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蒙田的名言6篇
在日常學習、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。為了幫助大家積累更多名言，下面是小編幫大家整理的蒙田的名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
蒙田的名言1
⊙真正的學者就象田野上的麥穗。麥穗空癟的時候，它總是長得很挺，高傲地昂著頭；麥穗飽滿而成熟的時候，它總是表現(xiàn)得溫順的樣子，低垂著腦袋。——蒙田
⊙沉默較之言不由衷的話更有益于社交�！商�
⊙我需要三件東西：愛情、友誼和圖書。然而這三者之間何其相通！熾熱的愛情可以充實圖書的內(nèi)容，圖書又是人們最忠實的朋友�！商�
⊙愚者之所以成為愚者，在于固守己見而興奮莫名�！商�
⊙理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經(jīng)不再是百里香或仙唇花了。同樣，人們屬于他自己的作品。他的教育、工作和研究沒有別的目的，只是要培養(yǎng)他的這種消化能力�！商�
⊙人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦�！商�
⊙你所說的一切，都應符合你的思想，否則就是惡意欺騙�！商�
⊙理智一旦產(chǎn)生，支配它們，那便是美德。——蒙田
⊙生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久�！商�
⊙健康的'價值，貴重無比。它是人類為了追求它而惟一值得付出時間、血汗、勞動、財富——甚至付出生命的東西。——蒙田
⊙作為一個父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)教育子女�！商�
⊙生命的價值不在于時間的長短，而在于你如何利用它。——蒙田
⊙我努力通過迅速地把握住生命來阻止生命的飛逝，通過運用生命的活力來補償生命的倉促潛逃。我對生命的占有越是短暫，我必須使它更深沉更充分�！商�
⊙理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見和了解它�！商�
⊙如果容許我再過一次人生，我愿意重復我的生活。因為，我從來就不后悔過去，不懼怕將來。——蒙田
⊙發(fā)號施令愛情中是行不通的�！商镏�
⊙婚姻好比鳥籠，外面的鳥想進進不去；里面的鳥兒想出出不來。——蒙田
⊙對于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣東西：知識、仁慈、膽量�！商�
蒙田的名言2
蒙田名言名句
1、我努力通過迅速地把握住生命來阻止生命的飛逝，通過運用生命的活力來補償生命的倉促潛逃。我對生命的占有越是短暫，我必須使它更深沉更充分�！商�
2、確切的人生是：保持一種適宜狀態(tài)的與世無爭的生活�！商�
3、人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦�！商�
4、我們把別人的學問和見解保存下來，便算完事了嗎？我們必須把它們變成自己的——蒙田
5、生之本質(zhì)在于死，因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱�！商�
6、我需要三件東西：愛情友誼和圖書。然而這三者之間何其相通！熾熱的愛情可以充實圖書的內(nèi)容，圖書又是人們最忠實的朋友——蒙田
7、誰按規(guī)定去愛，誰就得不到愛——蒙田
8、誰恐懼，誰就要受折磨，并且已經(jīng)受著他的恐懼的折磨�！商�
9、世上沒有兩根頭發(fā)是一樣的，沒有兩顆谷粒是一樣的，也沒有兩種觀點是一樣的，世界的最大的特點就是多樣化——蒙田
10、怯懦是殘忍之母——蒙田
11、信念是心靈的良知——蒙田
12、我的理性沒受過彎曲和折疊的訓練，能夠那樣做的只是我的膝蓋——蒙田
13、搔癢，特別是用手，是人的天性中一種舒心的滿足感——蒙田
14、我把言談的優(yōu)美與雅致看得比話題的分量與深度更重�！商�
15、若是作為對眾人的展示和表演，使一個人的智言妙語成為競爭式的炫耀，在我看來是與一個有自尊心的人頗不相宜的�！商�
16、沉默較之言不由衷的話更有益于社交。?——蒙田
17、如果容許我再過一次人生，我愿意重復我的生活。因為，我從來就不后悔過去，不懼怕將來�！商�
18、交談比生活中任何其他舉動更為美妙�！商�
19、在狹隘的環(huán)境中使精神狹隘，人要——蒙田
20、堅信別人誠實，是本人正直的一個有力證據(jù)�！商�
21、真不公平，原諒青年人尋歡作樂，卻禁止老年人追求享受�！商�
22、理智一旦產(chǎn)生，支配它們，那便是美德�！商�
23、孔雀齟齪的雙足減損了它的美，辱沒了它那令人眼花繚亂的屏翼——蒙田
24、理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經(jīng)不再是百里香或仙唇花了。同樣，人們屬于他自己的作品。他的教育、工作和研究沒有別的目的，只是要培養(yǎng)他的這種消化能力。——蒙田
25、不求有天使和牛馬的懿德，只求有人的良心�！商�
26、發(fā)號施令愛情中是行不通的——蒙田
27、語言只是一種工具，通過它我們的意愿和思想就得到交流，它是我們靈魂的解釋者。——蒙田
28、一個人自有一個人的審美觀——蒙田
29、一切隱逸的目的，我相信都如出一轍：要更安閑、更舒適地生活�！商�
30、我看見沒有哪種婚姻比只為容貌，只貪欲望的結(jié)合破裂得更早，更糟糕�！商�
31、凡是搖晃的東西都不會傾倒——蒙田
32、愚者之所以成為愚者，在于固守己見而興奮莫名�！商�
33、結(jié)婚前眼睛要睜圓，結(jié)婚后眼睛要——蒙田
34、永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們�！商�
35、存在著兩種不同類型的無知：粗淺的無知出現(xiàn)在必要條件之前，而博學的無知則跟隨在知識之后——蒙田
36、各市有各市的風俗，各鄉(xiāng)有各鄉(xiāng)的——蒙田
37、作為一個父親，最大的樂趣就是在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)、教育子女�！商�
38、普勞圖斯充實一個有學問的人并非在所有事情上都有學問，然而一個充實的人則是完一充實的——蒙田
39、事態(tài)一開始總由人控制，但一有發(fā)展就反過來控制人，驅(qū)使人，所以人必須順應事態(tài)的發(fā)展——蒙田
40、極少有幾個生活的榜樣是完美和純粹的.——蒙田
41、我有兩個忠實的助手，一個是我的耐心，另一個就是我的雙手�！商�
42、我們可以把我們的財物生命轉(zhuǎn)借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉(zhuǎn)讓尊嚴之名，把自己的榮譽安在他人頭上，這卻是罕見的�！商�
43、與別人交流有助于自己的思想的修養(yǎng)。——蒙田
44、愛，不過是一種享受貪欲的和永遠不滿足的熱望而已——蒙田
45、生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。——蒙田
46、運氣是鏡子，照得最明亮時便碎了�！商�
47、你所說的一切，都應符合你的思想，否則就是惡意欺騙�！商�
48、炒豆出芽，鐵樹開花——蒙田
49、旅行在我看來還是一種頗為有益的鍛煉，心靈在施行中不斷地進行新的未知事物的活動�！商�
50、想要憑權(quán)力和怒火確立其主張的人，卻發(fā)現(xiàn)他的理由非常虛弱——蒙田
蒙田的名言3
蒙田的教育思想：
蒙田(1533-1592)，法國作家和教育思想家，古代希臘教育思想的代表人物。主要著作是《散文集》。
培養(yǎng)判斷力是教學的頭等大事和中心任務，也是全部教學方法的基礎和出發(fā)點。
蒙田提出的教學方法具體有，
1、不要死記硬背。“即便我們的肚子裝滿了肉，如果沒有消化，有什么用處呢?如果它不轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兊臇|西，如果不給我們營養(yǎng)，增強我們的力量，又有什么用處呢?”
2、不要輕易服從權(quán)威，不要盲從�！皟H僅跟著別人走的人，不會去探索什么東西，也尋不到什么東西�！�
3、不要只學書本知識。“把世界作為書房�！�
4、要因材施教。如果“采取同樣的講課方法和教育方式來指導很多體質(zhì)和性情都不相同的兒童，那可能其中只有二三個人可以獲得良好的結(jié)果�！�
5、教師對學生的學習多引導，發(fā)揮學生的主動性。
6、多練習。“不要孩子多背誦功課，而是要他行動。他應該在行動中復習功課�！�
7、培養(yǎng)兒童探索事物的好奇心以及對學習的興趣和愛好�！白詈玫霓k法莫過于培養(yǎng)對學問的興趣和愛好，否則我們將只是教育出一些滿載書籍的傻子。”
蒙田的教育名言：
1.懦弱是殘忍之母——蒙臺涅
2.誰按規(guī)定去愛，誰就得不到愛——蒙田
3.緘默和謙虛是社交的美德。 ——蒙田
4.運氣是鏡子，照得最明亮時便碎了。 ——蒙田
5.語言只是一種工具，通過它我們的意愿和思想就得到交流，它是我們靈魂的解釋者。 ——蒙田
6.贈予的本質(zhì)包含野心和特權(quán)，受贈的本質(zhì)則包含順從。 ——蒙田《蒙田隨筆全集》
7.想要憑權(quán)力和怒火確立其主張的人，卻發(fā)現(xiàn)他的理由非常虛弱——蒙田
8.憎恨自己和輕視自己是人類特有的疾病——蒙田
9.永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們。 ——蒙田
10.炒豆出芽，鐵樹開花——蒙田
11.不求有天使和牛馬的懿德，只求有人的良心。 ——蒙田
12.人能衡量一切，卻不能衡量自己。 ——蒙田《蒙田隨筆全集》
13.我們的人生是我們言語的一面真實的鏡子。 ——蒙田《蒙田隨筆全集》
14.確切的人生是：保持一種適宜狀態(tài)的與世無爭的生活。 ——蒙田
15.交談比生活中任何其他舉動更為美妙。 ——蒙田
16.信念是心靈的良知——蒙田
17.小哀喋喋，大哀默默。 ——蒙田《我不愿樹立雕像》
18.不論是皇帝還是平民，影響其一生的種種遭遇總不外乎在人身上所能發(fā)生之事。 ——蒙田
19.愛，只是對那些逃離我們身邊的人的瘋狂渴求。 ——蒙田
20.物質(zhì)上的不足是容易彌補的，而靈魂的貧窮則無法補救——蒙田
21.極少有幾個生活的榜樣是完美和純粹的——蒙田
22.堅信別人誠實，是本人正直的一個有力證據(jù)。 ——蒙田
23.習俗是聰明人的瘟疫，傻瓜的偶像——蒙田
24.悔過需要你背上自責的重負。 ——蒙田《蒙田隨筆集》
25.折磨人的是人們對事物的看法，而不是事物本身——蒙田
26.你所說的.一切，都應符合你的思想，否則就是惡意欺騙。 ——蒙田
27.無知與不經(jīng)心是多么柔軟、舒適和安全的枕頭，一個設計精良的腦袋可在其上高枕無憂——蒙田
28.”榮譽和陰影同樣的空虛，榮譽也像人的影子那樣有時走到了身體的前面，有時則要比身體長好多。” ——蒙田
29.存在著兩種不同類型的無知：粗淺的無知出現(xiàn)在必要條件之前，而博學的無知則跟隨在知識之后——蒙田
30.奇跡的存在是因為我們對大自然所知無幾，而不是出于大自然的狀態(tài)。 ——蒙田《蒙田隨筆全集》
31.功名欲是人類一種不合情理的欲望;甚至連哲學家們自己似乎也極不愿意擯棄追求功名錠個弱點——蒙田
32.即使沒有大事，也有千百樁偶然事件把完美破壞。 ——蒙田《蒙田隨筆全集》
33.治理一個家庭比統(tǒng)治一個王國更難。 ——蒙田《隨筆集》
34.我把言談的優(yōu)美與雅致看得比話題的分量與深度更重。 ——蒙田
35.良心的法則，我們自詡為出自天性，其實卻源于風俗。 ——蒙田
36.如果容許我再過一次人生，我愿意重復我的生活。因為，我從來就不后悔過去，不懼怕將來。 ——蒙田
37.世上沒有兩根頭發(fā)是一樣的，沒有兩顆谷粒是一樣的，也沒有兩種觀點是一樣的，世界的最大的特點就是多樣化— —蒙田
38.我努力通過迅速地把握住生命來阻止生命的飛逝，通過運用生命的活力來補償生命的倉促潛逃。我對生命的占有越是短暫，我必須使它更深沉更充分。 ——蒙田
39.當你感到孤獨時，你應該想到，在思索的道路上有這么多巨人開辟了荒野，并在路旁指引著你。又有這么多后來的追隨者走在了你的前面，他們的足跡早已匯成了大道。你是如此渺小。你卻從不孤獨。 ——蒙田
40.老年有這么多缺陷和愚蠢，又這么容易受人恥笑。一個老人能夠得到的最好收獲不過是家人的仁慈和愛，統(tǒng)領和敬畏已不再是他的武器——蒙田
蒙田的名言4
�。保ε伦约簳芸嗟娜�，已經(jīng)遭受他所害怕的痛苦。
２．不求有天使和牛馬的懿德，只求有人的良心。
�。常闼f的一切，都應符合你的思想，否則就是惡意欺騙。
４．發(fā)號施令愛情中是行不通的。
５．在談話中應聲附和是一種全然令人生厭的品性。
６．沉默較之言不由衷的話更有益于社交。
７．理智一旦產(chǎn)生，支配它們，那便是美德。
�。福挠猛静⒉辉陂L短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。
９．運氣是鏡子，照得最明亮時便碎了。
�。保埃啦怀了牧夹�，不斷的鞭笞著人們。
１１．緘默和謙虛是社交的美德。
１２．交談比生活中任何其他舉動更為美妙。
�。保常膬r值不在于時間的長短，而在于你如何利用它。
�。保矗疀]有一定的目標，智慧就會喪失；哪兒都是目標，哪兒就都沒有目標。
�。保担畬τ谝獧z查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣東西：知識、仁慈、膽量。
１６．誰恐懼，誰就要受折磨，并且已經(jīng)受著他的恐懼的折磨。
�。保罚艘腥齻�頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的`一個頭腦。
�。保福l按規(guī)定去愛，誰就得不到愛。
�。保梗夹牡姆▌t，我們自詡為出自天性，其實卻源于風俗。
�。玻埃畧孕艅e人誠實，是本人正直的一個有力證據(jù)。
�。玻保總�人都可能誠實地說什么，但要說得有條不紊，明智又恰當，卻沒多少人能夠做到。
２２．科學，絕非輕而易舉的事業(yè)，只有堅毅的智者才適于從事科學。
�。玻常@研書本是一種倦怠而微弱的運動，無所激動，然而交談卻立即教導與訓練我們。
�。玻矗砸詾槭悄耸俏覀兲焐嫉谋撞�。
�。玻担Z言只是一種工具，通過它我們的意愿和思想就得到交流，它是我們靈魂的解釋者。
２６．我把言談的優(yōu)美與雅致看得比話題的分量與深度更重。
�。玻罚眯性谖铱磥磉�是一種頗為有益的鍛煉，心靈在施行中不斷地進行新的未知事物的活動。
�。玻福磺须[逸的目的，我相信都如出一轍：要更安閑、更舒適地生活。
�。玻梗拚咧猿蔀橛拚撸谟诠淌丶阂姸d奮莫名。
３０．確切的人生是：保持一種適宜狀態(tài)的與世無爭的生活。
蒙田的名言5
1、生命的價值不在于時間的長短，而在于你如何利用它。
2、作為一個父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)教育子女。
3、我需要三件東西：愛情友誼和圖書。然而這三者之間何其相通！熾熱的愛情可以充實圖書的內(nèi)容，圖書又是人們最忠實的朋友。
4、如果容許我再過一次人生，我愿意重復我的生活。因為，我向來就不后悔過去，不懼怕將來。
5、理智一旦產(chǎn)生，支配它們，那便是美德。
6、生之本質(zhì)在于死，因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。
7、人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦。
8、害怕自己會受苦的人，已經(jīng)遭受他所害怕的痛苦。
9、健康的價值，貴重無比。它是人類為了追求它而惟一值得付出時間、血汗、勞動、財富——甚至付出生命的東西。
10、一切對財富的過于仔細的關(guān)心都散發(fā)著貪婪的氣味，甚至以一種過于有意的不自然的慷慨去處理錢財，也是不得去費心指揮和關(guān)心的。
11、我努力通過迅速地把握住生命來阻止生命的飛逝，通過運用生命的活力來補償生命的倉促潛逃。我對生命的占有越是短暫，我必須使它更深沉更充分�；橐龊帽萨B籠，外面的鳥想進進不去；里面的鳥兒想出出不來。
12、真不公平，原諒青年人尋歡作樂，卻禁止老年人追求享受。
13、理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經(jīng)不再是百里香或仙唇花了。同樣，人們屬于他自己的作品。他的教育、工作和研究沒有別的目的，只是要培養(yǎng)他的這種消化能力。
14、生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。
15、如果容許我再過一次人生，我愿意重復我的'生活。因為，我從來就不后悔過去，不懼怕將來。
16、你所說的一切，都應符合你的思想，否則就是惡意欺騙。
17、發(fā)號施令愛情中是行不通的。
18、真正有學問的人就你麥穗一樣：只要它們是空的，它們就茁壯挺立，昂首睨視；但當它們臻于成熟，飽含鼓脹的麥粒時，它們便謙遜地低垂著頭，不露鋒芒。同樣，人類經(jīng)過了一切的嘗試和探索，在這紛紜復雜的知識和各種各類的事物之中，除了空虛之外，找不到任何堅實可靠的東西，因此就拋棄了自命不凡的心理，承認了自己本來的地位。
蒙田的名言6
生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。
即使沒有大事，也有千百樁偶然事件把完美破壞。
物質(zhì)上的不足是容易彌補的，而靈魂的貧窮則無法補救
誰恐懼，誰就要受折磨，并且已經(jīng)受著他的恐懼的折磨。
我們的欲望蔑視和無視已到手的東西，卻去追逐自己沒有的東西。
世界上最偉大的事，是一個人懂得如何作自己的主人。
交談比生活中任何其他舉動更為美妙。
我們知道的東西再多，也是我們不知道的東西中極小的一部分。這就是說，我們以為有的知識，跟我們的無知相比，僅是滄海一粟。
害怕自己會受苦的人，已經(jīng)遭受他所害怕的痛苦。
婚姻有如鳥籠子，鳥想進籠子，并不絕望，但已經(jīng)入籠子的鳥，想要飛出籠子，那可是絕望了。
沉默較之言不由衷的話更有益于社交。
命運對于我們并無所謂利害，它只供給我們利害的原料和種子，任那比它強的靈魂隨時變換運用，因為靈魂才是自己的幸與不幸的唯一主宰。
原來未必辦不到的事情，因為習慣而徹底辦不到了
命運對我們的品行無能為力，恰恰相反，我們的品行會影響命運給它打上自己的印記。
婚姻好比鳥籠，外面的鳥想進進不去；里面的鳥兒想出出不來。
美在人們的`交往中占據(jù)重要位置，美先聲奪人，美以極大的權(quán)威和它給人的絕妙的印象引誘我們并影響我們的判斷力。
我們的生活一部分由愚蠢組成，一部分由智慧組成。
知識如果不能改變思想，使之變得完善，那就最好把它拋棄，擁有知識，卻毫無本事------不知如何使用，還不如什么都沒有學。
信念是心靈的良知
生命的價值不在于時間的長短，而在于你如何利用它。
要正確地判斷一個人，首先要觀察他平時的一舉一動，出其不意地看他每天干些什么。
發(fā)號施令愛情中是行不通的。
我們不能疏于追隨大自然，最靈驗的格言乃是順應自然。
大自然規(guī)定生命的入口只有一個，生命的出口卻有成千上萬。
萬事皆有自己適宜的時機，人類天性之最大弱點莫過于欲望層出無窮
人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦。
對別人的善良的信任，足以證明自己的善良。
堅信別人誠實，是本人正直的一個有力證據(jù)。
我們的生命，像世界的協(xié)奏曲，由相異的因素組成——由各種各樣的聲調(diào)組成，美妙的和刺耳的，尖銳的和平展的，活潑的和莊嚴的。
道德賜給我們的最大祝福便是輕視死。
你所說的一切，都應符合你的思想，否則就是惡意欺騙。
存在著兩種不同類型的無知：粗淺的無知出現(xiàn)在必要條件之前，而博學的無知則跟隨在知識之后
良心的法則，我們自詡為出自天性，其實卻源于風俗。
人要么去效法罪惡，要么就對其深惡痛絕。
在談話中應聲附和是一種全然令人生厭的品性。
我們的人生是我們言語的一面真實的鏡子。
每個人都可能誠實地說什么，但要說得有條不紊，明智又恰當，卻沒多少人能夠做到。
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