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資治通鑒名言及出處
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的簡潔而含義深刻動人的句子。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？下面是小編幫大家整理的資治通鑒名言及出處，希望對大家有所幫助。
資治通鑒名言及出處1
1. 義者無敵，驕者先滅。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十五》
解釋：堅(jiān)持正義的人，無人能敵;驕橫拔扈的人，最先失敗。
2. 孤則易折，眾則難摧。
摘自《資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)二》
解釋：勢孤力單，容易受人欺負(fù);人多氣壯，別人不敢欺辱。
3. 用人無疑，唯才所宜
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十四》
解釋：任用人無須疑慮，只要才能合適就可以。
4. 用人如器，各取所長
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)八》
解釋：任用人才如同使用器物一樣，要揚(yáng)長避短。
5. 用人如器，各取所長
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)八》
解釋：任用人才如同使用器物一樣，要揚(yáng)長避短。
6. 識時務(wù)者在乎俊杰。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十七》
解釋：認(rèn)清時代潮流的，聰明能干的人，方可為英雄豪杰。
7. 法立于上，教弘于下
摘自《資治通鑒·魏紀(jì)·魏紀(jì)十》
解釋：法令應(yīng)該由國家最高層來制定，然后對下層的人進(jìn)行教化。
8. 今者違命，勝不足多，若其不勝，為罪已重。
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)三》
解釋：現(xiàn)在違背命令，如果打了勝仗就不算什么;假如沒有獲得勝利，那么罪過就太大了。
9. 生無益于時，死無聞于后，是自棄也!
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)十五》
解釋：活著的時候?qū)Ξ?dāng)時之世沒有益處，死后也沒有美名流傳于后代，就是自暴自棄的表現(xiàn)。
10. 治世以大德，不以小惠
摘自《資治通鑒·魏紀(jì)·魏紀(jì)七》
解釋：治理國家要施行大的恩德，而不是小恩小惠。
11. 不以無過為賢，而以改過為美也。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)四》
解釋：不以沒有過錯為賢德，而以改正過錯為美德。
12. 侈興于有馀，儉生于不足。
摘自《資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)六》
解釋：奢侈往往由于富裕而興起，儉樸常常在不足的.情況下形成。
13. 求忠臣必于孝子之門
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)二十八》
解釋：尋找忠臣必須到孝子家里，指孝敬父母者必能為國效力。
14. 十年之功，廢于一旦!
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)一百二十三》
解釋：十年的努力與心血，一朝盡毀。
15. 博覽兼聽，謀及疏賤
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)二十三》
解釋：廣泛觀察事物，普遍地傾聽意見，謀慮到關(guān)系疏遠(yuǎn)、地位低下的人。
16. 民少官多，十羊九牧。
摘自《資治通鑒·陳紀(jì)·陳紀(jì)九》
解釋：十頭羊用九個人放牧，指官多民少，賦稅剝削很重。
17. 法出多門，人無所措
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)五十九》
解釋：法令如果出自很多部門，人們就不知所措。
18. 養(yǎng)兵之術(shù)，務(wù)精不務(wù)多。
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)五十九》
解釋：培養(yǎng)軍隊(duì)的辦法，在精煉不在數(shù)多。
19. 文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)一百二十四》
解釋：文臣不貪圖錢財(cái)，武臣不害怕死亡，國家就得到太平了。
20. 言善非難，行善為難。
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)四十五》
解釋：嘴上說做善事并不難，要真正去做好事才是難的。
21. 聰明流通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽。--《資治通鑒漢紀(jì)》
聰明通達(dá)的人要警惕過于明察;聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。
22. 得財(cái)失行，吾所不取。--《資治通鑒陳紀(jì)》
獲得財(cái)物卻喪失了德行(得不義之財(cái)), 這樣的事我是不去做的。
23. 去就以道，可謂君子矣。--《資治通鑒晉紀(jì)》
離開自己職位，或繼續(xù)留任，都能出于正理，這就是高尚的人了。
24. 不誠于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣。--《資治通鑒唐紀(jì)》
。事前不誠實(shí)而事后卻表白自己誠實(shí)，這必然會引起人們的懷疑而讓人不相信自己。
25. 好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴(yán)，恣強(qiáng)愎，此六者，君上之弊也。--《資治通鑒唐紀(jì)》
爭強(qiáng)好勝，不愿意聽到別人提缺點(diǎn)，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對人過于苛刻嚴(yán)厲，頑固不化且自以為是。這六點(diǎn)，都是君主應(yīng)當(dāng)特別加以警惕的毛病。
資治通鑒名言及出處2
1. 千鈞之弩，不為鼷鼠發(fā)機(jī);萬石之鐘，不以莛撞起音。--《資治通鑒漢紀(jì)》
千鈞重的弩弓，不會為了射一只小鼠而開動;萬石重的大鐘，不會因?yàn)橐桓萸o碰撞而發(fā)出聲音。指大材不可用在小處，大事不會因小的動靜而啟動。
2. 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。--《資治通鑒唐紀(jì)》
木心不直，它的紋理就會歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強(qiáng)勁，可是發(fā)射出去的箭矢也不會直飛目標(biāo)。
3. 能擇善者而從之，美自歸己。--《資治通鑒宋紀(jì)》
能選擇別人的長處去學(xué)習(xí)它，這種長處自然也就屬于自己了。
4. 夫登進(jìn)以懋庸，黜退以懲過，二者迭用，理如循環(huán)。--《資治通鑒唐紀(jì)》
讓他升任，是為了獎勵他的功勞;罷免他，是為了懲罰他的過錯。這兩方面常�？梢越惶媸褂谩�
5. 德勝才，謂之君子;才勝德，謂之小人。--《資治通鑒唐紀(jì)》
德行勝過才能，叫做君子;才能勝過德行，就叫做小人。
6. 德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛;愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。--《資治通鑒周紀(jì)》
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛;對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。
7. 凡人之情，窮則思變。--《資治通鑒唐紀(jì)》
人的本性是在到了沒有辦法之時，就會設(shè)法改變現(xiàn)狀。
8. 夫表曲者景必邪，源清者流必潔。--《資治通鑒漢紀(jì)》
標(biāo)桿彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。
9. 老禾不早殺，余種穢良田。--《資治通鑒陳紀(jì)》
殘留在地里的頭季稻谷不早點(diǎn)割掉，它落下的稻粒必然會使良田荒蕪。
10. 立功者患信義不著，不患名位不高。--《資治通鑒晉紀(jì)》
立功的人擔(dān)心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽(yù)和地位不高。
11. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎?--《資治通鑒漢紀(jì)》
因?yàn)樽约旱脑蚨谷讼萑胛＞常颖囟ㄒ退不茧y，怎么可以獨(dú)自活下來呢?
12. 面從后言，古人所誡。--《資治通鑒魏紀(jì)》
古人最忌諱的是，表面服從而背后反對。
13. 明者，銷禍于未萌。--《資治通鑒漢紀(jì)》
聰明的人總能把禍患消滅在沒有產(chǎn)生的時候。
14. 家貧思良妻，國亂思良相。--《資治通鑒周紀(jì)》
家道貧困的時候就希望有個能持家的好妻子，國家大亂的時候就希望有個治國有方的好宰相。
15. 短于從善，故至于敗。--《資治通鑒漢紀(jì)》
不肯向善者學(xué)習(xí)，這便是失敗的原因了。
16. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。--《資治通鑒唐紀(jì)》
聽人說的不如親身經(jīng)歷，親耳聽到不如親眼見到。
17. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。--《資治通鑒魏紀(jì)》
賢明的君主在用人時，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學(xué)無術(shù)的人白白占著位子。
18. 沒齒而無怨言，圣人以為難。--《資治通鑒魏紀(jì)》
一輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連圣人也難以做到。
19. 怒者常情，笑者不可測也。--《資治通鑒唐紀(jì)》
發(fā)怒是人之常情，但不發(fā)怒而常把笑容掛在臉上的.人，這種人是最難讓人猜測的。
20. 才者德之資也，德者才之帥也。--《資治通鑒周紀(jì)》
才能是德行的資本，德行是才能的統(tǒng)帥。
21. 幣厚言甘，古人所畏也。--《資治通鑒晉紀(jì)》
送來的禮物很多，說的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。
22. 夫不察事之是非而悅?cè)速澕�，暗莫甚�?不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。--《資治通鑒周紀(jì)》
不辨別事情的是非對錯只是喜歡別人贊揚(yáng)自己，沒有比這更糊涂的了;不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒有比這更讓人討厭的了。
23. 兼聽則明，偏信則暗。--《資治通鑒唐紀(jì)》
多方面聽取意見，才能明辨是非;單聽信某方面話，就會愚昧不明。
24. 丈夫一言許人，千金不易。--《資治通鑒·唐紀(jì)》
大丈夫答應(yīng)別人一句話，即使許以千金也不會改變。
25. 責(zé)其所難，則其易者不勞而正;補(bǔ)其所短，則其長者不功而遂。--《資治通鑒·漢紀(jì)》
做事把重點(diǎn)和精力放在難點(diǎn)上，只要把難點(diǎn)解決了，簡單的自然也就解決了;做人要取長補(bǔ)短，只要把自己的短板解決好了，自己的長處自然也就會得到加強(qiáng)。
資治通鑒名言及出處3
1. 將在外，君命有所不受。
2. 夫功者，難成而易敗;時者，難得而易失也;時乎時，不再來!
3. 卑不謀尊，疏不謀戚。
4. 知過非難，改過為難;言善非難，行善為難。
5. 法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。
6. 欲知其人，觀其朋友。
7. 取法于上，僅得其中;取法于中，不免為下。
8. 博覽兼聽，謀及疏賤。
9. 惟賢惟德，可以服人。
10. 救寒莫如重裘，止謗莫如自修。
11. 君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣;挾才以為惡者，惡亦無不至矣。
12. 未亡人不幸罹此百憂，感念存沒，心焉如割!
13. 養(yǎng)兵之術(shù)，務(wù)精不務(wù)多。
14. 羊質(zhì)虎皮，見草則悅，見豺則戰(zhàn)。
15. 井深十五丈不得水，吏士渴乏，榨馬糞汁而飲之。
16. 坐談則理高，行之則事闕。
17. 取之有度，用之有節(jié)，則常足。
18. 亡師失地直是境上一匹夫，若國家猶待其更鳴之辰，歲暮之效，彼非歲暮之臣，棄鄉(xiāng)國如脫屣，背君親如脫屣，豈知遠(yuǎn)慕圣德，為華夏之純臣乎?
19. 太倉之粟，陳陳相因。
20. 言善非難，行善為難。
21. 吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢;楚王好細(xì)腰，宮中多餓死。
22. 農(nóng)，天下之本也。
23. 既得隴，復(fù)望蜀。
24. 重賞之下，必有勇夫。
25. 孤則易折，眾則難摧。
26. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。
27. 聰明流通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽。
28. 云夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān);棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。
29. 非為功難，成功難也。
30. 幣厚言甘，古人所畏也。
31. 國雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖平，亡戰(zhàn)必危。夫怒者逆德也，兵者兇器也，爭者末節(jié)也。夫務(wù)戰(zhàn)勝，窮武事者，未有不悔者也。
32. 治性之道，必審己之所有余而強(qiáng)其所不足，蓋聰明疏通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽，勇猛剛強(qiáng)者戒于太暴，仁愛溫良者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時，廣心浩大者戒于遺忘。必審己之所當(dāng)戒而齊之以義，然后中和之化應(yīng)，而巧偽之徒不敢比周而望進(jìn)。
33. 思其人，至其鄉(xiāng)，其處在，其人亡。
34. 天下有道，君子揚(yáng)于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服;天下無道，君子囊括不言，以避小人之禍，而猶或不免。
35. 茍利社稷，死生以之。
36. 人主必信，信而又信，誰人不親?
37. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。
38. 愛之不以其道，適所以害之也。
39. 克敵之要，在乎將得其人;馭將之方，在乎操得其柄。
40. 貴易交，富易妻。
41. 民少官多，十羊九牧。
42. 前車覆，后車誡。
43. 德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛;愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。
44. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。
45. 人皆作之。作之不止，乃成君子;作之不變，習(xí)與體成，則自然也。
46. 賞奸，非義也;殺降，非信也。
47. 美女如云，金帛如山。
48. 非信無以使民，非民無以守國。
49. 義者無敵，驕者先滅。
50. 不怕念起，惟恐覺遲。
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