佛曰：“一念放下，萬(wàn)般自在�！币荒钪哪軌蚍畔�，萬(wàn)事就會(huì)得到解脫與自在。這是我一直所追求的一種人生態(tài)度。
古有兩種有著鮮明對(duì)比的人生態(tài)度，一是屈原的堅(jiān)守信念，寧為玉碎;二是漁父的灑落超脫，全身無(wú)害。顯然，我是更傾向于后者的人生態(tài)度，大丈夫就應(yīng)該拿的起，放的下，活的灑脫。
人生在世，無(wú)不圖個(gè)自由快樂(lè)，何必自尋煩惱�！白哉J(rèn)逍遙便是仙，管它風(fēng)流不風(fēng)流�！彪m有點(diǎn)放蕩不羈，但正直青春年華的我們，我覺(jué)得我們應(yīng)該要具備放蕩不羈，所謂“放蕩不羈愛(ài)自由”，自由，人之所求，所以，放蕩不羈一點(diǎn)挺好，但不能過(guò)于放縱，不然就會(huì)跌入萬(wàn)丈深淵。
凡事看得開(kāi)些，才能不亂心境�！耙荒罘畔�，萬(wàn)般自在”，“一念放下”看似消極，實(shí)則不然�！耙荒睢保谶@里，我把它看作為人的七情六欲，本來(lái)人有七情六欲是極為正常的，要讓一個(gè)人放下七情六欲，也是不可能的，除非他已不在是一個(gè)人。只是人們往往對(duì)于一些事物太過(guò)于執(zhí)著，從而會(huì)擾亂心志，喪失對(duì)事物的判斷。“一念”之過(guò)在于執(zhí)著，人們總是喜歡跟自己較勁，常有一種“不到長(zhǎng)城非好漢”之勢(shì)，這種心態(tài)往往會(huì)把人逼上絕境。退一步海闊天空，該放下的時(shí)候就應(yīng)放下，放下并不意味著失去，放下是為了更好的拿起，只有真正放下了，才能得到解脫與自在。若心里放下了，天地也將變得更寬了。但是現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往會(huì)很難做到放下，自己喜愛(ài)的固然放不下，不喜愛(ài)的也會(huì)放不下。愛(ài)恨都會(huì)使人銘記心頭，無(wú)法釋?xiě)炎约�。只能說(shuō)明我們修行還不夠，若能體會(huì)老子的“無(wú)為”思想，一切就可以化解了，無(wú)為即有為，放空自己才能更好的充實(shí)自己。
一念起，一念滅。世間的事物變化無(wú)常，不管是愛(ài)的，還是恨的，都不必太過(guò)執(zhí)著于心。擁有的可能會(huì)失去，失去了的也會(huì)在回來(lái)，緣起緣滅。我們要做的就是盡量解脫自己，朝著自己所認(rèn)為自在的道路前行。日子一天一天地漸行漸遠(yuǎn)，終有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你曾經(jīng)所執(zhí)著于心的東西只不過(guò)是云淡風(fēng)輕。晚上，透過(guò)窗子，望向漆黑的夜，有時(shí)候會(huì)捫心自問(wèn)，再緊握與放下之間，到底是哪個(gè)環(huán)節(jié)出了差錯(cuò)，縱使用盡全力也無(wú)法改變結(jié)果，就像屈原只能以死來(lái)表明心志。哦，其實(shí)也只有經(jīng)歷過(guò)執(zhí)著的人才會(huì)懂得放下，而執(zhí)著的人并非都會(huì)明白只有放下了，才能真正得到解脫與自在。
人生就是一場(chǎng)修行之旅，患得患失。修行之路，無(wú)非就是要明白一個(gè)道理，得即是失，失即是得，放下一切，方能倍感輕松，萬(wàn)般自在，此乃我所認(rèn)為的大智慧人生。