《報任安書》優(yōu)質(zhì)教學案例

　　【教學目的】

　　1、了解《史記》的寫作過程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

　　2、學習本文的行文特點：借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡清晰。

　　3、體會文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。

　　4、學習司馬遷忍辱負重、發(fā)憤著書的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀。

　　5、積累實詞、虛詞與句式。

　　【教學重難點】

　　1、積累重要實詞、虛詞與句式。

　　2、把握課文內(nèi)容安排上借水行舟的特點。

　　3、通過具體句段，揣摩體會作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強意志。

　　第一課時

　　一、導語設計。

　　“生存還是毀滅：這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動實現(xiàn)了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。

　　二、司馬遷簡介。

　　司馬遷(約前145——約前90)，西漢著名史學家、文學家和思想家。字子長，夏陽(今陜西韓城南)人。其父司馬談是漢朝太史令(掌管起草文書、編寫史料，兼管國家典籍、天文歷法的官職)。

　　司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風俗，采集傳說�！妒酚�•太史公自序》有這樣的記載：“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘;北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉(xiāng)射鄒、嶧、彭城，過梁、楚以歸。”

　　初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年(前111)回家，值父病篤。父親臨終前囑咐他說：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必為太史;為太史，無忘吾所欲論著矣。”并告誡他不要“廢天下之史文”。元封三年(前108)，司馬遷繼父職，任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書、檔案和文獻，為《史記》的寫作提供了豐富的資料。

　　天漢二年(前99)，在《史記》草創(chuàng)未就之際，司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被捕下獄，受腐刑。出獄后任中書令(掌管皇家機要文件)，繼續(xù)發(fā)憤著書，于征和二年(前91)寫成《史記》。

　　(投影片2)《史記》簡介

　　《史記》是我國第一部記傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達三千年間的歷史。全書共130篇，包括本紀12篇，世家30篇，列傳70篇，年表10篇，書8篇，共52萬字。本紀、世家、列傳用于記述人物事跡，書用于說明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡，奠定了后世寫史的體例。

　　《史記》有很高史學價值。班固稱贊這部書說：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”(《漢書•司馬遷傳》)意思是它高度地反映了歷史的真實。不僅如此，其中《陳涉世家》肯定了陳涉起義的作用;《河渠書》《平準書》《貨殖列傳》反映了社會經(jīng)濟生活;《匈奴列傳》《西南夷列傳》等記敘了少數(shù)民族的活動，這些都是本書的優(yōu)點。

　　三、解說文題，并指導學生了解原文大意。

　　1、寫作背景

　　《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令;表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。

　　2、內(nèi)容與形式梳理

　　思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內(nèi)容是什么呢?又是怎樣具體展開的?

　　明確：此文線索脈絡十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。具體梳理如下：

　　復信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。(第1段)

　　復信內(nèi)容：①地位低下(主上所戲弄，流俗之所輕)，身遭極辱，不能勝任。(第2段)

　�、谛Ч胖�賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以自見”。(第3、4段)

　�、墼俅伪憩F(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑托的原因。(第5段)

　　請同學在預習的基礎上，概述課文的大意

　　明確：司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當年寫作時的艱辛與堅毅，怎能不對他的崇高精神無比敬佩呢!

　　3、播放錄音或教師有表情地朗讀課文;然后要求學生有表情地誦讀。

　　四、布置作業(yè)

　　第二課時

　　一、具體研習，掌握重點字詞句

　　1、學生對照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導，幫助掃除字詞障礙。

　　(補充)除了課文注釋外，每段需要解決的重點詞句有：

　　??第1段：再、務、流俗，表謙稱和敬稱的詞語(牛馬走、足下、辱等)

　　??第2段：戲弄、特、勉勵

　　??第3段：各個典故含義，通其道

　　??第4段：近自托于無能之辭、考、綜

　　第5段：上父母之丘墓、無乃……乎、不信

　　2、師生共同疏通，積累、掌握重點字詞。

　　司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請略陳固陋

　　闋然久不報幸勿為過流俗所輕也不與能死節(jié)者比

　　特以為智窮罪極卒就死耳用之所趨異也積微約之漸也

　　具于五刑審矣，何足怪也殆為此乎?仆于妻子何如哉

　　亦頗識去就之分恨私心有所不盡鄙陋沒世仲尼厄而作《春秋》

　　不韋遷蜀發(fā)憤之所為作也以舒其憤仆竊不遜

　　網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之紀會遭此禍

　　雖萬被戮，豈有毀哉雖累百世，垢彌甚耳通其狂惑

　　今雖欲自雕琢曼辭以自飾書不能悉意

　　3、落實具體文言語段翻譯，特別注意一些重點語句。

　　?A、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛

　　B、刑不上大夫

　　C、此言士節(jié)不可以不勉勵也。

　　D、夫人不能早自裁繩墨之外

　　E、且死者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉。

　　F、寧得自引深藏與巖穴邪?

　　司馬遷因李陵之禍(參看《中國人史綱》)，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令;表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦官的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。

　　信中，解釋自己無法做到任安所希望的“推賢進士”，傾訴郁積已久的悲憤，坦陳了受刑后的茍且偷生的深層原因—完成《史記》。

　　“滄海橫流，方顯英雄本色”，司馬遷忍受了常人難以忍受的痛苦和羞辱，堅忍不拔，頑強著述，終使自己和《史記》同垂千古!

　　第一段：先復述任安來信的內(nèi)容

　　第二段：說明忍辱偷生是為了使自己的著述能夠流傳后世

　　第三段：列舉為后世傳頌的古代“倜儻非常之人”歷經(jīng)苦難、獻身著述而奮發(fā)有為的事跡。

　　第四段：介紹《史記》的體例內(nèi)容，說明自己著書的宗旨和意愿。

　　第五段：書信的結(jié)尾，再次傾訴自己沉痛羞辱的憤懣心情，答復任安的問題。

　　翻譯：

　　第一段：

　　1、太史公，愿像牛馬一樣供您驅(qū)使的(愿為您效犬馬之勞的)司馬遷向您再一次跪拜陳述，少卿足下：

　　2、前些時候，承蒙(委屈)您屈尊寫信給我，用在與人交往方面要慎重的道理教導我(教導我慎重地與人交往)，并以向朝廷舉薦賢能的人才為自己的責任。

　　3、情意誠摯懇切，如果您責備我不聽您的勸告(好像是在責備我沒有遵從您的教誨)，而附和(盲從、聽信)一般世俗庸人看法的話，其實我并不敢這樣做的。

　　4、請允許我簡略地陳述一下(說一下)自己固塞鄙陋的意見。

　　5、隔了很久沒有給您復信，希望您不要因為這事而責怪。

　　補充：

　　足下(對別人的敬稱)在下(對自己的謙稱)令尊(對別人父親的敬稱)

　　令堂(對別人母親的敬稱)令郎(對別人兒子的敬稱)令愛(對別人女兒的敬稱)

　　犬子(對自己兒子的謙稱)小女(對自己女兒的謙稱)家父(對自己父親的謙稱)

　　家母(對自己母親的謙稱)*內(nèi)(對自己妻子的謙稱)

　　第二段：

　　1、按人之常情(本性)來說沒有人不貪生怕死，思念父母，顧念妻子兒女的;

　　2、至于那些被正義和真理所激勵的人就不是這樣的(被動句)，是他們有不得不如此的緣故。

　　3、如今我很不幸，早年喪失父母，又沒有兄弟之間的相親(互相愛護)，孑然一身孤獨地生活，少卿您也看得出我對妻子兒女的態(tài)度是怎樣的吧?

　　4、再說(況且)真正的勇士不一定要為名節(jié)大義而死(“死”字是為動用法，為……死)，怯懦的人只要仰慕氣節(jié)大義，隨時隨地都可以勉勵自己不受辱啊!

　　5、我雖然怯懦，想茍且偷生，卻也很懂得舍生取義的道理，怎么會至于(淪落到)自己甘心遭受被捆綁囚禁的侮辱呢?

　　6、再說那些奴婢侍妾一類的人，尚且能夠下決心(自殺不受辱)，何況我已經(jīng)到了不能不自殺的地步呢?

　　7、我(之所以)忍辱偷生，被囚禁在如糞土一般污濁的牢獄中而不推辭的原因，是痛惜我的志愿尚未完成，(如果)平平庸庸而死(了結(jié)一生)，我的文章就不能在后世顯揚了。(倒裝句中介賓成分作狀語后置)

　　第三段：1、古代擁有財富、地位尊貴但姓名默默無聞的人，是數(shù)不勝數(shù)的，只有卓異超群，灑脫不拘的特殊(非同一般)人物才能名揚后世(為人稱道)啊。

　　2、周文王被拘禁在羑里而推演出《周易》;仲尼在窮困的境遇中編寫了《春秋》;屈原被流放后才創(chuàng)作了《離騷》;左丘明在失明后才(就)寫出了《國語》;孫子被削去了膝蓋骨后編著了《孫臏兵法》;呂不韋被貶官遷徙到蜀地后，《呂氏春秋》才流傳于世;韓非被囚禁在秦國，寫下了《說難》、《孤憤》;至于《詩經(jīng)》三百篇，也大都是圣人賢者抒發(fā)憤懣之情而創(chuàng)作出來的。

　　3、這些人都是內(nèi)心抑郁不舒暢，不能實現(xiàn)自己的理想，因此才記敘以往的史事，期望將來有理解賞識他的人。

　　4、就好像左丘明眼睛瞎了，孫子被削去了膝蓋骨，最終也不為當權(quán)者重用，于是他們就回家(歸隱)著書立說，來抒發(fā)他們的憤懣之情，想到活下來從事著作來使這些文章表現(xiàn)自己的思想(理想和志趣)。

　　第四段:

　　1、我私下不自量力，近年來借助于自己的拙劣的文筆，搜集了天下散亂失傳的文獻，略加考證前人的所作所為，統(tǒng)觀(歸納分析)這些事件的始末(來龍去脈)，

　　考察他們成敗興衰的規(guī)律。

　　2、上從黃帝軒轅氏算起，下至當代，寫成表十篇、本紀十二篇、書八篇、世家三十篇、列傳七十篇、總共一百三十篇。

　　3、也是想借此來探究自然現(xiàn)象和人(政治社會)的關(guān)系，

　　通曉古今歷史變革的進程，成就自己一家的學說。

　　4、這本書剛剛起草，尚未完成，偏偏(偏巧)就遭逢這場災禍，我十分痛惜書還沒有完成，因此寧愿接受最殘酷的宮刑也沒有露出怨怒的臉色。

　　5、我確實希望著成這本書，把它珍藏在名山之中，傳給那些志同道合的人，以至廣泛流傳到四通八達的大城市，那么就補償了我之前下獄受刑的屈辱，即使一萬次地遭到殺戮，難道還會有悔恨嗎?

　　6、然而我這番苦心只能說給有見識的人聽，難以對一般人說啊!

　　第五段：

　　1、況且我處在屈辱的地位不容易處世，身處卑*的地位往往會招來更多的指責和非議，我因為替李陵辯護遭遇了這場災禍，更加被鄰里鄉(xiāng)親所恥笑，以致使祖先蒙受侮辱，還有什么臉面再去跪拜(拜謁)父母的墳墓呢?

　　2、即使再經(jīng)歷一百代，恥辱只會更(越來越)厲害罷了!

　　3、因此我愁絲纏結(jié)，內(nèi)心極為痛苦，在家時總是精神恍惚，好像丟失了什么(若有所失)，出門時就不知要到哪個(什么)地方去。

　　4、每當我想起遭受的這種奇恥大辱，沒有一次不是汗流浹背，濕透了衣裳!

　　5、我只是(簡直)成了一個宮闈中的宦官，怎能自行隱退(逃避)，藏身到深山巖穴之中隱居呢?

　　6、所以我暫且隨波逐流，與時俗周旋敷衍，以此來疏散(抒發(fā))自己內(nèi)心的煩悶悲憤。

　　7、如今您卻要用為朝廷舉薦賢能的人才的道理教導我，難道不是和我內(nèi)心的苦衷相違背嗎?

　　8、現(xiàn)在雖然我想美化自己，用美妙的言辭來修飾自己，可是毫無益處，不會被世俗的人信任，恰恰足以自取其辱罷了。

　　9、總之，到死的'那一天，然后一生的是非才會有個定論。蓋棺定論

　　10、這封信也不能完全表達我的心意，只能大略地說說一些固塞鄙陋的想法。恭敬地再次跪拜致意。

　　二、布置作業(yè)。

　　第三課時

　　一、分段研習，理解行文脈絡，理清內(nèi)容邏輯。

　�、傺辛暤�1段：此段在文中的作用是什么?

　　明確：此段交待了全文的內(nèi)容：復信是要為自己無法“推賢進士”“略陳固陋”。

　�、谘辛暤�2段：

　　主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點。可分為四層：

　　1、先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，在說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。

　　2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極大之辱。

　　3、接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的。

　　4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來反復說明“士節(jié)”不可稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應該自殺。

　　此段在內(nèi)容上有幾個層次?與無法“推賢進士”有何關(guān)系?

　　明確：兩個層次。一是說自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異;一是說自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說明帝王的刻薄寡恩;加之原本就低*的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士”的任務的原因。

　　(3)體會性閱讀。

　　讓學生自選語段來閱讀，體會作者的憂憤情感，然后討論交流。

　　明確(以第2段為例)：

　　第2段：作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來表現(xiàn)其低下，進而使用一組假設關(guān)系的句子(“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?”)來突出其低*。寫自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對比，更顯“受辱”之可悲;又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開，恥辱感逐次加強，最后點出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。

　　(解說：努力打破學生與作家、作品的“隔”，讓學生真正走入作者的情感世界，去體會、理解作者偉大的痛苦和偉大的精神。要把品味的權(quán)利還給學生。)

　　欣賞品味。

　　主要通過品讀課文來領會其文辭流暢優(yōu)美，與思想感情的表達配合無間的特點。比如，作者特別善于運用排比和對偶手法來抒情，課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”，第3段寫古代賢人被辱著書的典故，就采用了排比和對偶手法，表達情感一氣貫下，酣暢淋漓。

　　學生誦讀體會。

　　(解說：重點應該是學生的品讀，語言形式對思想感情表達上的作用要由學生通過多讀來體會。)

　　(4)研習第4、5段：兩段文字上的聯(lián)系是什么?內(nèi)容上似與“推賢進士”無關(guān)，為什么要這樣寫?

　　明確：第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責”。第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。這似與回復內(nèi)容無關(guān)，實際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對此作了回答，是因為《史記》“草創(chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”;再者，任安是作者的好友，對好友(也只能對好友)傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。

　　(5)研習第6段：此段在結(jié)構(gòu)上有何作用?

　　明確：此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴密。

　　小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進士”數(shù)語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強意志。

　　二、體會閱讀。

　　讓學生自選語段來閱讀，體會作者的憂憤情感，然后討論交流。

　　明確(以第2段為例)：

　　第2段：作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來表現(xiàn)其低下，進而使用一組假設關(guān)系的句子(“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?”)來突出其低*。寫自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對比，更顯“受辱”之可悲;又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開，恥辱感逐次加強，最后點出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。

　　三、進一步感受作者及其文章的特點。

　　1、司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘?司馬遷受宮刑后的感受是什么?

　　明確：司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。”直至受宮刑。精神上也受到殘酷的迫害，“見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”

　　2、司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”?

　　A、司馬遷強調(diào)“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。

　　B、“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因為《史記》沒有完成。

　　C、“蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。

　　3體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法

　　A、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

　　作者議論的基本路徑是：

　�、偈苋�——引決(士人應持的態(tài)度);

　　②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等);

　�、�“我”(司馬遷)受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。

　　這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神;一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。

　　B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

　　全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷;有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異!”這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情;寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉!”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也!”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。

　　四、欣賞品味。

　　主要通過品讀課文來領會其文辭流暢優(yōu)美，與思想感情的表達配合無間的特點。比如，作者特別善于運用排比和對偶手法來抒情，課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”，第3段寫古代賢人被辱著書的典故，就采用了排比和對偶手法，表達情感一氣貫下，酣暢淋漓。

　　學生誦讀體會。

　　五、課堂小結(jié)。

　　在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無限痛苦，表現(xiàn)了他為實現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅韌不屈的戰(zhàn)斗精神。文章感情真摯，語言流暢，具有強烈的藝術(shù)感染力。

　　總之，《報任安書》被稱為“天下奇文”是當之無愧的，它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了一個奇人的奇?zhèn)デ椴�，它在行文、語言上縱橫開闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。

　　六、布置作業(yè)。

　　課外練筆：中國有句俗話，“士可殺，不可辱。”請課后收集有關(guān)材料，通過分析，寫一篇短文《“士可殺，不可辱”之我見》。