毫無疑問，在現(xiàn)實(shí)生活中，在人生道路上，我們每個人又都有過這樣那樣的痛苦感受，都有過因環(huán)境逼迫或希望落空所產(chǎn)生的焦慮和煩惱。但問題在于，我們每一個人又都同時體驗(yàn)過快樂，享受過即使是瞬間的無憂無慮。正因?yàn)槿松�也有歡樂，也有輝煌，人們才癡迷于歡樂和輝煌的追求，才雖身心處于痛苦境況，卻仍念念不忘執(zhí)著于對人生幸福的向往與追求。
　　
　　可見，人生并非絕對的沒有現(xiàn)象意義上的幸福與歡樂，但在佛家看來，那是偶然的、變動不居的、虛幻的，蕓蕓眾生之所以找不到解脫痛苦和消除煩惱的最終出路，之所以在一次次人生追求中失敗而執(zhí)迷不悟，就在于沒有明白苦才是真正的恒在。因此，佛家講人生一切皆苦，是對人生從根本上作出的價值判斷，是從其必然性、真實(shí)性意義上來講的，是為了人生所充滿的逼迫性。人生的逼迫性是無處不在的，無時不有的，覺不會因個人條件或社會環(huán)境，歷史時代的改變而消除，這是佛家對人生真諦的哲學(xué)穎悟。
　　
　　既然如此，當(dāng)我們今天試圖從佛教的人生思想中尋求一點(diǎn)于我們有用的人生的啟迪時，就大可不必去深究佛家對人生是苦的價值判斷是否絕對真理，也無須按圖索驥地用佛經(jīng)所列的種種苦難來指陳我們現(xiàn)實(shí)社會中的各種不足。只要我們了解到，佛家所謂苦，乃是指人生所必然遭遇的精神和生理的逼迫性，而這種逼迫性是恒在的，無論是人類整體，還是其中的某一階層，群體或個人，都追求甚至實(shí)現(xiàn)過一個個社會目標(biāo)或人生目標(biāo)，但優(yōu)慮和煩惱卻始終如影隨形，無法消除，這便是人生的逼迫性無所不在，無時不有的表現(xiàn)，則我們或許便可不致因在社會生活中遭遇困難和挫折而驚慌失措、悲觀失望，便可更為坦然從容地去適應(yīng)自己的人生位置，多做一些實(shí)事，少發(fā)一點(diǎn)牢騷。如果再進(jìn)一步，假如我們從佛家對人生本相的體察中受到啟迪，做到一開始就不那么理想主義地和充滿幻想色彩地看待社會和人生，看待自己的目標(biāo)和追求，則我們或許便可不致因理想的失落或環(huán)境的逼迫而焦慮迷茫，便可在人生的道路上行走得更為自由和超然，從而超脫無邊苦海。