫身。
譯文:喜好人們所厭惡的,厭惡人們所喜好的,這就叫做違背人的本性,災(zāi)害必定會落到他的身上。
8、君子有諸己而后求諸人,無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。
譯文:君子對于優(yōu)點,要自己身上擁有以后再去要求別人;對于缺點,要自己身上沒有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道,卻能夠去教導(dǎo)別人的,是從來沒有的。
9、所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
釋文;使意念真誠的意思是說,不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣,要像喜愛美麗的女人一樣,一切都發(fā)自內(nèi)心。所以,品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候,也一定要謹慎。
《中庸》
1、天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
譯文:天賦予人的品德叫做“性”,遵循事物本性就叫做“道”,使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。
2、好問而好察邇言,隱惡而揚善,執(zhí)其兩端,用其中于民。
譯文:喜歡向別人請教,而且喜歡體察人們淺近的話語;消除消極的東西,而宣揚人們的善行;善于把握事情的兩個極端,采用恰當?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/p>
3、博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
譯文:廣泛地學(xué)習(xí)知識,詳細地詢問事物發(fā)展的原因,慎重地加以思考,明確地辨別是非,踏實地去實踐。
4、自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。
譯文:由于誠懇而明白事理,這叫做天性;由于明白事理而做到誠懇,這是教育的結(jié)果。真誠就會明白事理,能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
5、中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。
譯文:“中”是天下的大本源,“和”是天下的普遍規(guī)律。
6、天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。
譯文:天下和國家是可以平定治理的,爵位和俸祿是可以推辭的,明晃晃的快刀是可以踩踏的,但中庸之道卻是很難做到的。
7、君子遵道而行,半涂而廢,吾弗能已矣。
譯文:君子依據(jù)中庸之道行事,有的人卻半途而廢,可是我卻不能中途中止。
8、上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行險以僥幸。
譯文:對上不抱怨老天,對下不責(zé)怪別人。所以,君子處在安全的地位而等待天命,小人則冒險以期僥幸成功。
9、 好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。
譯文:好學(xué)不倦就接近明智了,努力行善就接近仁義了,懂得恥辱就接近勇敢了。
10、博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
譯文:要廣博地學(xué)習(xí),要審慎地詢問,要謹慎地思慮,要明晰地辨析,要篤實地履行。
11、愚而好自用,賤而好自專。
譯文:愚蠢的人,喜歡憑主觀意愿做事,自以為是;卑賤的人,喜歡獨斷專行。
四書五經(jīng)名句13
《尚書》
1、靜言庸違,象恭滔天。
譯文:花言巧語,陽奉陰違,貌似恭敬,實際上對上天輕慢不敬。
2、侮慢自賢,反道敗德。
譯文:輕慢眾人,妄自尊大;違反正道,敗壞德義。
3、無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。
譯文:沒有經(jīng)過驗證的話不輕信,沒有征詢過眾人意見的`謀略不輕用。
4、視遠惟明,聽德惟聰。
譯文:能看到遠處,才是視覺銳利;能聽從好話,才是聽覺靈敏。
5、若網(wǎng)在綱,有條而不紊。
譯文:就好像把網(wǎng)結(jié)在綱上,才能有條理而不紊亂。
6、玩人喪德,玩物喪志。
譯文:玩弄人會喪失德行,玩弄物會喪失抱負。
7、為山九刃,功虧一簣。
譯文:譬如堆壘九仞高的土山,只差一筐土,還是不算完成。
四書五經(jīng)名句14
《孟子》
1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
譯文:尊敬自己的長輩,從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的兒女,從而推廣到愛護別人的兒女。
2、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
譯文:以人民的快樂為自己快樂的人,人民也會以他的快樂為自己的快樂;以人民憂愁為自己憂愁的人,人民也會以他的憂愁為憂愁。
3、出于其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛于孔子也。
譯文:他們產(chǎn)生在這個人群中,但遠遠超出了他們那一類,大大高出了他們那一群。自有人類以來,沒有比孔子更偉大的人了。
4、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。
譯文:同情心就是施行仁的開始;羞恥心就是施行義的開始;辭讓心就是施行禮的開始;是非心就是智的`開始。仁、義、禮、智是四個初始,就像我本來就所具有的,人有這四種開端,就像他有四肢一樣。
5、人告之以有過,則喜。
譯文:聽到別人指出自己的過錯,就感到高興。
6、善與人同,舍己從人,樂取于人以為善。
譯文:對于行善,沒有別人和自己的區(qū)分,拋棄自己的不對,接受人家對的,非常快樂地吸取別人的優(yōu)點來做好事。
7、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
譯文:所以天將要把重大任務(wù)落到這個人身上,一定先要使他的心志痛苦,使他的筋骨勞累,使他的身體饑餓,使他的身子窮困,并且使他的每一行為總是不能如意,借此來使他的內(nèi)心震動,堅韌他的性情,增加他的才干。
8、得道者多助,失道者寡助。
譯文:行仁政的人幫助他的人就多,不行仁政的人幫助他的人就少。
9、上有好者,下必有甚焉者矣。
譯文:在上位的有什么愛好,在下面的人一定愛好得更加利害。
10、勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通義也。
譯文:腦力勞動者統(tǒng)治別人,體力勞動者被人統(tǒng)治;被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人,統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活,這是天下的共同原則。
11、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
譯文:父子之間要親愛,君臣之間要有禮義,夫婦之間要摯愛但還要有內(nèi)外之別,老少之間有尊卑之序,朋友之間要有誠信之德。
12、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之為大丈夫。
譯文:富貴不能使我的思想迷亂,貧賤不能使我改變志向,威武不能使我節(jié)操屈服,這樣的人才稱得上大丈夫。
13、愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬。
譯文:我愛人家,人家卻不親近我,那得反問自己,自己的仁愛還不夠嗎?我管理人家,人家卻不受我的管理,那得反問自己,自己的智慧和知識還不夠嗎?我有禮貌地對待別人,可是得不到相應(yīng)的回答,那得反問自己,自己的敬意還不夠嗎?
14、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。
譯文:人必先有自取侮辱的行為,別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它;國家必先有自己被攻打的原因,別人才攻打它。
15、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
譯文:魚是我所喜歡的,熊掌也是我所喜歡的,兩種東西不能同時擁有,就舍棄魚去取得熊掌。生命是我所喜歡的,義也是我所喜歡的,如果兩種東西不能同時擁有,就舍棄生命去取得大義。
四書五經(jīng)名句15
《論語》
1、學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?
譯文:學(xué)習(xí)知識而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí),不也是很令人高興的事么?有朋友遠道而來,不也是令人快樂的事么?
2、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
譯文:我每天多次地進行自我反。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實守信嗎?老師傳授知識,是否用心認真地復(fù)習(xí)?
3、巧言令色,鮮矣仁!
譯文:花言巧語、假裝和善的臉色,這樣的人很少有仁德的!
4、君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!
譯文:君子致力于根本、根本的東西確立了,仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母,敬愛兄長,就是行仁的根本吧!
5、知之為知之,不知為不知,是知也。
譯文:知道的就承認知道,不知道的就是不知道,這就是對待事物的正確態(tài)度。
6、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
譯文:只讀書而不思考就會感到迷惘,無所收獲;只是思考而不讀書,有時就會空想,疑惑不解。
7、三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
譯文:三十歲開始自立,四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑,五十歲了解宇宙自然之理,六十歲時對別人所說的話能分清是非,七十歲便能隨心所欲、隨意而為,但一切行為都不會超越規(guī)矩準則的。
8、君子周而不比,小人比而不周。
譯文:君子親密團結(jié)而不想到勾結(jié),小人互相勾結(jié)而不親密團結(jié)。
9、成事不說,遂事不諫,既往不咎。
譯文:已經(jīng)做過的事就不要再解釋了,已經(jīng)完成的事就不要勸阻了,已經(jīng)過去的事就不必再追究了。
10、君子喻于義,小人喻于利。
譯文:君子曉得的'是道義,小人懂得的是財利。
11、朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也。
譯文:腐朽的木頭不可用以雕刻,腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。
12、敏而好學(xué),不恥下問。
譯文:聰明而喜愛學(xué)習(xí),向地位、學(xué)識不如自己的人請教,并不感到恥辱。
13、三思而后行。
譯文:每件事情都要經(jīng)過多次考慮,然后才去行動。
14、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。
譯文:聰明的人喜愛水,仁德的人喜愛山。聰明的人活躍,仁德的人沉靜。聰明的人快樂,仁德的人長壽。
15、三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
譯文:三人一路同行,其中一定有可以做我的老師的人,選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí),不好的地方自己如果有就要改正。
16、逝者如斯夫!不舍晝夜。
譯文:消逝的時間,像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。
17、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
譯文:三軍的統(tǒng)帥可以被奪去,卻不可以強使一個男子漢的志向改變。
18、歲寒,然后知松柏之后凋也!
譯文:如果不是天氣寒冷,就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。
19、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
譯文:聰明的人不會迷惑,有仁德的人不會憂愁,勇敢的人無所畏懼。
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